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樓主: 馬京雪
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曹東義師徒每日一講散記

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 樓主| 發(fā)表于 2020-5-3 21:47:08 | 只看該作者
        今周日晚上(2020年5月3日),“一技之長(zhǎng)空中課堂”由王紅霞主任講述 《中醫(yī)心理學(xué)》,她和大家一起繼續(xù)討論常見(jiàn)中醫(yī)心理養(yǎng)生------第二節(jié)中醫(yī)心理養(yǎng)生常用方法,詳情,我們一起期待,王紅霞主任的講述與分享。http://www.ynjkcy.com/zyxlx
        祝賀王紅霞主任講座成功!她和大家一起講述 《中醫(yī)心理學(xué)》常見(jiàn)中醫(yī)心理養(yǎng)生的常用方法。
       中醫(yī)主張形神一體,“上守神,粗守形”,五臟都與精神情緒有關(guān)系。
大眾都知道“十指連心”,也就是說(shuō),腳趾頭上也有神明,與人的精神情緒有關(guān)系。
       西方精神歸教堂,肉體歸醫(yī)院。
西方醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)大腦與人的思維有關(guān)系,其他臟腑、組織,與精神沒(méi)關(guān)系。
因此,西醫(yī)治療精神問(wèn)題,不是抑制劑,就是興奮藥。
         中醫(yī)的各種治療,都離不開(kāi)心理,因此,“治五臟,就是治精神”
方法非常豐富,效果也很突出,絕對(duì)不是只有興奮與抑制藥。

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 樓主| 發(fā)表于 2020-5-5 08:56:22 | 只看該作者
       大家好,本周一晚上(2020年5月4日)一技之長(zhǎng)空中課堂由馬京雪醫(yī)師和大家一起學(xué)習(xí)《辨證錄·遍身骨痛門(mén)》。

      本周我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是:

      1,人有一身上下,由背而至腰膝兩脛,無(wú)不作痛,飲食知味,然不能起床,即起床席,而痛不可耐,仍復(fù)睡臥,必須捶敲按摩,否則其痛走來(lái)走去,在骨節(jié)空隙之處作楚,而不可忍。

      2,人有遍身疼痛,至腰以下不痛者,人亦以為痛風(fēng)也,誰(shuí)知乃火郁于上中二焦,不能散而成者也。

      3,人有遍身生塊而痛者,此雖是痛風(fēng),然因濕氣不入臟腑而外走經(jīng)絡(luò)、皮膚以生此塊,乃濕痰結(jié)成者也。

      4,人有遍身疼痛,殆不可忍,然有時(shí)止而不疼,人以為風(fēng)濕相搏,誰(shuí)知是氣血虧損,凝滯而不通乎。

      敬請(qǐng)期待馬京雪醫(yī)師的分享。http://www.ynjkcy.com/bzl

       祝賀馬京雪醫(yī)師講述《辨證錄·遍身骨痛門(mén)》成功!他和大家一起討論4個(gè)病例。

            1,人有一身上下,由背而至腰膝兩脛,無(wú)不作痛,飲食知味,然不能起床,即起床席,而痛不可耐,仍復(fù)睡臥,必須捶敲按摩,否則其痛走來(lái)走去,在骨節(jié)空隙之處作楚,而不可忍。

          濕邪內(nèi)著,多由正氣虛損。陳士鐸說(shuō),方用并祛丹∶

黃芪(一兩)白術(shù)(五錢(qián)) 茯苓(五錢(qián)) 甘菊花(三錢(qián)) 炙甘草(一錢(qián)) 羌活(五分) 防風(fēng)(五分) 水煎服。一劑而痛減,二劑而痛除,三劑而痛全愈矣。愈后,用八味地黃丸調(diào)理,永無(wú)再犯之患。

此癥亦可用芪術(shù)兩活湯∶

人參 肉桂(各三錢(qián))白術(shù) 黃芪(各一兩) 茯苓(五錢(qián)) 甘草(一錢(qián)) 羌活 獨(dú)活(各五分)水煎服。四劑愈。



      2,人有遍身疼痛,至腰以下不痛者,人亦以為痛風(fēng)也,誰(shuí)知乃火郁于上中二焦,不能散而成者也。

          氣血瘀滯,不通而痛。陳士鐸說(shuō),方用逍遙散加味治之。

柴胡(二錢(qián))白芍(五錢(qián)) 當(dāng)歸(一兩) 甘草(一錢(qián)) 炒梔子(三錢(qián)) 陳皮(一錢(qián)) 茯苓(三錢(qián))白術(shù)(二錢(qián)) 羌活(一錢(qián)) 水煎服。一劑而痛如失矣。

      此癥也可用和肝消火散。

柴胡 梔子丹皮 蒼術(shù) 天花粉(各二錢(qián)) 白芍(五錢(qián)) 茯苓 生地(各三錢(qián)) 甘草(一錢(qián))陳皮(五分) 川芎(一錢(qián)) 水煎服。四劑全愈。



      3,人有遍身生塊而痛者,此雖是痛風(fēng),然因濕氣不入臟腑而外走經(jīng)絡(luò)、皮膚以生此塊,乃濕痰結(jié)成者也。

           濕結(jié)成塊,阻滯氣血,身痛日久。陳士鐸說(shuō),方用消塊止痛丹∶

人參(三錢(qián))黃芪(五錢(qián)) 防風(fēng)(一錢(qián)) 半夏(三錢(qián)) 羌活(一錢(qián)) 白術(shù)(三錢(qián)) 桂枝(五分)茯苓(五錢(qián)) 薏仁(五錢(qián))水煎服。二劑而痛輕,四劑而痛止,十劑而塊消,二十劑而塊盡消也。

此癥用防芪分濕湯甚效。

黃芪 白術(shù)茯苓(各五錢(qián)) 薏仁(五錢(qián)) 防風(fēng) 柴胡 天花粉(各一錢(qián)) 桂枝(三分)麻黃(五分) 水煎服。四劑愈。



      4,人有遍身疼痛,殆不可忍,然有時(shí)止而不疼,人以為風(fēng)濕相搏,誰(shuí)知是氣血虧損,凝滯而不通乎。

           氣血虛損之身痛,陳士鐸說(shuō),方用忘痛湯∶

當(dāng)歸(一兩)黃芪(二兩) 肉桂(二錢(qián)) 延胡索(一錢(qián)) 天花粉(三錢(qián)) 秦艽(一錢(qián))水煎服。一劑必出大汗,聽(tīng)其自干,一服即愈,二服不再發(fā)。

此癥用化凝湯亦妙。

當(dāng)歸(五錢(qián))黃芪(一兩) 肉桂(五分) 茯苓(五錢(qián)) 柴胡 甘草 羌活 半夏(各一錢(qián))水煎服。四劑愈。
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 樓主| 發(fā)表于 2020-5-5 21:21:28 | 只看該作者
  各位群友,各位同道:今晚,2020年5月5日(周二),我們繼續(xù)有請(qǐng)中醫(yī)名家曹東義教授,為我們深度解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第29講。



  曹東義,主任中醫(yī)師,碩士生導(dǎo)師,河北省第四、第五批師帶徒指導(dǎo)老師,師承國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤、朱良春,現(xiàn)任河北省中醫(yī)藥文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、世界中聯(lián)一技之長(zhǎng)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、河北省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)張仲景學(xué)術(shù)思想研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),出版著作41部,發(fā)表論文80多篇,文字累計(jì)500余萬(wàn)。http://www.yanzhaozhongyi.com/portal.php?mod=list&catid=4

各位新老朋友大家好!今天晚上我們一起學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》的范圍:

肝色青,宜食甘。粳米、牛肉、棗、葵皆甘。



  心色赤,宜食酸。小豆、犬肉、李、韭皆酸。



  肺色白,宜食苦。麥、羊肉、杏、薤皆苦。



  脾色黃,宜食咸。大豆、豬肉、栗、藿皆咸。



  腎色黑,宜食辛。黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。



  辛散、酸收、甘緩、苦堅(jiān)、咸軟。毒藥攻邪。



  五谷為食。五果為助。五畜為益。五菜為充。



  氣味合而服之,以補(bǔ)精益氣。



  此五者,有辛、酸、甘、苦、咸,各有所利,或散,或收、或緩、或急、或堅(jiān)、或軟。四時(shí)五臟,病隨五味所宜也。

宣明五氣篇第二十三



五味所入:酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾,是為五入。



  五氣所。盒臑猷妗⒎螢榭、肝為語(yǔ)、脾為吞、腎為欠,為嚏,胃為氣逆為噦,為恐,大腸小腸為泄,下焦溢為水,膀胱不利為癃,不約為遺弱,膽為怒,是為五病。



  五精所并:精氣并于心則喜,并于肺則悲,并于肝則憂,并于脾則畏,并于腎則恐,是謂五并,虛而相并者也。



  五臟所惡:心惡熱、肺惡寒、肝惡風(fēng)、脾惡濕、腎惡燥。是謂五惡。



  五臟化液:心為汗、肺為涕、肝為淚、脾為涎、腎為唾。是為五液。



  五味所禁:辛走氣、氣病無(wú)多食辛;咸走血,血病無(wú)多食咸;苦走骨,骨病無(wú)多食苦,甘走肉,肉病無(wú)多食甘;酸走筋,筋病無(wú)多食酸。是謂五禁,無(wú)令多食。



  五病所發(fā):陰病發(fā)于骨,陽(yáng)病發(fā)于血,陰病發(fā)于肉,陽(yáng)病發(fā)于冬;陰病發(fā)于夏。是謂五發(fā)。



  五邪所亂:邪入于陽(yáng)則狂,邪入于陰則痹;搏陽(yáng)則為巔疾,搏陰則為瘖;陽(yáng)入之陰則靜,陰出之陽(yáng)則怒。是為五亂。



  五邪所見(jiàn):春得秋脈,夏得冬脈,長(zhǎng)夏得春脈,秋得夏脈,冬得長(zhǎng)夏脈,名曰陰出之陽(yáng),病善怒不治。是謂五邪,皆同命死不治。



  五臟所藏:心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志。是謂五臟所藏。五臟所主:心主脈、肺主皮、肝主筋、脾主肉、腎主骨。是為五臟所主。

五勞所傷:久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。是謂五勞所傷。



  五脈應(yīng)象:肝脈弦、心脈鉤、脾脈代、肺脈毛、腎脈石。是謂五臟之脈。
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 樓主| 發(fā)表于 2020-5-5 21:43:28 | 只看該作者
        大家好,今天晚上(2020年5月5日)的“一技之長(zhǎng)空中課堂”由張海濤為大家講述江西中醫(yī)藥大學(xué)的劉英鋒教授在《全國(guó)經(jīng)方高級(jí)講習(xí)班》的演講---<厥陰主風(fēng)病機(jī)與烏梅類(lèi)方活用>,繼續(xù)學(xué)習(xí)劉英鋒教授運(yùn)用烏梅丸類(lèi)方的心得體會(huì)。

        請(qǐng)大家關(guān)注收聽(tīng)張海濤的講述。http://www.ynjkcy.com/jfjxb

        祝賀任丘市中醫(yī)院張海濤講座成功!他為大家講述了江西中醫(yī)藥大學(xué)的劉英鋒教授在《全國(guó)經(jīng)方高級(jí)講習(xí)班》的演講<厥陰主風(fēng)病機(jī)與烏梅類(lèi)方活用>(下)。

        厥陰病在張仲景的六經(jīng)辨證體系之中,位于六經(jīng)病之末,按照《素問(wèn)·熱論》的說(shuō)法,外感熱病逐漸傳變,從太陽(yáng)到厥陰,已經(jīng)有六天左右,并且經(jīng)歷了不同的證候演變,在張仲景《傷寒論》之中,前面幾節(jié)論述的病證、方藥,又大量出現(xiàn)于厥陰篇之中,這是為什么?難道只有一個(gè)烏梅丸可以解釋嗎?

假如一定要用烏梅丸作為厥陰病的“主方”、代表方,那么它的意義何在?

       我原來(lái)說(shuō)過(guò),厥陰病就如同“一盤(pán)殘棋”,很多復(fù)雜的臨床表現(xiàn),交錯(cuò)雜合地出現(xiàn)在厥陰篇之中,說(shuō)明了外感熱病后期演變的復(fù)雜性,同時(shí)也說(shuō)明病人體質(zhì)、治療情況對(duì)于證候的影響是巨大的。也就是,外感與內(nèi)傷交織在一起,有的人“突變虛寒,轉(zhuǎn)為內(nèi)傷”,也有的人仍然有外感病證的實(shí)熱證沒(méi)有得到消解,還沒(méi)有走出“表熱實(shí)”的階段。

        也就是《素問(wèn)·熱論》的“日傳一經(jīng)”,與張仲景不按日期的“辨證論治”交織在一起,就把厥陰病的格局復(fù)雜化了。

        烏梅丸,作為厥陰病的一個(gè)主要方劑,它寒熱并用,攻補(bǔ)兼施,具有很好的適應(yīng)性,也可以說(shuō)是“此處無(wú)方勝有方”,“有方必須善應(yīng)萬(wàn)變”,這就是烏梅丸布下的八卦陣。善用者,可以加減藥味,變化用量,用之似乎是“以不變應(yīng)萬(wàn)變”(固定的方名),萬(wàn)變不離其宗(隨證治之)。
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 樓主| 發(fā)表于 2020-5-7 21:16:26 | 只看該作者
      本周三晚上(2020年5月6日)的一技之長(zhǎng)空中課堂我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)曹老師的著作《鄧?yán)蠠岵⊙芯俊返牡?1講-戰(zhàn)勝非典的理論依據(jù)與特色
        鄧鐵濤先生說(shuō):“世人多不理解為什么中醫(yī)沒(méi)有細(xì)菌學(xué)說(shuō),卻能治療傳染病,對(duì)病毒性傳染病的治療效果甚至處于世界領(lǐng)先地位。因?yàn)橹嗅t(yī)走的是另一條道路。中醫(yī)雖無(wú)細(xì)菌學(xué)說(shuō),但細(xì)菌早已被概括于“邪氣”之中。吳又可的戾氣、厲氣、雜氣學(xué)說(shuō),已非常接近對(duì)微生物的認(rèn)識(shí),可惜明代無(wú)光學(xué)上的成就,致未能進(jìn)一步發(fā)展耳!但溫病的病原說(shuō)發(fā)展到吳瑭,卻使中醫(yī)理論從另一角度認(rèn)識(shí)了發(fā)熱性傳染性及流行性疾病,提出獨(dú)特的溫病的病因理論。
        讓我們敬請(qǐng)期待武寧的講述和分享。http://www.ynjkcy.com/dttrbyj
      祝賀武寧講座成功!她和大家一起學(xué)習(xí)了著作稿《鄧?yán)蠠岵⊙芯俊返牡?1講-戰(zhàn)勝非典的理論依據(jù)與特色
        鄧鐵濤先生在2003年非典流行的時(shí)候,提出“戰(zhàn)勝非典我們中醫(yī)有個(gè)武器庫(kù)”,他之所以能夠這樣說(shuō),是因?yàn)樯羁陶J(rèn)識(shí)了中醫(yī)藥治療傳染病的理論依據(jù)和獨(dú)特的治療方法。
     鄧?yán)蠈?duì)歷代醫(yī)家,尤其是溫病學(xué)家的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深刻的總結(jié),他說(shuō):“總括言之,吳鞠通之病原說(shuō)為:(1) 歲氣、年時(shí)(氣候與環(huán)境因素);(2) 藏精、冬傷于寒(人體內(nèi)在因素);(3) 戾氣、時(shí)行之氣(致病物質(zhì))。氣候環(huán)境——致病物質(zhì)活躍;發(fā)病的變化——正氣不足以拒邪;這樣的病原說(shuō)比之只重視病原體的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論似略勝一籌。當(dāng)然吳氏對(duì)于微生物的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代微生物學(xué)相比,就有天壤之別了。如果我們今天把微生物學(xué)的知識(shí),取代比較含糊的戾氣與時(shí)行之氣,那就是比較完滿的傳染病流行病的病因?qū)W說(shuō)了。我們的治療不是只知與病毒對(duì)抗,而是既注意祛邪,更注意調(diào)護(hù)病人的正氣,并使邪有出路。正如葉天士所說(shuō),或透風(fēng)于熱外,或滲濕于熱下,不與熱相結(jié),勢(shì)必孤矣。這是一個(gè)多么高明的戰(zhàn)略啊!中醫(yī)注意祛邪或透邪,不是殺病毒。所謂祛邪,葉天士認(rèn)為可以汗解,也可以從小便去,而仲景早就有三承氣湯之法以祛邪,吳鞠通又將三承氣湯擴(kuò)而廣之,還有楊粟山升降散之法,可謂豐富多彩。西醫(yī)知道發(fā)汗可以退熱,今天不少青年中醫(yī)也學(xué)了西醫(yī)用退熱針退熱,而不知應(yīng)該以微汗出才能祛邪,大汗淋漓病必不除。大汗能退一時(shí)之熱,過(guò)后又熱。西醫(yī)還有一個(gè)理論就是高熱會(huì)損腦,故一遇高熱便用冰敷,不知一冰便使邪氣內(nèi)伏,邪無(wú)出路,病必纏綿或有后遺癥,特別是乙腦之類(lèi)屬暑熱之證。前人說(shuō):‘暑當(dāng)予汗出勿止’,故中暑證冰敷者多死也。中醫(yī)之三寶是高熱護(hù)腦的圣藥,但今天的藥監(jiān)部門(mén)又認(rèn)為三寶有重金屬!藥監(jiān)部門(mén)無(wú)中醫(yī)藥之才,中醫(yī)則無(wú)權(quán),可悲又可嘆!”
鄧?yán)线@段論述,一般人不容易弄明白,西醫(yī)不明白,中醫(yī)之中許多人也未必看得明白。原因是“中醫(yī)西化”很?chē)?yán)重。



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 樓主| 發(fā)表于 2020-5-7 21:52:43 | 只看該作者
         本周四晚上(2020年5月7日)"一技之長(zhǎng)空中課堂”,繼續(xù)由李源中醫(yī)師和大家一起學(xué)習(xí)《易水學(xué)派研究》之《李杲一一易水學(xué)派的中堅(jiān)人物2》。



        今天我們繼續(xù)講述李東垣的學(xué)術(shù)思想經(jīng)驗(yàn)一一內(nèi)外傷辨和陰火論。李東垣從辨脈、辨寒熱、辨手心手背、辨頭痛、辨口鼻、辨渴與不渴等12個(gè)方面對(duì)內(nèi)外傷疾病進(jìn)行了詳細(xì)的辨析;關(guān)于陰火,自提出以來(lái),遵李氏之論治療確具佳效,但這一觀點(diǎn)自提出以來(lái)卻引起了歷經(jīng)數(shù)百年來(lái)至今的爭(zhēng)論不休。具體內(nèi)容請(qǐng)聽(tīng)陸續(xù)講述。。。



       敬請(qǐng)期待李源中醫(yī)師的講述,歡迎各位同道批評(píng)指正。http://www.ynjkcy.com/ysyj

       祝賀李源中醫(yī)師講座成功!他和大家一起學(xué)習(xí)《易水學(xué)派研究》之李杲的有關(guān)內(nèi)容。

       李東垣經(jīng)歷了蒙古兵圍困開(kāi)封城之后的難民大死亡,提出《內(nèi)外傷辨惑論》,這是一個(gè)重要的學(xué)術(shù)研究課題,意義非同一般。從此之后,內(nèi)傷虛損病機(jī)的研究,得到空前的重視,很多醫(yī)家從致力于外感傷寒,逐漸“眼睛向內(nèi)”,讓人們“求之于己”,開(kāi)發(fā)內(nèi)在衛(wèi)生資源。

        事業(yè)發(fā)展,需要學(xué)術(shù)思想的引領(lǐng),也需要有可操作的技術(shù)措施。

       陰火論是李東垣的思想武器,補(bǔ)中益氣湯、升陽(yáng)散火湯等是他解決問(wèn)題的具體措施。李東垣從辨脈、辨寒熱、辨手心手背、辨頭痛、辨口鼻、辨渴與不渴等12個(gè)方面對(duì)內(nèi)外傷疾病進(jìn)行了詳細(xì)的辨析;

       盡管李東垣細(xì)心教導(dǎo),但是關(guān)于陰火的概念解釋?zhuān)芏嗳瞬焕斫,?zhēng)論了很多年。

       其實(shí),就是爭(zhēng)論者把外感、內(nèi)傷的界限看得過(guò)于嚴(yán)重,對(duì)于外感轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)傷,虛人外感的復(fù)雜情況,估計(jì)不足。因此,難免“少見(jiàn)多怪”了。
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 樓主| 發(fā)表于 2020-5-9 21:39:01 | 只看該作者
        本周五晚上(2020年5月8日)的一技之長(zhǎng)空中課堂我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)曹老師的著作《扁鵲文化與原創(chuàng)國(guó)醫(yī)》的第六講,題目是:凝聚眾人智慧,破解扁鵲之謎。2014年年初,《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》十分關(guān)注四川老官山漢墓出土的十部古代醫(yī)書(shū),被有關(guān)專(zhuān)家初步認(rèn)定為扁鵲學(xué)派的著作,從而引起了中醫(yī)界的高度重視,也引發(fā)了一些學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。為了探索歷史真相,破解扁鵲之謎,曹老師認(rèn)為有必要進(jìn)一步深入研究。扁鵲是先秦時(shí)期的超級(jí)明星人物,有關(guān)扁鵲的記載很多,拿他說(shuō)事的故事也很多,如果不認(rèn)真辨別就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。古今關(guān)于扁鵲的記載分歧很多,幾乎是各執(zhí)一詞,眾說(shuō)紛紜,讓人難以取舍。曹老師認(rèn)為面對(duì)紛繁復(fù)雜的歷史記載,首先要分清楚有關(guān)記載是“因事為文”,還是“因人為文”,盡管其中會(huì)有交叉,但是側(cè)重點(diǎn)不同,取舍的意義就不一樣!妒酚洝贰稘h書(shū)》對(duì)于人物的記載不一樣,史家的傳統(tǒng)是實(shí)錄,所謂“君舉必書(shū),左史記言,右史記行”,是現(xiàn)場(chǎng)直錄或者屬于事后總結(jié)整理而成的文字記載,因此比較可靠。司馬遷出身于史官家庭,博學(xué)多才,他的《史記》之中有當(dāng)朝的事件,但是更多的則是對(duì)于歷史的考證記錄,目的是通過(guò)記述歷史發(fā)展的過(guò)程和興衰的原因,“通古今之變,成一家之言”。扁鵲學(xué)醫(yī)的時(shí)候,他的身份是旅社的負(fù)責(zé)人,并且長(zhǎng)達(dá)10年之久,突然之間成了治病救人水平很高的醫(yī)生,這在一般人看來(lái)不是神仙傳授是做不到的,但是很多人根本不知道扁鵲有師傅,即使知道了長(zhǎng)桑君給扁鵲禁方書(shū),也會(huì)說(shuō)他是天外來(lái)的神仙,“忽然不見(jiàn),殆非人也”。出沒(méi)旅店達(dá)10年之久的長(zhǎng)桑君,在扁鵲開(kāi)始行醫(yī)的時(shí)候突然消失了,其忽然不見(jiàn)的原因,一個(gè)是可能避免被追究泄露禁方書(shū)的責(zé)任,第二個(gè)是傳承人扁鵲經(jīng)常外出行醫(yī),他們不可能再像過(guò)去那樣師承傳授,切磋醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)了。扁鵲“視病 盡見(jiàn)五臟癥結(jié)”不是靠透視,而是司外揣內(nèi)的技術(shù)非常高,是四診技術(shù)達(dá)到了神圣工巧的程度。扁鵲在“言病之所在”的時(shí)候,運(yùn)用了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),表里相關(guān)理論,通過(guò)外在的變化就可以了解內(nèi)在的病情,這就是《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的“候之所始,道之所生”。也就是辨證論治的精神,也是中醫(yī)區(qū)別于西醫(yī)的傳統(tǒng)。如果沒(méi)有陰陽(yáng)表里相關(guān)的思想,沒(méi)有臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的支撐,對(duì)于尸厥的外治措施就是亂治,有了這些理論支撐,外治就是最方便、最直接的治療措施,并且通過(guò)在體表進(jìn)行治療,就可以改變體內(nèi)的病情,這在今天也是中醫(yī)不同于西醫(yī)的特色和優(yōu)勢(shì)。扁鵲治療虢太子尸厥的時(shí)候,運(yùn)用的急救方法,是綜合治療的方法,而且突出了內(nèi)病外治的特色,經(jīng)過(guò)厲針砭石、針刺、藥?kù)僭谇埃∪颂K醒以后才開(kāi)始服用湯藥善后。如今的三伏貼火爆中醫(yī)院,針灸、按摩、藥浴、刮痧,盛行于大街小巷,都是學(xué)習(xí)與運(yùn)用扁鵲內(nèi)外相關(guān)醫(yī)學(xué)思想的結(jié)果,只不過(guò)是意識(shí)到與沒(méi)意識(shí)到,明確與不明確的區(qū)別而已。扁鵲醫(yī)學(xué)思想的成敗得失,絕對(duì)不是他個(gè)人的事情,而是關(guān)系到整個(gè)中醫(yī)學(xué)術(shù)體系。扁鵲脈學(xué)、扁鵲醫(yī)學(xué)所創(chuàng)立的方法,代表著中醫(yī)學(xué)的特征,也代表著未來(lái)醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向。敬請(qǐng)期待劉敬章的分享和講述。http://www.ynjkcy.com/bqwh
           祝賀劉敬章講座成功!他和大家一起討論了曹東義出版的《扁鵲文化與原創(chuàng)國(guó)醫(yī)》的有關(guān)內(nèi)容,講的題目是:凝聚眾人智慧,破解扁鵲之謎。
       扁鵲本名秦越人,是我國(guó)先秦時(shí)期最為著名的醫(yī)學(xué)家,司馬遷經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為:“扁鵲言醫(yī),為方者宗,守?cái)?shù)精明,后世修序,弗能易也。”“至今天下言脈者,由扁鵲也!北怡o對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展起過(guò)重要作用,他的貢獻(xiàn)極為巨大而可貴,研究他的生平事跡,對(duì)揭示中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展過(guò)程,對(duì)先秦醫(yī)學(xué)史的研究,都有著于分重要的意義。
     研究扁鵲秦越人的生乎事跡,首先要珍重的就是《史記·扁鵲傳》,“司馬氏世典周史”,既有悠久的“記事”“載言”的傳統(tǒng),又占有豐富的史料,司馬遷《史記》成就之高,早在漢代就
被公認(rèn),所以《漢書(shū).司馬遷傳》云:“自劉向,楊雄博及群書(shū),皆稱(chēng)遷有良史之材,服其善序事理,辨而不華,質(zhì)而不俚.其文直,其事核,不隱善,故謂之實(shí)錄!
因此,司馬遷《扁鵲傳》是我們研究扁鵲名號(hào)、里籍,醫(yī)學(xué)授受,行醫(yī)概況、學(xué)術(shù)特長(zhǎng)等諸多問(wèn)題不可多得的珍貴史料,司馬遷對(duì)“扁鵲以其技見(jiàn)殃”的悲慘遭遇深為同情和感慨,他說(shuō):“女無(wú)美惡,居官見(jiàn)妒;士無(wú)賢不肖,入朝見(jiàn)疑。故扁鵲以其技見(jiàn)殃……老子曰:‘美好者,不祥之器,’豈謂扁鵲等邪!”道出了太史公對(duì)扁鵲這位偉大醫(yī)學(xué)家敬仰和愛(ài)戴的心情。但扁鵲秦越人距司馬遷生活的年代較遠(yuǎn),其史料多而復(fù)雜,遠(yuǎn)不像倉(cāng)公診籍那樣詳實(shí)可靠,要達(dá)到“實(shí)錄”入傳的目的,必須進(jìn)行一番考證,所以《扁鵲傳》中許多文字都是司馬遷去粗取精,棄偽存真后的論斷。由于年代久遠(yuǎn),《史記》傳抄中也出現(xiàn)了某些文字訛誤,司馬遷所依據(jù)的原始資料多已失傳,要正確理解司馬遷論斷的原義,也必須下些功夫,否則便難得出正確的結(jié)論。
著名中醫(yī)專(zhuān)家張燦玾教授曾經(jīng)感慨地說(shuō):不知為什么,《扁鵲傳》有些問(wèn)題寫(xiě)得這樣模糊。“甚至可以說(shuō)我們至今仍沒(méi)有讀懂《扁鵲傳》”。因此,張教授主張進(jìn)一步深人研究、探討。
或許正是因?yàn)闆](méi)有透徹地理解《史記·扁鵲傳》,才在扁鵲名號(hào)、里貫、生活年代等許多問(wèn)題上產(chǎn)生了分歧,出現(xiàn)很多互相矛盾的說(shuō)法。
《列子·湯問(wèn)篇》說(shuō),扁鵲為趙齊嬰與魯公扈“互換心臟”。兩個(gè)互換了心臟的人,因?yàn)椤靶闹魃衩鳌彼曰Q了“面孔”,也換了思想,他們各自回“自己”家時(shí)遇到了麻煩,其妻子兒女都不承認(rèn)這個(gè)新面孔,就一起到扁鵲那里去“要說(shuō)法”。兩家人經(jīng)過(guò)扁鵲“心主神明”的解釋?zhuān)冀邮芰藫Q心之后,必然隨之改換面孔、軀體的事實(shí),大家高興而去,鬧出來(lái)一個(gè)人間大喜劇。細(xì)想一下,假如扁鵲做過(guò)互換心臟的手術(shù),必然留下刀口疤痕作證據(jù),也就不用再找扁鵲去說(shuō)明了;按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理解,即使換了心臟,也不可能換了思想,找扁鵲也不會(huì)有《列子》記載的結(jié)果。所以,此事與愚公移山一樣,只是一個(gè)寓言故事,不可據(jù)以為真。
研究扁鵲必須“有破有立”
破了扁鵲見(jiàn)秦武王這件事,不是親見(jiàn)秦武王,而是有人對(duì)秦武王談扁鵲;
我們確立了扁鵲診趙簡(jiǎn)子,這是歷史上的真實(shí)過(guò)程。
這樣就維護(hù)了扁鵲事跡的完整性,不會(huì)割裂他作為一個(gè)具體人的歷史真實(shí)性。
剩下的扁鵲救治虢太子,望桓侯等,這些記載應(yīng)該如何看?也需要逐一分辨清楚。
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 樓主| 發(fā)表于 2020-5-9 21:40:59 | 只看該作者
        本周六晚上(2020年5月9日)“一技之長(zhǎng)空中課堂”由王群才中醫(yī)師講述《國(guó)醫(yī)大師・朱良春》這本書(shū)的內(nèi)容。
        第五章醫(yī)話隨談中第24節(jié)《問(wèn)齋醫(yī)案・諸血》闡發(fā)(一)以內(nèi)衄為例,執(zhí)簡(jiǎn)馭繁。(二)從臟腑經(jīng)絡(luò)辨證,審因論治。(三)治循緩急先后之序,法度井然。
       第25節(jié)《問(wèn)齋醫(yī)案》對(duì)奇經(jīng)八脈的闡述(一)七疝系任脈主病,方藥以通調(diào)為貴。(二)治哮當(dāng)除其宿根,通補(bǔ)肺督辟蹊徑。(三)帶下緣帶脈失束,大法宜通塞互用。
        敬請(qǐng)關(guān)注王群才中醫(yī)師講述具體內(nèi)容!http://www.ynjkcy.com/gydszlc
        祝賀王群才中醫(yī)師講座成功!他和大家一起學(xué)習(xí)了《國(guó)醫(yī)大師・朱良春》的有關(guān)內(nèi)容。
       朱良春大師當(dāng)年對(duì)于《問(wèn)齋醫(yī)案》進(jìn)行過(guò)深入研究,總結(jié)其中血證治療經(jīng)驗(yàn),法度井然。對(duì)《問(wèn)齋醫(yī)案》關(guān)于奇經(jīng)八脈的闡述也認(rèn)真考辨,認(rèn)為七疝系任脈主病,方藥以通調(diào)為貴;治哮當(dāng)除其宿根,通補(bǔ)肺督辟蹊徑;帶下緣帶脈失束,大法宜通塞互用。為大家繼承發(fā)展中醫(yī)學(xué)術(shù),提供了參考,做出了榜樣。
       朱老說(shuō),蔣寶素先生對(duì)奇經(jīng)八脈學(xué)說(shuō)有較深的研究,在其所著《問(wèn)齋醫(yī)案》中,這一學(xué)術(shù)思想得到了較為集中的體現(xiàn)。探詢其對(duì)奇經(jīng)八脈學(xué)說(shuō)的應(yīng)用規(guī)律,對(duì)加深這一學(xué)說(shuō)的理解,為臨床提供借鑒,有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
        朱老說(shuō),帶下—證,從奇經(jīng)論治居多!秲(nèi)經(jīng)》指出:任脈為病,“女子帶下瘕聚”,責(zé)之任脈不勝其任。沖任督三脈,同起而異行,皆絡(luò)帶脈,此脈起于季脅之章門(mén)穴,環(huán)身一周,狀若束帶,對(duì)十二經(jīng)脈及奇經(jīng)之沖、任、督、陽(yáng)蹻、陰蹻起約束作用,故帶下雖系沖任不固,實(shí)與帶脈失束攸關(guān)。金·張子和從帶脈橫束腰際的生理特點(diǎn)出發(fā),深刻地指出:“諸經(jīng)上下往來(lái),遺熱于帶脈之間”(《儒門(mén)事親》),故帶下熱證居多,這是符合臨床實(shí)際的。清·王孟英論帶下注重區(qū)分虛實(shí),謂:“帶下一癥,濕熱下注者為實(shí),精液不守者為虛”,亦很中肯。
蔣氏是很喜歡用《內(nèi)經(jīng)》“四烏鲗骨一藘?nèi)阃琛敝螏碌,此方原治婦女“中氣竭,肝傷”,“時(shí)時(shí)前后血”,“月事衰少不來(lái)”之證,他以為“思入八脈之方,惟《內(nèi)經(jīng)》烏賊魚(yú)骨丸可入沖脈”,而帶下“赤屬于沖脈,白屬任脈,皆假道于帶脈而下”。蔣氏治帶下赤白俱見(jiàn)者,多仗此力之力,其功甚厥。

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 樓主| 發(fā)表于 2020-5-11 19:19:20 | 只看該作者
        大家好!今周日晚上(2020年5月10日),“一技之長(zhǎng)空中課堂”由曹傳龍講《溫病學(xué)》,上次他大概講了溫疫的源流與發(fā)展,這次再講講疫病的基本概念。疫病相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的傳染病,尤指烈性傳染病,是一類(lèi)嚴(yán)重威脅人類(lèi)健康的傳染病,至今仍然是臨床醫(yī)學(xué)面臨的一大棘手難題。世界衛(wèi)生組織在《1996年世界衛(wèi)生報(bào)告》中指出:“我們正處于一場(chǎng)傳染性疾病全球危機(jī)的邊緣,沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以躲避這場(chǎng)危機(jī)……抗生素在阻止傳染病流行時(shí)已越來(lái)越無(wú)效果!苯陙(lái),“非典”猖獗、“甲流”肆虐,業(yè)已向人類(lèi)社會(huì)敲響了警鐘,而今風(fēng)靡全球的新冠肺炎又再次向人類(lèi)社會(huì)敲響了警鐘。疫病最早的文字記載可以追溯到殷商時(shí)期的甲骨文,在《黃帝內(nèi)經(jīng)中》首先提出了疫病之名,并且還明確指出了疫病有“皆相染易”的傳染性。東漢張仲景著《傷寒論》中指出疫病病因?yàn)椤皶r(shí)行之氣”,并在辨證基礎(chǔ)之上創(chuàng)立了相應(yīng)治療的經(jīng)典方劑。唐宋以后,中醫(yī)學(xué)對(duì)疫病的認(rèn)識(shí)與研究日漸深入,相關(guān)專(zhuān)著相繼問(wèn)世,如明代吳又可所著《瘟疫論》不僅明確了疫病的病因?yàn)椤办鍤狻保疫指出了疫病傳播的途徑以及是否發(fā)病與人體抵抗力強(qiáng)弱之關(guān)系密切,在治療方面強(qiáng)調(diào)以驅(qū)邪為第一要義,創(chuàng)疏利透達(dá)法。歷史的年輪到了清代,涌現(xiàn)出較多的溫病學(xué)家,如葉天士、吳鞠通、王孟英等,建立了以衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證為核心的理論體系,為中醫(yī)疫病學(xué)在“病因”、“病機(jī)”、“辨證”、“治療”方面奠定了基礎(chǔ),進(jìn)而形成完整體系。新中國(guó)成立初期,時(shí)逸人先生撰《中國(guó)傳染病學(xué)》、蒲輔周先生撰《中醫(yī)對(duì)幾種傳染病的辨證論治》等,都屬于有關(guān)中醫(yī)疫病學(xué)專(zhuān)著中的上乘佳作,為眾多中醫(yī)同仁所借鑒?梢哉f(shuō),中醫(yī)疫病學(xué)中蘊(yùn)含著歷代中醫(yī)學(xué)家們防治疫病的豐富學(xué)術(shù)理論和經(jīng)驗(yàn),在抗擊“非典”的斗爭(zhēng)中,中醫(yī)藥發(fā)揮的重要作用足以證明了這些理論和經(jīng)驗(yàn)具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì);而這次抗擊新冠肺炎的過(guò)程中又再一次證明了中醫(yī)的有效性,從而讓世人更好地認(rèn)識(shí)了中醫(yī)。http://www.ynjkcy.com/wbx
          祝賀曹傳龍講《溫病學(xué)》成功!他講了溫疫的有關(guān)內(nèi)容。
       都在東漢建安時(shí)代,張仲景、華佗把流行的疾病稱(chēng)為傷寒,而文人曹植稱(chēng)之為“瘟疫”。
       傷寒是說(shuō)這個(gè)流行病與外感寒邪有關(guān)系,瘟疫是強(qiáng)調(diào)這個(gè)病的流行性。
甲骨文之中就有瘟疫的記載,并且探索的是“御疫”,也就是如何抗擊、預(yù)防瘟疫流行。
對(duì)付傳染病的威脅,中醫(yī)探索的幾千年,先后出現(xiàn)了很多不同的學(xué)派,從熱病、到傷寒,再到溫病,這是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過(guò)程。
鄧鐵濤先生于《新中醫(yī)》1990年11期刊登了“展望溫病學(xué)”一文,指出:“馬王堆出土之帛書(shū)《導(dǎo)引圖》已有‘引溫病’的記載。《內(nèi)經(jīng)》有《熱論篇》,仲景根據(jù)《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》:‘熱病者皆傷寒之類(lèi)也’,而名其著作為《傷寒雜病論》。從此千百年來(lái)對(duì)外感熱病的辨證論治,以《傷寒論》為宗師,自金元以降,有‘六氣皆從火化’(劉河間)之說(shuō),又有古方不能治新病(張?jiān)?之論,宋代《和劑局方》這一官頒藥典多用溫?zé)嶂畡,醫(yī)界治病多用溫藥,流弊不少,因此治發(fā)熱性疾病開(kāi)始有寒溫兩派。明代吳又可獨(dú)樹(shù)一幟,提出瘟疫多于傷寒十倍,遂開(kāi)溫病學(xué)說(shuō)之先河。清代葉天士集前人之大成,加上他有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造了溫?zé)嶂,?duì)病因病機(jī)提出‘溫邪上受,首先犯肺,逆?zhèn)餍陌f(shuō),辨證論治以衛(wèi)氣營(yíng)血為提綱,遂與傷寒派寒邪自皮毛而入沿六經(jīng)而傳變之旨大異。溫病學(xué)說(shuō)至葉氏開(kāi)始自成體系,脫離《傷寒論》之藩籬,再經(jīng)吳鞠通之《溫病條辨》和王孟英之《溫?zé)峤?jīng)緯》之補(bǔ)充整理,乃進(jìn)入成熟時(shí)期。當(dāng)然吳氏主張三焦辨證,與王氏強(qiáng)調(diào)衛(wèi)氣營(yíng)血辨證有所不同。此外還有薛生白等名家之論,各有發(fā)明,但終未有學(xué)者全面地加以統(tǒng)一,成為一個(gè)完整的學(xué)科,使后之學(xué)者有多岐之患。但溫病學(xué)派已經(jīng)形成,雖屢受經(jīng)方家的批評(píng),譏為果子藥派,而溫病學(xué)說(shuō)之流行已不能遏止了!
曹東義主任中醫(yī)師于1985至1988年在中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院讀碩士期間,在國(guó)家首屆名中醫(yī)余瀛鰲先生指導(dǎo)下,對(duì)“宋金元傷寒學(xué)術(shù)源流”進(jìn)行了深入研究,論文摘要刊登于1988年 的《中華醫(yī)史雜志》,闡述的主題是“外感熱病學(xué)說(shuō)的演變”,主要論述宋金元時(shí)期如何發(fā)展了張仲景的傷寒學(xué)術(shù),以及如何啟發(fā)了明清的溫病學(xué)。此后繼續(xù)探索,非典期間向國(guó)家三次提建議重視中醫(yī)歷史經(jīng)驗(yàn),得到國(guó)家中醫(yī)管理局回函感謝。他逐漸承擔(dān)了河北省與國(guó)家局的相關(guān)課題,2004年出版了《中醫(yī)外感熱病學(xué)史》,2005年拜師鄧鐵濤先生和朱良春先生,得到他們的悉心栽培,于2006年主編并出版了《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》,2008主編了《中醫(yī)熱病新論》等著作,提出病證結(jié)合分層診療思想,是一個(gè)包容古今開(kāi)放的傳染病的中醫(yī)診治新體系,簡(jiǎn)稱(chēng)“河舟碼頭學(xué)說(shuō)”,它是鄧鐵濤先生、朱良春等前輩“寒溫統(tǒng)一”思想的進(jìn)一步發(fā)展,是“以熱病統(tǒng)寒溫、病證結(jié)合分級(jí)診治體系”的理論創(chuàng)新,對(duì)于指導(dǎo)中醫(yī)界治療新型冠狀病毒感染,以及未來(lái)的傳染病,具有劃時(shí)代的意義。
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 樓主| 發(fā)表于 2020-5-12 11:28:57 | 只看該作者
大家好,本周一晚上(2020年5月11日)一技之長(zhǎng)空中課堂由馬京雪醫(yī)師和大家一起學(xué)習(xí)《辨證錄·五郁門(mén)》。

本周學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容:

1,人有心腹飽滿作脹,時(shí)或腸鳴,數(shù)欲大便,甚則心疼,兩脅填實(shí),為嘔為吐,或吐痰涎,如嘔清水,或?yàn)a利暴注,以致兩足面跗腫,漸漸身亦重大。此等之病,初起之時(shí),必雜然亂治,及其后也,未有不作蠱脹治之,誰(shuí)知乃是土郁之病乎?

2,人有咳嗽氣逆,心脅脹滿,痛引小腹,身不能反側(cè),舌干嗌燥,面塵色白,喘不能臥,吐痰稠密,皮毛焦枯,人以為肺氣之燥也,而不知乃是肺氣之郁。

3,人有遇寒心痛,腰椎沉重,關(guān)節(jié)不利,難于屈伸,有時(shí)厥逆,痞堅(jiān)腹?jié)M,面色黃黑,人以為寒邪侵犯也,誰(shuí)知是水郁之癥乎?

4,人有少氣,脅腹、胸背、面目、四肢䐜脹憤懣,時(shí)而嘔逆,咽喉腫痛,口干舌苦,胃脘上下忽時(shí)作痛,或腹中暴疼,目赤頭暈,心熱煩悶,懊憹善暴死,汗濡皮毛,痰多稠濁,兩顴紅赤,身生痱瘡,人以為痰火作祟也,誰(shuí)知是火郁之病乎?

5,人有畏寒畏熱,似風(fēng)非風(fēng),頭痛頰疼,胃脘飽悶,甚則心脅相連䐜脹,膈咽不通,吞酸吐食,見(jiàn)食則喜,食完作楚,甚則耳鳴如沸,昏眩欲仆,目不識(shí)人,人以為風(fēng)邪之病,誰(shuí)知是木郁之癥也。

6,人之郁病,婦女最多,而又苦最不能解,倘有困臥終日,癡癡不語(yǔ),人以為呆病之將成也,誰(shuí)知是思想結(jié)于心,中氣郁而不舒乎?

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祝賀馬京雪醫(yī)師講座成功!他和大家一起學(xué)習(xí)和分析了《辨證錄·五郁門(mén)》的六個(gè)病例。

1,人有心腹飽滿作脹,時(shí)或腸鳴,數(shù)欲大便,甚則心疼,兩脅填實(shí),為嘔為吐,或吐痰涎,如嘔清水,或?yàn)a利暴注,以致兩足面跗腫,漸漸身亦重大。此等之病,初起之時(shí),必雜然亂治,及其后也,未有不作蠱脹治之,誰(shuí)知乃是土郁之病乎?

     脾升胃降,中焦順暢,一有瘀滯,吐瀉交作。

陳士鐸說(shuō),方用善奪湯∶

茯苓(一兩) 車(chē)前子(三錢(qián)) 白術(shù)(三錢(qián)) 柴胡(一錢(qián)) 白芍(五錢(qián)) 陳皮(三分) 半夏(一錢(qián))水煎服。連服四劑,而諸癥漸愈。

此方利水而不走氣,舒郁而兼補(bǔ)正。不奪之奪,更神于奪也,何必開(kāi)鬼門(mén)、泄凈府始謂之奪哉!此癥用疏土湯亦佳。

白術(shù) 茯苓(各一兩) 肉桂(三分) 柴胡(五分) 白芍(三錢(qián)) 枳殼(三分) 半夏(五分)水煎服。四劑愈。



2,人有咳嗽氣逆,心脅脹滿,痛引小腹,身不能反側(cè),舌干嗌燥,面塵色白,喘不能臥,吐痰稠密,皮毛焦枯,人以為肺氣之燥也,而不知乃是肺氣之郁。

     腎水虛,心火旺,肺氣不利,升降失常。

《難經(jīng)》說(shuō)東方實(shí)西方虛,瀉南方補(bǔ)北方。

    陳士鐸說(shuō),方用善泄湯∶

熟地(一兩) 山茱萸(五錢(qián)) 玄參(一兩) 荊芥(三錢(qián)) 牛膝(三錢(qián)) 炒棗仁(三錢(qián)) 沙參(三錢(qián)) 貝母(一錢(qián)) 丹皮(二錢(qián))水煎服。一劑輕,二劑又輕,十劑全愈。

此方滋腎水以制心火,實(shí)滋腎水以救肺金也。肺金得腎水之泄而肺安,腎水得肺金之泄而水壯,子母同心,外侮易制,又何憤懣哉!此金郁泄之之義,實(shí)有微旨也。

此癥用和金湯亦效。

麥冬(五錢(qián)) 蘇葉(一錢(qián)) 桔梗(二錢(qián)) 甘草(一錢(qián)) 茯苓(三錢(qián)) 黃芩(一錢(qián)) 半夏(五分) 百合(三錢(qián))



3,人有遇寒心痛,腰椎沉重,關(guān)節(jié)不利,難于屈伸,有時(shí)厥逆,痞堅(jiān)腹?jié)M,面色黃黑,人以為寒邪侵犯也,誰(shuí)知是水郁之癥乎?

    天一生水,地六成之;地二生火,天七成之。

     陽(yáng)虛水濕內(nèi)停,陳士鐸說(shuō),方用補(bǔ)火解郁湯:

熟地(一兩) 山藥(五錢(qián)) 巴戟天(五錢(qián)) 肉桂(五分) 杜仲(五錢(qián)) 薏仁(五錢(qián))水煎服。連服四劑自愈。

此方于補(bǔ)火之中,仍是補(bǔ)水之味,自然火能生水,而水且生火,水火兩濟(jì),何郁之有,正不必滋肝膽而調(diào)脾胃也。

此癥用濬(jun)水湯亦效。

白術(shù)(一兩) 杜仲(三錢(qián)) 山藥(一兩) 薏仁 芡實(shí)(各五錢(qián)) 防己 桂枝(各五分)水煎服。四劑愈。



4,人有少氣,脅腹、胸背、面目、四肢䐜脹憤懣,時(shí)而嘔逆,咽喉腫痛,口干舌苦,胃脘上下忽時(shí)作痛,或腹中暴疼,目赤頭暈,心熱煩悶,懊憹善暴死,汗濡皮毛,痰多稠濁,兩顴紅赤,身生痱瘡,人以為痰火作祟也,誰(shuí)知是火郁之病乎?

    陽(yáng)虛不運(yùn),瘀而化火。陳士鐸說(shuō),方用發(fā)火湯∶

柴胡(一錢(qián)) 甘草(一錢(qián)) 茯神(三錢(qián)) 炒棗仁(三錢(qián)) 當(dāng)歸(三錢(qián)) 陳皮(三分) 神曲 炒梔子(各一錢(qián)) 白芥子(二錢(qián)) 白術(shù)(二錢(qián)) 廣木香末(五分) 遠(yuǎn)志(一錢(qián))水煎服。一劑而火郁解,再劑而諸癥愈矣。

     此癥用通火湯亦妙。

白芍 玄參 麥冬(各一兩) 生地(五錢(qián)) 甘草(一錢(qián)) 陳皮(五分) 荊芥(一錢(qián)) 白芥子(二錢(qián))茯苓(三錢(qián)) 半夏(八分)水煎服。一劑而郁解矣,二劑全愈。



5,人有畏寒畏熱,似風(fēng)非風(fēng),頭痛頰疼,胃脘飽悶,甚則心脅相連䐜脹,膈咽不通,吞酸吐食,見(jiàn)食則喜,食完作楚,甚則耳鳴如沸,昏眩欲仆,目不識(shí)人,人以為風(fēng)邪之病,誰(shuí)知是木郁之癥也。

   肝郁脾虛,病深日久,補(bǔ)虛開(kāi)郁。

陳士鐸說(shuō),方用開(kāi)郁至神湯∶

人參(一錢(qián)) 香附(三錢(qián)) 茯苓(二錢(qián)) 白術(shù)(一錢(qián)) 當(dāng)歸(二錢(qián)) 白芍(五錢(qián)) 陳皮(五分) 甘草(五分) 炒梔子(一錢(qián)) 柴胡(五分)水煎服。一劑而郁少解,再劑而郁盡解也。

此癥用舒木湯亦效。

白芍 當(dāng)歸(各三錢(qián)) 川芎 荊芥 郁金 蒼術(shù)(各二錢(qián)) 香附 車(chē)前子 豬苓 甘草(各一錢(qián)) 青皮(五分) 天花粉(一錢(qián))水煎服。四劑愈。

  

6,人之郁病,婦女最多,而又苦最不能解,倘有困臥終日,癡癡不語(yǔ),人以為呆病之將成也,誰(shuí)知是思想結(jié)于心,中氣郁而不舒乎?

     婦人優(yōu)思,肝郁脾虛。陳士鐸說(shuō),方用解郁開(kāi)結(jié)湯∶

白芍(一兩) 當(dāng)歸(五錢(qián)) 白芥子(三錢(qián)) 白術(shù)(五錢(qián)) 生棗仁(三錢(qián)) 甘草(五分) 神曲(二錢(qián)) 陳皮(五分) 薄荷(一錢(qián)) 丹皮(三錢(qián)) 玄參(三錢(qián)) 茯神(二錢(qián))水煎服。十劑而結(jié)開(kāi),郁亦盡解也。

此方即逍遙散之變方,最善解郁。凡郁怒而不甚者,服此方無(wú)不心曠神怡。正不必動(dòng)之以怒,引之以喜之多事耳。

此癥亦可用舒木湯加梔子一錢(qián)、神曲五分,殊效(方見(jiàn)前)。
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