曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

        各位中醫(yī)同道，中醫(yī)愛好者：

        大家好！本周五晚（2020年5月22日）由雷寶淳帶著大家一起學習偉大的科學家錢學森的理論著作《論人體科學與現(xiàn)代科技》

     今天主要講解“探討中國科協(xié)學”

        選自錢學森同志在中國科協(xié)學研討會開幕式上的講話，主要從什么是中國科協(xié)，中國科協(xié)學的指導思想，建立和研究中國科協(xié)學的幾個方面，這三部分來探討今天的分享課。

    讓我們一起期待雷寶淳的分享，歡迎批評指正。http://www.ynjkcy.com/lrtkx

      祝賀雷寶淳講座成功！他和大家一起學習了偉大的科學家錢學森《論人體科學與現(xiàn)代科技》關于“探討中國科協(xié)學”的有關內(nèi)容。

      世界是一個整體，關于世界的學問也應該是一個整體，但是，由于人的認識能力有缺陷，不得不從不同角度、學科看問題，這就是分科之學。

現(xiàn)在由于計算機“云”知識匯集在一起，超越了所有科學家能夠記憶的內(nèi)容，并且能夠創(chuàng)造出人腦所難以比擬的“算法”，這是一個人與人、人與機器互相隨機對話的新世界，這也就是“科學共同體”的誕生。

再過一段時間，“云計算”、“云知識”的利用，可以極大地改變這個世界。

錢學森先生在世的時候，他大力倡導人體科學、系統(tǒng)科學、科學協(xié)同、復雜巨系統(tǒng)，都是很有前瞻性的研究。

中醫(yī)研究天地萬物、整個時空與人的健康、醫(yī)療的關系，因此，中醫(yī)代表未來科學、醫(yī)學的方向，我們不要簡單看待過去。

很多中醫(yī)人很懶惰。

中醫(yī)這棵大樹，養(yǎng)了很多懶人。

馬京雪

        今天晚上（2020年5月23日）“一技之長空中課堂”由王群才中醫(yī)師講述曹東義教授編著的《中醫(yī)大智慧》這本書的內(nèi)容，本書由中國中醫(yī)出版社2012年7月1日出版。今天共同學習的本書的補充版。

        前言簡述了中華民族的先民，在華夏大地上奔走了二百萬年。文明，有文才明�？脊攀峭茰y，記載則有事實，也有傳說，需要大家進行文字辨別，才能看清歷史的本來面目！

         第一節(jié)女媧創(chuàng)立天人相應思想：

在中華民族的古老傳說里，伏羲和女媧是蛇身人首的神仙，逐漸繁衍成一個中華民族，都是龍的傳人，不是上帝造人，而是自然界逐漸演化而生人的演繹故事。盤古開天地的神話，也有類似的“自然生成論"。

伏羲女媧雖然都是中華民族的共同人文始祖，但是最先出現(xiàn)于歷史記載的卻是女媧，后來才有了伏羲的故事。            

       這是為什么呢？我們一起學習《中醫(yī)大智慧》！http://www.ynjkcy.com/

        祝賀王群才中醫(yī)師講座成功！他和大家一起討論了《中醫(yī)大智慧》這本書的有關內(nèi)容，本書由中國中醫(yī)出版社2012年7月1日出版，該書力圖探索中華文化源頭的啟蒙思想，對于中醫(yī)藥的影響。今中華民族的先民在華夏大地上奔走了二百萬年，先有傳說流傳了萬年以上，后有文字記載也有幾千年，有原創(chuàng)也有補充，需要大家進行文字辨別，才能看清歷史的本來面目。

        我們都是炎黃子孫，龍的傳人，女媧、伏羲，都是“龍人”，但是傳說的出現(xiàn)有先后，他們代表的意義也有所不同。

       中醫(yī)天人相應、或者天人合一的思想充滿智慧，它們是如何出現(xiàn)的？如何融入人們的世界觀、方法論之中？如何上升為指導行為的哲學？

這些問題，只有撥開歷史的迷霧，才能看出先民不懈的探索精神，以及對中醫(yī)的深刻影響。

馬京雪

        大家好！今周日晚上（2020年5月24日），“一技之長空中課堂”由曹傳龍接著講《溫病學》，他大略講講明代醫(yī)家張鳳逵與吳又可的學術思想以及他們的溫疫防治方藥特色。在當今新冠肺炎全球大流行之際，中國古代醫(yī)家有關溫疫的論治，無疑有一定的啟發(fā)意義http://www.ynjkcy.com/wbx
      祝賀曹傳龍講座成功！他講了《溫病學》有關明代醫(yī)家張鳳逵與吳又可的學術內(nèi)容。
      外感熱病學說發(fā)展到明末清初的時候，溫病學說日見成熟，溫病學著作大量涌現(xiàn)，據(jù)北京圖書館和中醫(yī)研究院在1961年編著的《中醫(yī)圖書聯(lián)合目錄》記載，從明末的第一部溫熱病學專著《傷暑全書》1623年問世，到公元1949年，溫熱病學的專著就達276種之多，而從漢代到1949年的傷寒學專著才只有419種。足見溫病學勃興并發(fā)，大有后來居上之勢�？疾炱溟g的發(fā)展脈絡，可以看出他們都把仲景《傷寒論》當作專門治療冬季狹義傷寒的著作對待，在否定辛溫解表法的同時，也限定了仲景《傷寒論》對外感熱病的指導作用。所以，張鳳逵《傷暑全書》全力探討發(fā)于夏秋季節(jié)的“暑病”；吳又可作《瘟疫論》，滿眼都是瘟疫，“求其真?zhèn)�寒，百無一二”；周楊俊《溫熱暑疫全書》在吸納了張鳳逵、吳又可的學術主張之后，又將古人所說的溫病、熱病學說與之合撰在一起，形成了一本包羅宏富的“全書”。凡此，都為“溫病四大家”的學說奠立了基礎。溫病學的迅速發(fā)展，不僅在治療方法上空前豐富，而且在發(fā)病季節(jié)、證候表現(xiàn)、涵蓋病種等幾方面，都與廣義傷寒難以區(qū)分，體現(xiàn)出溫病概念古今不同、現(xiàn)代溫病概念向廣義變化、廣義溫病向古代廣義傷寒的回歸。

一吐了之

馬京雪 發(fā)表于 2020-5-23 21:56
今天晚上（2020年5月23日）“一技之長空中課堂”由王群才中醫(yī)師講述曹東義教授編著的《中醫(yī)大智慧 ...

女媧創(chuàng)立天人相應思想：
---------------------把醫(yī)學混同神話，是向西方文化靠攏，是對六經(jīng)人體生命的對抗

馬京雪

     大家好，周一（2020年5月25日）晚上一技之長空中課堂由馬京雪醫(yī)師和大家一起學習《辨證錄·咳嗽門》的第二講。

      本周我們學習的主要內(nèi)容是：

      5，人有陰氣素虛，更加氣惱，偶犯風邪，因而咳嗽。人以散風祛邪之藥治之而愈甚，此不治其陰虛之故也。

      6，人有久咳而不愈者，口吐白沫，氣帶血腥。人以為肺經(jīng)之濕也，而不知實肺金之燥。

      7，人有久病咳嗽，吐痰色紅，有似嘔血而實非血也，盜汗淋漓，腸鳴作泄，午后發(fā)熱,人以為腎經(jīng)之邪火大盛，將欲腎邪傳心也，誰知是脾邪之將傳于腎乎?

     8，人有春暖夏熱，則安然不嗽，一遇秋涼，即咳嗽不寧，甚至氣喘難臥，人以為肌表之疏泄也，誰知是郁熱之難通乎?

     敬請期待馬京雪醫(yī)師的分享。http://www.ynjkcy.com/bzl

     祝賀馬京雪醫(yī)師講座成功！他和大家一起學習了《辨證錄·咳嗽門》，繼續(xù)討論了4個病例。

           5，人有陰氣素虛，更加氣惱，偶犯風邪，因而咳嗽。人以散風祛邪之藥治之而愈甚，此不治其陰虛之故也。

肝火犯肺，咳嗽日久。陳士鐸說，方用平補湯∶

熟地（一兩） 麥冬（一兩） 甘草（五分） 白芍（一兩） 柴胡（一錢） 人參（五分） 茯苓（三錢） 天花粉（二錢） 百合（五錢） 炒黑荊芥（一錢）水煎服。

此癥用渙邪湯亦效。

白芍 熟地 麥冬（各五錢） 甘草 柴胡 香附（各一錢） 陳皮（三分） 白術 玄參（各三錢）天花粉（五分） 蘇子（一錢）水煎服。四劑愈。



      6，人有久咳而不愈者，口吐白沫，氣帶血腥。人以為肺經(jīng)之濕也，而不知實肺金之燥。

            咳嗽痰血，傷及肺腎。

陳士鐸說，方用子母兩富湯∶

熟地（二兩） 麥冬（二兩）水煎服。連服四劑，而肺金之燥除，腎火之干亦解。

此癥用夜露飲亦妙。

熟地 麥冬 芡實（各一兩） 山茱萸（五錢） 貝母（五分）水煎服。十劑全愈。



      7，人有久病咳嗽，吐痰色紅，有似嘔血而實非血也，盜汗淋漓，腸鳴作泄，午后發(fā)熱,人以為腎經(jīng)之邪火大盛，將欲腎邪傳心也，誰知是脾邪之將傳于腎乎?

        咳血日久，脾虛，土不生金。

陳士鐸說，方用轉(zhuǎn)逆養(yǎng)肺湯∶

白芍（五錢） 麥冬（三錢） 茯苓（三錢） 玄參（二錢） 熟地（五錢） 山茱萸（五錢） 北五味（二錢） 車前子（二錢） 地骨皮（三錢）丹皮（三錢） 牛膝（一錢） 破故紙（五分） 貝母（一錢）水煎服。連服十劑而氣轉(zhuǎn)，再服十劑而痰變?yōu)榘�，再服十劑而泄止，腸亦不鳴也。

此方本非止瀉之藥。蓋泄成于陰虛，補其陰而泄自止，陰旺則火息不去爍金；金安則木平不去克土，所以消痰而化其火炎之色，止泄而撤其金敗之聲，故腸鳴、盜汗盡除，而咳嗽亦愈矣。

此癥用止傳湯亦妙。

熟地（二兩） 玄參 百合（各一兩） 白芥子（二錢） 荊芥（炒黑，一錢） 茯苓（三錢） 沙參（三錢）地骨皮（五錢） 桑葉（十五片）水煎服。十劑輕，三十劑愈。



     8，人有春暖夏熱，則安然不嗽，一遇秋涼，即咳嗽不寧，甚至氣喘難臥，人以為肌表之疏泄也，誰知是郁熱之難通乎?

      秋冬咳嗽，收引太過，肺氣不利，郁熱不散。

陳士鐸說，方用∶

當歸（五錢） 大黃（一錢） 貝母（二錢） 天花粉（三錢） 薄荷（二錢） 荊芥（二錢） 甘草（一錢） 白術（三錢） 陳皮（三分） 神曲（五分）黃芩（二錢） 桔梗（二錢）水煎服。連服四劑，秋冬之時斷無咳嗽之癥矣。蓋大黃走而不守，用之于祛火消痰之中通郁最速，又得當歸之補而不滯，白術之利而不攻，同隊逐群，解紛開結，內(nèi)外兩益矣。

此癥用郁金丹亦甚效。

白芍 桔梗（各三錢） 撫芎（二錢） 白芥子 茯苓 生地（各三錢） 甘草 款冬花（各一錢）水煎服。一劑輕，二劑愈。

馬京雪

        大家好，今天晚上（2020年5月26日）的“一技之長空中課堂”由張海濤為大家講述遼寧中醫(yī)藥大學張存悌教授在《全國經(jīng)方高級講習班》的演講---<陰陽辨訣的重大意義>，與大家一起學習火神派是如何認識陰陽的。

        請大家關注收聽張海濤的講述。http://www.ynjkcy.com/jfjxb

        祝賀任丘市中醫(yī)院張海濤講座成功！他為大家講述遼寧中醫(yī)藥大學張存悌教授在《全國經(jīng)方高級講習班》的演講---<陰陽辨訣的重大意義>，與大家一起學習火神派是如何認識陰陽的。

       扶助陽氣是中醫(yī)很重要的治療方法，關鍵是針對的病人一定是陽虛之人；扶助陽氣的方法很多，不單單是喝藥。

       醫(yī)生行醫(yī)治病，藥物的四氣五味都會用，才能組合成安全、有效的方子。

如果，有的醫(yī)生只會用附子干姜，并且美其名為“火神”，這樣的醫(yī)生估計不會有。

火神，他會行云布雨嗎？

假如，經(jīng)常行云布雨，則火神這個名字有問題；

如果，不會行云布雨，則這個神的作為有問題。

因此，我聽了火神這個近年流行的名詞，總覺得有很多不妥，請大家注意為好。

馬京雪

      本周三晚上（2020年5月27日）的一技之長空中課堂我們繼續(xù)來學習曹老師的著作《鄧老熱病研究》的第42講_ 心肝腎病的辨證治療

       鄧鐵濤先生說：“發(fā)熱性病的極期和后期，除了上述血分病變之外，往往邪熱可以傷及心與肝腎，而出現(xiàn)三臟的病變。分別介紹其證治如下。”

吳鞠通說：“熱證七、八日，脈微小者，邪氣深入下焦血分，逼血從小便出，故溲血；腎精告竭，陰液不得上潮，故口中干；脈至微小，不惟陰精竭，陽氣亦從而竭矣，死象自明。”又說：“血從上溢，溫邪逼迫血液上走清道，循清竅而出，故以銀翹散敗溫毒，以犀角地黃清血分之伏熱，而救水即所以救金也。

        讓我們敬請期待武寧的講述和分享。http://www.ynjkcy.com/dttrbyj

      祝賀武寧講座成功！她和大家一起學習了著作稿《鄧老熱病研究》，討論了外感熱病過程之中有關心肝腎病的辨證治療問題。

      

        熱病而出現(xiàn)心肝腎的見證，往往病情深重，變化多端。

一、熱盛引動肝風

鄧老說，患者高熱，頭暈脹痛，肢厥，狂亂，手足抽搐，瘛疭，甚至角弓反張，舌紅，苔燥而干，脈弦數(shù)或數(shù)實這是風溫可春溫病熱盛引動肝風所致。治法：宜清內(nèi)熱熄肝風。處方：羚羊鉤藤湯。

二、肝腎陰傷

鄧老說，患者身熱面赤，手足心熱于手足背，口干舌燥，或神倦耳聾，舌絳苔少，脈虛或虛大。這是熱久傷及肝腎陰津，邪少而虛多，屬陰虛內(nèi)熱之證。治法：宜滋陰養(yǎng)肝以治虛熱。

處方：復脈湯加減

三、心脈虛損

鄧老說，正氣與病邪搏斗之后有時邪氣已去，正氣內(nèi)虛。如出現(xiàn)心悸明顯，脈結代。這是心陽不振，心血虧損所致。治法：宜通陽養(yǎng)血。處方：用炙甘草湯。

鄧老說，病邪已退，而見精神萎靡不振，或躁煩，肢厥，汗出，或腹瀉，舌淡，脈微細。治法：宜溫壯元陽。處方：用四逆湯加炙百會、神闕。

疾病由陽熱亢盛之證，突然轉(zhuǎn)化為虛寒，為翻天覆地的轉(zhuǎn)化，我們稱之為“突變虛寒”，就是要引起臨床工作者的重視，不能一成不變地看待外感熱病，不能只想到“存陰液”，更不能只知道有“灰中有火”的告戒，而不了解還有陽證轉(zhuǎn)陰的變化，一切應當根據(jù)臨床證候的實際情況，辨證論治。只有這樣，才能發(fā)揮中醫(yī)的特色，才能取得良好的治療效果。

現(xiàn)代醫(yī)學所說的感染性休克，以及傳染病后期循環(huán)、呼吸衰竭的有關學說，也印證了中醫(yī)外感熱病理論辨證論治特色的真實性、正確性。因此，熱病極盛之后，可以轉(zhuǎn)為陽氣衰微的里虛寒證，臨床上是�？梢砸姷降模瑥堉倬叭�陰死證溫里回陽救逆之法不可丟，章次公先生用六神丸搶救患者也是此義。

外感與內(nèi)傷病證之間沒有不可逾越的鴻溝，外感可以轉(zhuǎn)為內(nèi)傷。張仲景《傷寒論》的許多方藥，都被借用在《金匱要略》之中，可以說明這一點。桂枝湯倍芍藥加飴糖，就變成了在內(nèi)傷雜病之中常用的小建中湯，桂枝湯的許多加味方劑都是內(nèi)科雜病的良方。補中益氣湯雖然是治療中氣虛損的常用方劑，其四時加減法，有許多都是治療四季的外感病。因此說，外感、內(nèi)傷其證候是可以互相轉(zhuǎn)化的，它們之間存在著密不可分的聯(lián)系，而不是永不調(diào)和的、互相對立的東西。

馬京雪

      本周四晚上（2020年5月28日）"一技之長空中課堂”，繼續(xù)由李源中醫(yī)師和大家一起學習《易水學派研究》之《王好古一一易水學派的著名醫(yī)學家2》。

     今天我們繼續(xù)學習易水學派的著名醫(yī)學家王好古，今天晚上我們學習的內(nèi)容是王好古學術思想和診治經(jīng)驗中關于陰證內(nèi)容，包括陰證學說的淵源、陰證的范疇、陰證的病因病機、陰證的診斷與鑒別、陰證的治療預后和轉(zhuǎn)歸。具體內(nèi)容請聽陸續(xù)講述。。。

      敬請期待李源中醫(yī)師的講述，歡迎各位同道批評指正。http://www.ynjkcy.com/ysyj
         祝賀李源中醫(yī)師講座成功！他和大家一起學習《易水學派研究》之《王好古一一易水學派的著名醫(yī)學家2》。
         王好古之前，張仲景傷寒六經(jīng)辨證的學術體系，人們重視其外感熱病的實熱證，對于三陰證的闡發(fā)比較少。
王好古的學術思想和診治經(jīng)驗雖然很多，他也是一個臨床大家，治病和用藥都很有特色。
         有關陰證的形成，既可以直中三陰，為陰寒實證；也可以是由外感熱病的實熱證轉(zhuǎn)化而來，我認為這是“突變虛寒轉(zhuǎn)為內(nèi)傷”的內(nèi)容。
        這是外感與內(nèi)傷虛損，互相聯(lián)系，互相轉(zhuǎn)化的復雜問題。

馬京雪

       尊敬的曹老師好！各位師兄師姐和中醫(yī)同道，大家晚上好！我是劉云雙，一技之長空中課堂又和大家見面了。



      本周五晚上（2020年5月29日）我為大家分享第五版 《中藥學》的清熱解毒藥:鴉膽子、紅藤、敗醬草、白花蛇舌草、熊膽、白蘞、白鮮皮、漏蘆、山慈姑等適用于各種熱毒病癥，臨床應用本類藥物,必須根據(jù)熱毒證候的不同表現(xiàn),有針對性地選擇適當藥物,發(fā)揮各個清熱解毒藥的特點。還應根據(jù)病情需要作適當配伍。如熱毒邪氣在于血分者,當配伍清熱涼血之品;挾濕者當配伍燥濕或利濕藥物等等。對于虛人可配伍適當?shù)难a益藥以固護正氣�？傊�宜隨證配伍,以提高療效。



     希望曹老師及各位同道給予批評指證。http://www.ynjkcy.com/zyx

     祝賀北京劉云雙講座成功！她和大家一起學習了 《中藥學》清熱解毒藥的鴉膽子、紅藤、敗醬草、白花蛇舌草、熊膽、白蘞、白鮮皮、漏蘆、山慈姑等有關內(nèi)容。

     中醫(yī)認識中藥，是一個一個品味出來的，逐漸積累，年深日久，積少成多，從神農(nóng)嘗百草，到《本草綱目》，以及到《中華本草》的編撰，收載的藥物越來越多，從三百六十五到一萬多種，分類方法也不相同也有上中下三品分類，逐漸到按照根莖葉花果草木蟲魚等自然分類方法，越來越精細。

    但是，一般的臨床醫(yī)生，只使用幾十種，或者幾百種藥物；中藥太多，不容易掌握。

因此，《中藥學》按照“功效”分類，盡管有很多“跨類、跨界”的藥物，不容易記住，或者容易混淆，但是，畢竟方便記憶，也方便比較，更方便互相取代。

很多時候，藥房沒有某個中藥，臨床醫(yī)生很容易就可以換一個，這真是“大開方便之門”，有利于治病救人。

當然，按照功效分類中藥也有利有弊，弊處就是容易忽略同類藥之間的差異，所謂失之毫厘謬以千里。

因此，中藥治病，醫(yī)生需要認真學習、體會的內(nèi)容非常多，每個人很難達到全知全能的境界。

馬京雪

         本周六晚上（2020年5月30日）“一技之長空中課堂”由王群才中醫(yī)師講述曹東義教授編著的《中醫(yī)大智慧》這本書的內(nèi)容：

         第二節(jié)伏羲建立八卦哲學體系

         千百年來中華民族以龍的傳人而深感自豪。溯本求源，考古發(fā)現(xiàn)的龍雖然有六七千年以上，但是文字記載的龍卻源自女媧、伏羲神話。中醫(yī)學充分繼承了龍的精神，把五臟六腑，十四經(jīng)絡、三焦出入，都賦予了理想的成分。伏羲繼承母系社會的文明成果，成為天下的統(tǒng)領，他善于觀察，經(jīng)過細心揣摩天地之間萬物的特點而發(fā)明了八卦哲學體系，提出天地人相關，不斷發(fā)展變化的學說。八卦是人類文明的瑰寶，是宇宙間的一個高級“信息庫”。

         第三節(jié)炎帝嘗百草后世傳《本經(jīng)》炎帝神農(nóng)氏首先發(fā)明農(nóng)業(yè)耕作的工具耒耜，改善了人民生活，增強了人民的體質(zhì)。形成了農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)業(yè)文明也是養(yǎng)生的文明，因為農(nóng)業(yè)文明是一個“生成論”的文明，而此前的漁獵文明是“構成論”的文明。

       屆時我們共同學習具體內(nèi)容！http://www.ynjkcy.com/zydzh

       祝賀衡水王群才中醫(yī)師講座成功！他和大家學習了《中醫(yī)大智慧》關于伏羲建立八卦哲學體系以及神農(nóng)嘗百草的有關內(nèi)容。

         《易經(jīng)·系辭》說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁�！�

包羲氏就是伏羲氏，他繼承母系社會的文明成果，成為天下的統(tǒng)領。他比女媧更善于觀察，仰觀天文，俯察地理，天地之間的萬物都是他研究的對象，連鳥的羽毛花色，獸類的行走印跡都不放過。他經(jīng)過細心揣摩，發(fā)明了八卦哲學體系，提出天地人相關，不斷發(fā)展變化的學說。八卦與陰陽學說有著千絲萬縷的聯(lián)系，也有的學者說：“《易》以道陰陽”，或者說：“一陰一陽之謂《易》”。

八卦是哲學，陰陽也是哲學。哲學就是智慧之學。

《易經(jīng)·系辭》說：“包犧氏沒，神農(nóng)氏作�！笨梢娚褶r(nóng)氏是伏羲之后崛起的一大文明，其特征是高度發(fā)達的農(nóng)耕經(jīng)濟。神農(nóng)氏的主要貢獻是“斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之�！兑住犯F則變，變則通，通則久�！�

神農(nóng)氏首先發(fā)明農(nóng)業(yè)耕作的工具耒耜，為播種農(nóng)作物而翻起土地，提高了農(nóng)業(yè)種子的出芽率，有利于農(nóng)作物的成活與提高收成，這在當時是一個很大的發(fā)明。神農(nóng)氏不把這個技術據(jù)為私有，而是“以教天下”，大力推廣，帶來了農(nóng)業(yè)的豐收，改善人民生活，增強了人民的體質(zhì)。

《神農(nóng)本草經(jīng)》之中記載的很多中藥，按有毒無毒分為上中下三品，每味藥物都記載出產(chǎn)于哪里，這就是所謂的“道地藥材”。比如祁州的艾葉、白術等被中醫(yī)界當作地道藥材，至今安國藥市仍然是全國中藥最大的交易市場之一，安國的藥王廟來歷也很悠久，據(jù)說起源于漢代。