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各位中醫(yī)同道,中醫(yī)愛(ài)好者:
大家好!本周五晚(2019年12月27日)由雷寶淳帶著大家一起學(xué)習(xí)偉大的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森的理論著作《論人體科學(xué)與現(xiàn)代科技》
今天主要講解“從性命雙修到第四醫(yī)學(xué)”。
掌握了客觀世界的規(guī)律,修了性功,明白了“道”,也就能更好地練命功,達(dá)到命功的更高成就,這就是氣功中的“性命雙修”。從更廣泛的意義上講,“性命雙修”就是要不斷提高對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)并努力掌握其規(guī)律,使練功者的意識(shí)達(dá)到高度智慧,對(duì)世界上發(fā)生的一切事情,都能理解,都知道如何處理,從而免去一切“應(yīng)激反應(yīng)”,而且“心寬天地廣”,也就使練功者能順利地調(diào)整人體功能狀態(tài),達(dá)到最優(yōu)。我們也要看到,當(dāng)人體功能狀態(tài)優(yōu)化了,物質(zhì)基礎(chǔ)更好了,大腦活動(dòng)的條件改善了,人的思維能力也會(huì)有所提高,也就是練氣功可以益智,這是許多實(shí)驗(yàn)研究證實(shí)了的。因此,可以說(shuō)“性命雙修”就是意識(shí)與身體雙雙達(dá)到最優(yōu)功能狀態(tài);這也就是從人體科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看“性命雙修”。
讓我們一起期待雷寶淳的分享,歡迎批評(píng)指正。http://www.ynjkcy.com/lrtkx
祝賀雷寶淳講述錢(qián)學(xué)森先生《論人體科學(xué)與現(xiàn)代科技》成功!他和大家一起學(xué)習(xí)了“從性命雙修到第四醫(yī)學(xué)”的有關(guān)內(nèi)容。
《易·乾》:"乾道變化,各正性命。"
孔穎達(dá) 疏:"性者,天生之質(zhì),若剛?cè)徇t速之別;命者,人所稟受,若貴賤天壽之屬也。"
朱熹 本義:"物所受為性,天所賦為命。"
《禮記·中庸》:“天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教!
《神農(nóng)本草經(jīng)》365味中藥“上藥一百二十種,為君,主養(yǎng)命以應(yīng)天,無(wú)毒。多服、久服不傷人。欲輕身益氣,不老延年者,本上經(jīng)!
“中藥一百二十種為臣,主養(yǎng)性以應(yīng)人,無(wú)毒有毒,斟酌其宜,欲遏病補(bǔ)羸者,本中經(jīng)!
“下藥一百二十五種,為佐使,主治病以應(yīng)地,多毒,不可久服。欲除寒熱邪氣、破積聚、愈疾者,本下經(jīng)”。
綜合上述文獻(xiàn)資料,是文字方面的含義。
在道教之中,“性命雙修”,也有獨(dú)特的內(nèi)容。
性命雙修是道教的重要思想與教義,也是內(nèi)丹學(xué)術(shù)語(yǔ)。
性命雙修也就是指"神形兼修"、心身全面修煉。黃老列莊、遠(yuǎn)游、參同契、悟真篇等書(shū)都有關(guān)于道家"性命雙修"的論述!缎悦缰肌氛f(shuō):"何謂之性?元始真如,一靈炯炯是也。何為之命?先天至精,一氣氤氳是也。"又說(shuō):"性之造化系乎心,命之造化系乎身。"陳攖寧大師說(shuō):"性即是吾人之靈覺(jué),命即是吾人之生機(jī)。"可謂既深刻,又生動(dòng)。
既然命是指人的生命,性是指人的精神意識(shí),那么很顯然,對(duì)人的生存來(lái)說(shuō),兩個(gè)方面都是不可缺少的,而人的存在實(shí)際上就是命與性的統(tǒng)一。一方面,人必須以生命的存在為基礎(chǔ),一旦沒(méi)有了生命,人就變成一具死尸,人也就隨之死亡;另一方面,人也不能離開(kāi)精神意識(shí),沒(méi)有精神意識(shí),人就變成一種純粹的生命存在,其生活最多像動(dòng)物一樣,當(dāng)然也談不上作為人的存在。而且人的生命和精神意識(shí)之間還存在著密切的聯(lián)系,它們互相依存、互相影響、互相作用,是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。在道教看來(lái),作為人,不僅要有形氣所表現(xiàn)的生命,而且要有精神意識(shí)所表現(xiàn)的性,他是生命與精神意識(shí)即命與性的統(tǒng)一體,這就像人不僅要有形、氣、神,而且是形、氣、神的統(tǒng)一體一樣。 |
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