中醫(yī)學發(fā)展戰(zhàn)略研究

中西醫(yī)融合觀

              大家的事情(zhengzhi) [1]  （Politics）是指政府、政黨等治理國家的行為。大家的事情是以經(jīng)濟為基礎的上層建筑，是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，是以國家權力為核心展開的各種社會活動和社會關系的總和。大家的事情是牽動社會全體成員的利益并支配其行為的社會力量。

大家的事情學是專門以大家的事情為研究對象的一門社會科學，研究大家的事情行為的理論和考察權力的獲得與行使。政府、政黨、集團或個人在國家事務方面的活動以及治理國家施行的措施。
     當英文的“Politics”傳入中國時，孫中山認為應該使用“大家的事情”來對譯，認為“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，即是大家的事情”。他的這一說法在當時的中國非常具有影響力。
    大家的事情對社會生活各個方面都有重大影響和作用，這一社會現(xiàn)象很復雜，各時代的大家的事情學家都從不同角度和不同側重點對它作過各種論述。
     從人類社會學來講，大家的事情是人類社會中存在的一種非常重要的社會現(xiàn)象，它影響到人類生活的各個方面。這個社會現(xiàn)象非常復雜，因而在不同歷史時期、不同文化、不同語言、以及從不同學科角度，不同的學者對他的論述也不相同。而且大家的事情內涵的本身也在不斷的變化，因此對大家的事情的闡釋也充滿了爭議，始終沒有一個確切公認的定義。

    特征表現(xiàn)（本質，階級斗爭）
編輯
大家的事情作為一種社會現(xiàn)象和社會的上層建筑，出現(xiàn)在產(chǎn)生階級對立和產(chǎn)生國家的時候，并總是直接或間接地同國家相聯(lián)系。大家的事情同各種權力主體的利益密切相關。各種權力主體為獲取和維護自身利益，必然發(fā)生各種不同性質和不同程度的沖突，從而決定了大家的事情斗爭總是為某種利益而進行的基本屬性。經(jīng)濟、社會生活、文化方面和意識形態(tài)方面的利益，權力的追求以及某些心理滿足等，對于各種權力主體來說，都是大家的事情運行的基本動力。
大家的事情作為權力主體維護自身利益的方式，主要表現(xiàn)為以國家權力為依托的各種支配行為和以對國家的制約性權力為依托的各種反支配行為，如統(tǒng)治行為、管理行為、參與行為、斗爭行為、領導行為、反政府行為、權威性影響、權力競爭等。這些行為的共同特點是都以利益為中心，具有不同程度的強制性、支配性和相互斗爭性。
大家的事情作為權力主體之間的關系，主要表現(xiàn)為上述特定行為的相互作用。如統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關系、管理與參與的關系、權威與服從的關系、相互斗爭的關系等。這些關系又基本上取決于社會經(jīng)濟關系所具有的必然性。
     大家的事情的表現(xiàn)形式是：大家的事情是社會交往不斷發(fā)展的產(chǎn)物，是社會交往不斷趨于規(guī)�；�、標準化、程序化、清晰化、精確化和條文化的結果。社會交往的發(fā)展產(chǎn)生了社會管理，社會管理是“關于社會交往的規(guī)則體系”。大家的事情又是社會管理不斷發(fā)展的產(chǎn)物，它是社會管理不斷趨于規(guī)�；�、標準化、程序化、清晰化、精確化和條文化的結果。

     冷戰(zhàn)時期，社會主義國家接受了馬克思主義的大家的事情觀，認為“一切階級斗爭都是大家的事情斗爭”，“大家的事情就是各階級之間的斗爭，大家的事情就是反對世界資產(chǎn)階級而爭取解放的無產(chǎn)階級的關系”等。中國在改革開放后，鄧小平提出大家的事情是社會主義現(xiàn)代化建設的大局，把大家的事情轉到了為經(jīng)濟建設服務上來。改變了社會主義國家對大家的事情的認識。
現(xiàn)代社會，隨著經(jīng)濟的大力發(fā)展，民主大家的事情的普及，階級的分類已經(jīng)越來越不適應，大家的事情的階級色彩逐漸淡化。因此大家的事情的概念從本質上來描述也許更為確切，即人們通過建立一定的組織、制度、規(guī)則和工具手段，確定組織范圍內未來社會發(fā)展目標并為確保實現(xiàn)該目標而進行的一切社會治理與協(xié)調活動。在不同的范圍有不同的組織大家的事情，如國際大家的事情和國家大家的事情等。隨著社會民主的不斷發(fā)展，會進一步發(fā)展出公司大家的事情、社區(qū)大家的事情、職場大家的事情、辦公室大家的事情等等。
       發(fā)展趨勢
編輯
歷史上，大家的事情一開始就是圍繞國家權力展開的，表現(xiàn)為人們攫取、維護、建設、執(zhí)行、制約國家權力的全部活動。大家的事情現(xiàn)象產(chǎn)生之后，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，已高度成熟。在現(xiàn)代，大家的事情是牽動社會全體成員的利益并支配其行為的巨大社會力量。大家的事情現(xiàn)象還將在人類社會長期存在，只有當人類的大家的事情生活發(fā)展到從根本上改變少數(shù)人管理多數(shù)人的大家的事情模式，實現(xiàn)社會的自我管理時，原來意義上的大家的事情現(xiàn)象才會轉化為一般社會現(xiàn)象而最后消亡。
20世紀80年代，中國大家的事情學界對“大家的事情”概念的主要看法有：
①大家的事情是各階級為維護和發(fā)展本階級利益而處理本階級內部以及與其他階級、民族、國家的關系所采取的直接的策略、手段和組織形式。
②大家的事情是一定階級或集團為實現(xiàn)其經(jīng)濟要求而奪取政權和鞏固政權的活動，以及實行的對內對外全部政策和策略。
③大家的事情是主要由政府推行的、涉及各個生活領域的、在各種社會活動中占主要地位的活動。
④大家的事情是階級社會的產(chǎn)物，是階級社會的上層建筑，集中表現(xiàn)為統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間權力斗爭、統(tǒng)治階級內部的權力分配和使用等。
按照馬克思主義大家的事情學觀點集中概括起來，大家的事情是以經(jīng)濟為基礎的上層建筑，是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，以大家的事情權力為核心展開各種社會活動和社會關系的總和。
（1）根源：是經(jīng)濟，大家的事情是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，大家的事情關系歸根到底是由經(jīng)濟關系決定的。
（2）實質：是階級關系，在階級社會中，階級性是大家的事情的基本特性。
（3）核心：是大家的事情權力，大家的事情權力的中心問題是國家。
（4）活動：是科學、藝術，用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法來研究它。
階級、政黨、社會團體和個人在國內和國際關系方面的活動。在有階級的社會里，大家的事情表現(xiàn)為階級關系和階級斗爭。任何階級的大家的事情都是以維護本階級的利益、建立和鞏固本階級的統(tǒng)治為目的的，經(jīng)濟是大家的事情的基礎，大家的事情是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，并為經(jīng)濟基礎服務。

中西醫(yī)融合觀

     中醫(yī)核心理論探源工程。
     中醫(yī)核心理論，我認為是：傷寒雜病論，或者《傷寒論》。千萬不可把哲學作為核心。哲學是為大家的事情利益服務的！是為階級服務的。每一個階級都有他自己的哲學。無產(chǎn)階級的哲學資產(chǎn)階級不能用，不會用，反對用。

中西醫(yī)融合觀

這是我查到的最早的中醫(yī)教材。

內容簡介

《中醫(yī)學基礎》是中醫(yī)基礎理論著作。北京中醫(yī)學院主編，本書為中醫(yī)學院試用教材。內容較為系統(tǒng)簡要，并附錄有關的現(xiàn)代科學知識，供中西醫(yī)參照學習。1974年由上海科技出版社出版。

中醫(yī)學基礎書籍目錄

中醫(yī)學基礎

第一章緒論

第一節(jié)中國醫(yī)藥學發(fā)展概況

第二節(jié)中醫(yī)學的基本特點

第二章陰陽五行學說

第一節(jié)陰陽學說

第二節(jié)五行學說

第三節(jié)怎樣認識陰陽五行學說

第三章四診八綱

第一節(jié)四診

第二節(jié)八綱

第四章病因學說及辨證

第一節(jié)概述

第二節(jié)病因及辨證

一、六淫

二、七情

三、疫癘

四、痰飲

中西醫(yī)融合觀

       零和思維是博弈論里的一個概念，意思是雙方博弈，一方得益必然意味著另一方吃虧，一方得益多少，另一方就吃虧多少。之所以稱為“零和”，是因為將勝負雙方的“得”與“失”相加，總數(shù)為零。
     在零和博弈中，雙方是沒有合作機會的。

中西醫(yī)融合觀

疫情結束之后，中醫(yī)界舉辦“中醫(yī)核心基本理論探源”的專題會議，這是我看到的第一個中醫(yī)學術界的動向。
中華醫(yī)藥博大精深，經(jīng)典有效�？稍跀�(shù)千年的傳承過程中，隨著語境的變化，語意的變遷，老祖宗留下來的文化瑰寶在現(xiàn)代語言體系下變得異常艱澀難懂，不同的解讀則帶來了多種截然不同的效果。比如陰陽、五行、氣、經(jīng)絡等，在脫離古代語境詞意后，就變得非常的形而上學和抽象。一度魚目混雜，引發(fā)部分人對整個中醫(yī)理論體系的質疑和曲解。
      中醫(yī)核心基本理論探源工程的目的：分別就中醫(yī)學核心基本理論關鍵問題，如陰陽、五行、氣、經(jīng)絡、運氣、臟腑等展開討論和多學科碰撞。吸收現(xiàn)代科學前沿成果及現(xiàn)代語言解讀等研究，對其進行一系列既溯源又加以現(xiàn)代闡釋的工作，其意義將對中醫(yī)藥的傳承創(chuàng)新發(fā)展做出了貢獻，旨在探討中醫(yī)核心基本理論的源流與內涵。
       我們用了50年研究中西醫(yī)的關系，近20多年來出版了四本書：《傷寒論現(xiàn)代解讀》《中西醫(yī)融合觀》《中西醫(yī)融合觀續(xù)》《融合觀  中西醫(yī)融合觀之三》，從哲學層次、基礎理論層次、臨床辨證論治層次，把中醫(yī)理論整體進行了現(xiàn)代哲學、西方醫(yī)學的語言闡釋，解讀與現(xiàn)代社會溝通，與中醫(yī)核心基本理論探源工程不謀而合。但是我們的工作不為人知，人輕言微，不能得到領導和學術界上層的重視與認可。不知道你有沒有辦法幫助我們，把我們的書送達相關的領導部門。謝謝。

中西醫(yī)融合觀

醫(yī)經(jīng)，形上醫(yī)學，中醫(yī)學的基礎理論或者哲學層次、基礎理論層次；經(jīng)方，形下醫(yī)學，臨床醫(yī)學、辨證論治層次。

中西醫(yī)融合觀

       四個現(xiàn)代化歷史發(fā)展

從1949年中華人民共和國成立到1954年，毛澤東等中共領導人逐步提出實現(xiàn)“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”的設想。后來，又逐漸確立了“現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標。1957年2月27日，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的講話中說：“將我國建設成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農業(yè)、現(xiàn)代科學文化的社會主義國家�！�1957年3月12日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話中說：“我們一定會建設一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家�！�1959年12月到1960年2月，毛澤東在讀蘇聯(lián)《大家的事情經(jīng)濟學教科書》時說：“建設社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農業(yè)現(xiàn)代化，科學文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化。”由此，毛澤東首次較完整提出了“四個現(xiàn)代化”的內容。

1960年2月中旬，周恩來在讀蘇聯(lián)《大家的事情經(jīng)濟學教科書》時，將“科學文化現(xiàn)代化”改稱“科學技術現(xiàn)代化”。1963年1月29日，周恩來在上海市科學技術工作會議上稱，“我國過去的科學基礎很差。我們要實現(xiàn)農業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學技術現(xiàn)代化，把我們祖國建設成為一個社會主義強國，關鍵在于實現(xiàn)科學技術的現(xiàn)代化�！蓖�年9月6日到9月27日召開的中共中央工作會議，提出分兩步走：“第一步，建立一個獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，使我國工業(yè)大體接近世界先進水平；第二步，使我國工業(yè)走在世界前列，全面實現(xiàn)農業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術現(xiàn)代化。

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       為什么把“科學文化現(xiàn)代化”改為“科學技術現(xiàn)代化”？文化，特別是中國文化不提“中國文化現(xiàn)代化”，更沒有“中國古代文化現(xiàn)代化”，“中醫(yī)現(xiàn)代化”的提法�。�

   我國社會主義建設的目標，是實現(xiàn)工業(yè)、農業(yè)、科學技術和國防四個現(xiàn)代化。

實現(xiàn)工業(yè)、農業(yè)、科學技術和國防四個現(xiàn)代化，是針對當時中國社會在這四個方面突出落后的狀況，提出來追趕歐美的措施。中醫(yī)和文化并沒有包括在其中。

   中醫(yī)現(xiàn)代化，在百度里已經(jīng)查不到了，作為一個概念是不存在的！只有中藥現(xiàn)代化的書出版。

    關于中西醫(yī)結合的正確提法：1   毛澤東提出中西醫(yī)結合，以中醫(yī)為主導建立一個新的統(tǒng)一醫(yī)學；2  四個現(xiàn)代化里沒有提出文化、中醫(yī)現(xiàn)代化；3   中醫(yī)現(xiàn)代化在正式文件中沒有明確提出來。

         中國存在著中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)結合三個學派，中醫(yī)不等于中西醫(yī)結合，中醫(yī)界從來沒有自己提出：中醫(yī)現(xiàn)代化��！是中醫(yī)界以外的外行，或者科學主義者提出來：中醫(yī)現(xiàn)代化。而恰恰是他們既不完全懂中醫(yī)，又不深入認識西醫(yī)，一知半解科學，三個半瓶子提出來的中醫(yī)現(xiàn)代化。

中西醫(yī)融合觀

         中醫(yī)理論西化是中醫(yī)發(fā)展必然要付出代價，必須走的彎路，必然要犯的錯誤。錯誤是成功之母，總結了錯誤的經(jīng)驗，才能走上正確的道路。正常值是從病人身上的病理狀態(tài)反推出來的，人體的正常功能是從疾病狀態(tài)反推出來的，正確的理論是從錯誤理論反推出來的，理論是從經(jīng)驗，特別是錯誤經(jīng)驗中反推出來的。醫(yī)學理論都是從病人身上反推出來的。中醫(yī)發(fā)展是從中西醫(yī)結合過程中犯得錯誤中，吸取經(jīng)驗教訓才能走上正確的道路。
       中西醫(yī)結合在臨床實踐上取得了輝煌的成就，在理論上出現(xiàn)了分歧：一方面按照中醫(yī)規(guī)律發(fā)展、完善、系統(tǒng)化了中醫(yī)理論；另外一方面就是中醫(yī)理論西化。中西醫(yī)結合是一把雙刃劍，需要客觀的、歷史唯物的看待中西醫(yī)結合。

      什么是現(xiàn)代化？說白了就是追趕上西方先進的工農業(yè)國防科學技術，為中國的大家的事情服務！中醫(yī)藥西方根本沒有�。�歐美沒有��！

中西醫(yī)融合觀

   創(chuàng)新，要辨證的看，如果創(chuàng)新出反中醫(yī)，反中醫(yī)經(jīng)典的歪門邪道，這種創(chuàng)新就是反動的！

王錫民

中西醫(yī)融合觀 發(fā)表于 2020-7-1 18:08
中醫(yī)理療發(fā)展的目標、路徑與方法，至今爭論不休。這是國家層面、中醫(yī)理論界高層迷惑不解的問題。

  ...

  中醫(yī)發(fā)展的目標：中西醫(yī)融合，建立一個涵蓋中西醫(yī)、大一統(tǒng)的理論，使之取長補短的新理論體系。
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     《中西醫(yī)統(tǒng)一學》理論第一部《現(xiàn)代科學破解元氣陰陽千古之謎》一書已于2012年1月問世。