曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

     本周一晚上（2021年2月8日）“一技之長空中課堂”由石家莊福妙堂傳統(tǒng)中醫(yī)門診部時小環(huán)主任繼續(xù)講述曹東義教授編著的《國醫(yī)大師·朱良春卷》第二章“方藥心得”中第四節(jié)“成方心悟”的部分內(nèi)容。

在此節(jié)中我們將共同學(xué)習(xí)二賢散、導(dǎo)引湯、下輸煎、補中益氣湯、知柏地黃丸、香連順氣湯、參連順氣湯、赤松丸、苦參丸、十全大補湯、九汁飲、芫花散、玄珠散、表里和解丹、葛苦三黃丹、痢瀉散、六神丸、四神煎、奪痰定驚散的具體內(nèi)容，屆時我們一起學(xué)習(xí)！http://www.ynjkcy.com/gydszlc
     祝賀石家莊福妙堂傳統(tǒng)中醫(yī)門診部時小環(huán)主任講座成功！她講述《國醫(yī)大師·朱良春卷》“成方心悟”的部分內(nèi)容。
比如二賢散、導(dǎo)引湯、下輸煎、補中益氣湯、知柏地黃丸、香連順氣湯、參連順氣湯、赤松丸、苦參丸、十全大補湯、九汁飲、芫花散、玄珠散、表里和解丹、葛苦三黃丹、痢瀉散、六神丸、四神煎、奪痰定驚散的具體內(nèi)容。
    朱老善于應(yīng)用經(jīng)方，也重視時方，有很多具體運用的經(jīng)驗，如控涎丹出于南宋陳無擇《三因極一病證方論》，又名妙應(yīng)丸，至清王洪緒則稱之為子龍丸。后世方書，多贊其效。它和同出一書的十棗丸，均由仲景十棗湯演變而來。陳氏—以十棗湯改為丸，一以芫花易白芥子為丸(即本方)，各有所主，頗具深意。
甘遂（去心制）、大戟(煮透去骨曬干)、白芥子(炒)各等分。
    制法：共研細(xì)末，面糊或煉蜜或滴水為丸，如梧子大，曬干。
服法：每服5～10丸，或15～20丸，臨臥時以生姜湯或熱湯送下，以知為度。
朱老對于本方進行了系統(tǒng)闡述，他評價說：
（1）控涎丹對痰水的排除有卓越療效，而且藥價低廉，可以廣泛應(yīng)用。
（2）使用控涎丹在辨證和劑量上要掌握得當(dāng)，始能獲得滿意的效果，否則易致僨事，此點必須注意。具體說，在辨證上，體氣虛弱者應(yīng)慎用。在劑量方面，慢性疾患如瘰疬、流注、痰核等癥，宜小量持續(xù)服之，一般每服0.9克日3次。肺炎痰多氣促、濕性胸膜炎、腹水等癥，宜每次服2.5～3.8克，每日或間日服1次。如服后隔半日仍未泄下者，可續(xù)服1次。倘劇瀉者，則稍減其量�？傊�，必須憑脈辨證，相體論治，權(quán)衡活變，始獲佳效。
（3）本方用量小而奏效快，主要是藥物經(jīng)研為極細(xì)后制丸，便于胃腸溶解吸收，充分發(fā)揮效能，因而提高療效。陳無擇氏所以將十棗湯演變而為十棗丸和控涎丹二方，是通過實踐體會而獲得的經(jīng)驗創(chuàng)造，這在今后劑型改革上值得參考。
（4）考《圣濟總錄》腳氣門載有趁痛丸，方藥與此完全相同�！妒�濟總錄》成書于公元1118年，較陳氏為早，本方是否由趁痛丸易名而擴大了應(yīng)用范圍，還是陳氏自創(chuàng)，尚有待于進一步的研究和考證。

感謝時小環(huán)主任的講述和分享！

馬京雪

         曹東義帶你一起學(xué)內(nèi)經(jīng)
        今晚（2021年2月9日）8點，中醫(yī)名家曹東義教授，為我們深度解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第68講《標(biāo)本病傳論篇第六十五》。
       學(xué)習(xí)方法：直接點擊鏈接進入，或者關(guān)注《燕趙中醫(yī)》公眾號，點擊：直播課堂進入。
曹東義，主任中醫(yī)師，碩士生導(dǎo)師，河北省第四、第五批師帶徒指導(dǎo)老師，河北省中醫(yī)藥科學(xué)院原副院長，師承國醫(yī)大師鄧鐵濤、朱良春，現(xiàn)任河北省中醫(yī)藥文化交流協(xié)會副會長、世界中聯(lián)一技之長分會會長、河北省中醫(yī)藥學(xué)會張仲景學(xué)術(shù)思想研究會會長，出版著作41部，發(fā)表論文180多篇，文字累計500余萬。
今日講座內(nèi)容
第68講《標(biāo)本病傳論篇第六十五》
黃帝問曰：病有標(biāo)本，刺有逆從奈何？
　　岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前后相應(yīng)，逆從得施，標(biāo)本相移，故曰有其在標(biāo)而求之于標(biāo)，有其在本而求之于本，有其在本而求之于標(biāo)，有其在標(biāo)而求之于本。故治有取標(biāo)而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無問，知標(biāo)本者，萬舉萬當(dāng)，不知標(biāo)本，是謂妄行。
　　夫陰陽逆從，標(biāo)本之為道也，小而大，言一而知百病之害，少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠(yuǎn)，言標(biāo)與本，易而勿及。
　　治反為逆，治得為從。
　　先病而后逆者，治其本；先逆而后病者，治其本。
　　先寒而后生病者，治其本；先病而后生寒者，治其本。
　　先熱而后生病者，治其本；先熱而后生中滿者，治其標(biāo)。
　　先病而后泄者，治其本；先泄而后生他病者，治其本。必先調(diào)之，乃治其他病。
　　先病而后先中滿者，治其標(biāo)；先中滿而后煩心者，治其本。
　　人有客氣有同氣。
　　小大不利，治其標(biāo)；小大利，治其本。
　　病發(fā)而有余，本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo)。病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本。
　　謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之；間者并行，甚者獨行，先以小大不利而后生病者，治其本。
　　夫病傳者心病，先心痛，一日而咳，三日脅肢痛，五日閉塞不通，身痛體重，三日不已死。冬夜半，夏日中。
　　肺病喘咳，三日而脅肢滿痛，一日身重體痛，五日而脹，十日不已死。冬日入，夏日出。
　　肝病頭目眩脅肢滿，三日體重身痛，五日而脹，三日腰脊少腹痛脛酸，三日不已死。冬日入，夏早食。
　　脾病身痛體重，一日而脹，二日少腹腰脊痛，脛酸，三日背(月呂)筋痛，小便閉，十日不已死。冬入定，夏晏食。
　　腎病少腹腰脊痛(骨行)酸，三日背(月呂)筋痛，小便閉，三日腹脹，三日兩脅肢痛，三日不已死。冬大晨，夏晏晡。
　　胃病脹滿，五日少腹腰脊痛(骨行)酸，三日背(月呂)筋痛，小便閉，五日身體重，六日不已死。冬夜半后，夏日眣。
　　膀胱病，小便閉，五日少腹脹，腰脊痛(骨行)酸，一日腹脹，一日身體痛，二日不已死。冬雞鳴，夏下晡。
　　諸病以次是相傳，如是者，皆有死期，不可刺。間一臟止及至三四臟者，乃可刺也。

馬京雪

     大家好，今天晚上（2021年2月9日）的“一技之長空中課堂”由河北省中醫(yī)藥科學(xué)院朱勝君為大家講述《國醫(yī)大師朱良春全集·臨證治驗卷》朱良春大師的文章“流行性出血熱診治一得”和“瑣談非典”“心痹證治初探”三篇文章。

    請大家關(guān)注收聽朱勝君的講述。http://www.ynjkcy.com/gydszlc

       祝賀河北省中醫(yī)藥科學(xué)院朱勝君主任講座成功！她為大家講述了《國醫(yī)大師朱良春全集·臨證治驗卷》朱良春先生的“流行性出血熱診治一得”和“瑣談非典”“心痹證治初探”三篇文章。

       過去中醫(yī)經(jīng)常面對傳染病的威脅，朱良春大師臨證七十多年，有很豐富的經(jīng)驗。

朱老說，努力運用中醫(yī)中藥開展急重癥的治療工作，恢復(fù)和發(fā)揚各種傳統(tǒng)的急救方法，是保持和發(fā)揚中醫(yī)特色，促進中醫(yī)學(xué)繁榮的一個重要方面。

流行性出血熱屬于溫?zé)岵》懂�，其早期相似于溫毒發(fā)斑、疫疹、疫斑等。溫邪為病，傳變迅速，氣血兩燔，深入營血，熱盛動風(fēng)，氣陰俱傷，熱毒內(nèi)傳，蘊結(jié)下焦，終則邪熱告退，氣陰漸復(fù)而愈，或氣陰耗傷，正不勝邪，脫變而亡。

此時最宜滋腎解毒，通腑泄熱，瀉肺利水，而通利法是最重要的一環(huán)，《溫病條辨》導(dǎo)赤承氣湯(生地、赤芍、大黃、芒硝、黃連、黃柏)可資借鑒。



    感謝朱勝君主任的講述和分享。

馬京雪

曹東義帶你一起學(xué)內(nèi)經(jīng)

        今晚（2021年2月16日）8點，中醫(yī)名家曹東義教授，為我們深度解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第69講  五運六氣第一篇：《天元紀(jì)大論篇第六十六》。

       學(xué)習(xí)方法：直接點擊鏈接進入，或者關(guān)注《燕趙中醫(yī)》公眾號，點擊：直播課堂進入。

曹東義，主任中醫(yī)師，碩士生導(dǎo)師，河北省第四、第五批師帶徒指導(dǎo)老師，河北省中醫(yī)藥科學(xué)院原副院長，師承國醫(yī)大師鄧鐵濤、朱良春，現(xiàn)任河北省中醫(yī)藥文化交流協(xié)會副會長、世界中聯(lián)一技之長分會會長、河北省中醫(yī)藥學(xué)會張仲景學(xué)術(shù)思想研究會會長，出版著作41部，發(fā)表論文180多篇，文字累計500余萬。

今日講座內(nèi)容
五運六氣第一篇：第69講《天元紀(jì)大論篇第六十六》
黃帝問曰：天有五行御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐。論言五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復(fù)始，余已知之矣。愿聞其與三陰三陽之候奈何合之？
　　鬼臾區(qū)稽首再拜對曰：昭乎哉問也。夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎。
　　故物生謂之化，物極謂之變；陰陽不測謂之神；神用無方，謂之圣。
　　夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。
　　神在天為風(fēng)，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。
　　然天地者，萬物之上下也。左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之征兆也。金木者，生長之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。
　　帝曰：愿聞五運之主時也如何？鬼臾區(qū)曰：五氣運行，各終期日，非獨主時也。
　　帝曰：請問其所謂也。鬼臾區(qū)曰：臣稽考太始天元冊文曰：太虛廖廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布?xì)庹骒`，總統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋。曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之謂也。
　　帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區(qū)曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有余而往，不足隨之；不足而往，有余從之。知迎知隨，氣可與期。應(yīng)天為天符，承歲為歲直，三合為治。
　　帝曰：上下相召奈何？鬼臾區(qū)曰：寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水，地之陰陽也，生長化收藏下應(yīng)之。
　　天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。
　　天有陰陽，地亦有陰陽。木火土金水，地之陰陽也，生長化收藏，故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，應(yīng)天之氣，動而不息，故五歲而右遷；應(yīng)地之氣，靜而守位，故六期而環(huán)會。動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。
　　帝曰：上下周紀(jì)，其有數(shù)乎？鬼臾區(qū)曰：天以六為節(jié)，地以五為制。周天氣者，六期為一備；終地紀(jì)者，五歲為一周。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十氣為一紀(jì)，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣。
　　帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀(jì)，可謂悉矣。余愿聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳之后世，無有終時，可得聞乎？
　　鬼臾區(qū)曰：至數(shù)之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行弘，必得天殃。謹(jǐn)奉天道，請言真要。
　　帝曰：善言始者，必會于終，善言近者，必知其遠(yuǎn)，是則至數(shù)極而道不惑，所謂明矣。愿夫子推而次之，令有條理，簡而不匱，久而不絕，易用難忘，為之綱紀(jì)。至數(shù)之要，愿盡聞之。
　　鬼臾區(qū)曰：昭乎哉問？明乎哉道！如鼓之應(yīng)桴，響之應(yīng)聲也。臣聞之，甲乙之歲，土運統(tǒng)之；乙庚之歲，金運統(tǒng)之；丙辛之歲，水運統(tǒng)之；丁壬之歲，木運統(tǒng)之；戊癸之歲，火運統(tǒng)之。
　　帝曰：其于三陰三陽合之奈何？鬼臾區(qū)曰：子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戊之歲，上見太陽；已亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標(biāo)也，厥陰所謂終也。
　　厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。
　　帝曰：光乎哉道，明乎哉論！請著之玉版、藏之金匱，署曰天元紀(jì)。

馬京雪

   大家好，本周三（2021年2月17日）一技之長空中課堂繼續(xù)由王秀民和大家一起學(xué)習(xí)鄧鐵濤鄧?yán)献鳛轭檰栁瘑T編纂的第六版《方劑學(xué)》的治燥劑。治燥劑的定義：凡以輕宣辛散，或甘涼滋潤藥物為主組成，具有輕宣外燥，或滋陰潤燥等作用，用于治療燥證的方劑，統(tǒng)稱治燥劑。燥證治法有輕宣辛散和甘涼滋潤兩類治法。這兩類治法，分別針對了燥證的外燥和內(nèi)燥兩類病證。燥是外感六淫之一。外感六淫─風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。對燥的認(rèn)識，歷史上有一個過程，對于內(nèi)燥認(rèn)識比較早，早在《內(nèi)經(jīng)》，以及漢代的張仲景《傷寒雜病論》里，都已經(jīng)有對內(nèi)燥的治療方法和治療方劑。比如我們后面要討論到的麥門冬湯，那就是治療內(nèi)燥，滋陰潤燥的一個典型方劑。對于外燥，外燥這方面理論和實踐的探討，產(chǎn)生比較晚。較早的是清代初年的喻嘉言，喻昌，他提出來外燥燥邪為病的問題�！秲�(nèi)經(jīng)》病機十九條里邊沒有燥，所以喻嘉言還補充了一條相應(yīng)的燥邪為病的經(jīng)文，他補充一個經(jīng)文。因為在當(dāng)時的方劑書里，都沒有外燥的分類。歷史演變過程當(dāng)中，像王肯堂的《證治準(zhǔn)繩》里，有一些開始治療外燥的方出現(xiàn)。一直到清代初期《醫(yī)方集解》，才有了外燥分類。外燥的代表性方劑的出現(xiàn)，是在清代的中期，吳鞠通的《溫病條辨》里，他利用參蘇飲，改造組成一個杏蘇散。一般認(rèn)為治療外燥當(dāng)中，特別涼燥一個典型的方劑。由此看來，對外燥的認(rèn)識有一個過程。燥，首先分外燥和內(nèi)燥兩類。其本質(zhì)，內(nèi)燥是陰液不足。人體失去津液濡潤的現(xiàn)象，稱之為燥。敬請王秀民講述和分享！http://www.ynjkcy.com/zyfjx
       祝賀石家莊市中醫(yī)院王秀民主任講座成功！她和大家一起學(xué)習(xí)了鄧鐵濤先生主編的《方劑學(xué)》治燥劑的有關(guān)內(nèi)容。
  吳鞠通《溫病條辨》說：秋燥方論，乃燥之復(fù)氣也，標(biāo)氣也。蓋燥屬金而克木，木之子，少陽相火也，火氣來復(fù)，故現(xiàn)燥熱干燥之證。又《靈樞》謂：丙丁為手之兩陽合明，辰巳為足之兩陽合明，陽明本燥，標(biāo)陽也。前人謂燥氣化火，經(jīng)謂燥金之下，火氣承之，皆謂是也。案古方書，無秋燥之病。近代以來，惟喻氏始補燥氣論，其方用甘潤微寒；葉氏亦有燥氣化火之論，其方用辛涼甘潤；乃《素問》所謂燥化于天，熱反勝之，治以辛涼，佐以苦甘法也。瑭襲前人之舊，故但敘燥證復(fù)氣如前。書已告成，竊思與《素問》燥淫所勝不合，故雜說篇中，特著燥論一條，詳言正化、對化、勝氣、復(fù)氣以補之。其于燥病勝氣之現(xiàn)于三焦者，究未出方論，乃不全之書，心終不安。嗣得沈目南先生《醫(yī)征》溫?zé)岵≌�，�?nèi)有秋燥一篇，議論通達正大，茲采而錄之于后，間有偏勝不圓之處，又詳辨之，并特補燥證勝氣治法如左。
       再按勝復(fù)之理，與正化對化，從本從標(biāo)之道，近代以來，多不深求，注釋之家，亦不甚考。如仲景《傷寒論》中之麻桂、姜附，治寒之勝氣也，治寒之正化也，治寒之本病也。白虎、承氣，治寒之復(fù)氣也，治寒之對化也，治寒之標(biāo)病也。余氣俱可從此類推。（太陽本寒標(biāo)熱，對化為火，蓋水勝必克火。故經(jīng)載太陽司天，心病為多。末總結(jié)之曰：病本于心，心火受病必克金。白虎，所以救金也。金受病，則堅剛牢固，滯塞不通。復(fù)氣為土，土性壅塞，反來克本身之真水。承氣，所以泄金與土而救水也。再經(jīng)謂：寒淫所勝，以咸瀉之。從來注釋家，不過隨文釋義，其所以用方之故，究未達出。本論不能遍注傷寒，偶舉一端，以例其余。明者得此門徑，熟玩《內(nèi)經(jīng)》，自可迎刃而解；能解傷寒，其于本論，自無難解者矣。由是推之，六氣皆然耳）。
  

感謝王秀民主任的講述和分享！

馬京雪

       本周四晚上（2021年2月18日）"一技之長空中課堂”，由李源中醫(yī)師和大家一起學(xué)習(xí)《劉渡舟傷寒論講稿》。



今天我們主要學(xué)習(xí)劉渡舟老師對“辨太陽病脈證并治中”：第100條——107條的內(nèi)容解讀。具體內(nèi)容請聽陸續(xù)講述。。。



敬請期待李源中醫(yī)師的講述，歡迎各位同道批評指正。http://www.ynjkcy.com/

      祝賀河北李源中醫(yī)師講座成功！他和大家一起學(xué)習(xí)了《劉渡舟傷寒論講稿》“辨太陽病脈證并治中”：第100條——107條的內(nèi)容解讀。

傷寒五六日，中風(fēng)，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱，或咳者，與小柴胡湯主之。

     

    小柴胡湯方

     

    柴胡半斤（味苦，微寒） 黃芩三兩（味苦寒）人參三兩（味甘溫） 甘草三兩（味甘平） 半夏半升（洗，味辛溫）生姜三兩（切，味辛溫） 大棗十三枚（掰，味甘溫）

     

    右七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎，取三升，溫服一升，日三服。

     

    后加減法：

     

    若胸中煩而不嘔，去半夏、人參，加栝蔞實一枚。

     

    若渴者，去半夏，加人參，合前成四兩半，栝蔞根四兩。

     

    若腹中痛者，去黃芩，加芍藥三兩。

     

    若脅下痞硬，去大棗，加牡蠣四兩。

     

    若心下悸，小便不利者，去黃芩，加茯苓四兩。

     

    若不渴，外有微熱者，去人參，加桂三兩，溫復(fù)取微汗愈。

     

    若咳者，去人參、大棗、生姜，加五味子半升，干姜二兩。

     

    血弱氣盡，腠理開，邪氣因入，與正氣相搏，結(jié)于脅下，正邪分爭，往來寒熱，休作有時，默默不欲飲食。藏府相連，其痛必下，邪高痛下，故使嘔也。小柴胡湯主之。

     

    服柴胡湯已，渴者，屬陽明也，以法治之。

     

    得病六七日，脈遲浮弱，惡風(fēng)寒，手足溫，醫(yī)二三下之，不能食，而脅下滿痛，面目及身黃，頸項強，小便難者，與柴胡湯。后必下重，本渴，而飲水嘔者，柴胡湯不中與也。食谷者噦。

     

    傷寒四五日，身熱惡風(fēng)，頸項強，脅下滿，手足溫而渴者，小柴胡湯主之。

     

    傷寒，陽脈澀，陰脈弦，法當(dāng)腹中急痛者，先與小建中湯；不差者，與小柴胡湯主之。

     

    小建中湯方

     

    桂枝三兩（去皮，味辛熱） 甘草三兩（炙，味甘平） 大棗十二枚（掰，味甘溫） 芍藥六兩（味酸微寒）生姜三兩（切，味辛溫） 膠飴一升（味甘溫）

     

    右六味，以水七升，煮取三升，去滓，內(nèi)膠飴，更上微火，消解，溫服一升，日三服。嘔家不可用建中湯，以甜故也。

     

    傷寒中風(fēng)，有柴胡證，但見一證便是，不必悉具。

     

    凡柴胡湯病證而下之，若柴胡證不罷者，復(fù)與柴胡湯，必蒸蒸而振，卻發(fā)熱汗出而解。

     

  

感謝李源中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

     尊敬的曹老師好！各位師兄師姐，各位中醫(yī)同道，大家好！一技之長空中課堂又和大家見面了。朱萍霞在新疆向大家匯報：



    本周五（2021年2月19日）晚上給大家繼續(xù)分享如何用艾灸和食療的方式去調(diào)理春季給身體帶去一些不適的癥狀：

春天濕氣大漲，艾灸健脾祛濕，這個春天不做“濕人”！

不知不覺，春天即將來臨，萬物復(fù)蘇，生機勃勃，一年四季由此開始了。但春季的天氣反復(fù)多變，容易出現(xiàn)回南天。房屋、衣服潮濕的同時，人體內(nèi)的濕氣也容易過重，特別是女性，需要多加注意。因為濕氣一多，便會影響脾胃的功能，所以祛濕健脾是春季健康的開始。

中醫(yī)素來有“春宜養(yǎng)肝”之說。明代醫(yī)學(xué)家張景岳說：“春應(yīng)肝而養(yǎng)生�！边@是因為春季屬木，肝也屬木，兩者相應(yīng)。春季萬物復(fù)蘇，屬于陽氣升騰的季節(jié)，此時養(yǎng)肝具有事半功倍的效果。

敬請曹老師和各位師兄師姐和同道中人給予指正http://www.ynjkcy.com/

祝賀朱萍霞在新疆講座成功！

她根據(jù)自己多年艾灸的經(jīng)驗，給大家分享如何用艾灸和食療的方式去調(diào)理春季給身體帶去一些不適的癥狀：她說，春天濕氣大漲，艾灸健脾祛濕，這個春天不做“濕人”！

季節(jié)變化，時來運轉(zhuǎn)，是否發(fā)病，與正氣強弱有關(guān)系。

“濕人”不一定在春天出現(xiàn)，這樣的人一年四季都有濕，是內(nèi)生的濕氣，外界的“春風(fēng)”“秋燥”都吹不散這種濕氣，它深在體內(nèi)伏藏，日久不散，需要經(jīng)常調(diào)理，“久久為功”。

感謝朱萍霞的講座和分享。

馬京雪

       本周六晚上（2021年2月20日）“一技之長空中課堂"由王群才中醫(yī)師講述曹東義教授編著的《外感熱病學(xué)史》內(nèi)容：
       第一章第四節(jié)《傷寒論》如何處理傷寒與溫病。講述剩下的內(nèi)容。及第五節(jié)華佗的傷寒“六部傳變”學(xué)說：
      華佗對傷寒“六部、三法”的表述及論述傷寒病證治的著作，雖久已失傳，但在王叔和和散佚的醫(yī)學(xué)著作中，和現(xiàn)存的《諸病源侯論》、《千金要方》、《外臺秘要》等醫(yī)學(xué)著作中，都引有華佗關(guān)于傷寒病證治的論述。
       華佗的“六部、三法"治療傷寒的學(xué)說，不僅發(fā)展和豐富了《素問・熱論》的外感熱病學(xué)說，而且也有不少方面為仲景《傷寒論》所未及，對后世濕病辨證理論的形成，體現(xiàn)出古今淵源的繼承關(guān)系。值得進一步深入研究。
        屆時我們共同學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。  http://www.ynjkcy.com/zywg
     祝賀衡水市王群才中醫(yī)師講座成功！他講述曹東義的《外感熱病學(xué)史》之中華佗傷寒“六部傳變”學(xué)說的有關(guān)內(nèi)容：
      孫思邈《備急千金要方》引華佗曰：“夫傷寒始得，一日在皮，當(dāng)摩膏火灸之即愈。若不解者，二日在膚，可依法針，服解肌散發(fā)汗，汗出即愈。若不解，至三日在肌，復(fù)一發(fā)汗即愈。若不解者，止，勿復(fù)發(fā)汗也。至四日在胸，宜服藜蘆丸，微吐之則愈。若病困，藜蘆丸不能吐者，服小豆瓜蒂散，吐之則愈也。視病尚未醒醒者，復(fù)一法針之。五日在腹，六日入胃。入胃乃可下也。若熱毒在外，未入于胃，而先下之者，其熱乘虛入胃，即胃爛也。然熱入胃，要須下去之，不可留于胃中也。胃若實熱為病，三死一生，皆不愈。胃虛熱入爛胃也，其熱微者，赤斑出。此候五死一生；劇者黑斑出，此候十死一生。但論人有強弱，病有難易，得效相倍也。“
《外臺》所引“華佗曰”此下還有“病者過日，不以時下之，熱不得泄，亦胃爛斑出矣”。

感謝王群才的講述和分享。

馬京雪

     今周日晚上（2021年2月21日），“一技之長空中課堂”由王紅霞主任講述 《中醫(yī)情緒心理學(xué)》之情緒與健康，主要內(nèi)容是情志養(yǎng)生！詳情我們一起期待，王紅霞主任的講述與分享。http://www.ynjkcy.com/zyqxxlx
      祝賀河北省中醫(yī)藥科學(xué)院碩士導(dǎo)師王紅霞主任講座成功！她講述了 《中醫(yī)情緒心理學(xué)》之情志養(yǎng)生的有關(guān)內(nèi)容。
      《內(nèi)經(jīng)》主張，心主神明，在養(yǎng)生之中占有獨特地位：“十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之�！�
        《內(nèi)經(jīng)》還說：“粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血氣有余不足可補瀉也。神客者，正邪共會也。神者，正氣也，客者邪氣也。在門者，邪循正氣之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何經(jīng)之疾也。惡知其原者，先知何經(jīng)之病所取之處也�！�

感謝王紅霞主任的講述與分享。

馬京雪

      大家好，本周一晚上（2021年2月22日）一技之長空中課堂由馬京雪醫(yī)師與大家共同學(xué)習(xí)《國醫(yī)大師·朱良春卷》第四節(jié)成方心悟。
       本周我們共同學(xué)習(xí)的內(nèi)容是：
       變體甘遂湯、二賢散、導(dǎo)引湯、下輸煎、補中益氣湯、知柏地黃丸、香連順氣湯、參連順氣湯、赤松丸、苦參丸、十全大補湯、九汁飲、芫花散、玄珠散的構(gòu)成及朱老在臨床的應(yīng)用心得。
       讓我們今天晚上一起學(xué)習(xí)朱老留給我們的寶貴經(jīng)驗。http://www.ynjkcy.com/gydszlc
      祝賀河北中醫(yī)馬京雪醫(yī)師講座成功！他與大家共同學(xué)習(xí)了《國醫(yī)大師·朱良春卷》成方心悟的有關(guān)內(nèi)容：
       變體甘遂湯、二賢散、導(dǎo)引湯、下輸煎、補中益氣湯、知柏地黃丸、香連順氣湯、參連順氣湯、赤松丸、苦參丸、十全大補湯、九汁飲、芫花散、玄珠散的構(gòu)成及朱老在臨床的應(yīng)用心得。
     可謂琳良滿目，碩果累累。
    朱老行醫(yī)幾十年，有豐富的臨床經(jīng)驗，也有深刻的理論認(rèn)識，他經(jīng)歷了“廢醫(yī)存藥”時代，逐步開拓“道術(shù)并重”新路。
朱老說，所謂“書讀百遍，其義自見”。對后世歷代名著，要進行泛覽，擇其善者而從之。要善于獨立思考，觸類旁通，引伸擴展。中醫(yī)理論核心是“天人合一的整體觀”
�！巴烈品揭住�，是根據(jù)個體、時間、地理的不同，用藥處方就不一樣。國外沒有地理醫(yī)學(xué)，其實重視地域事實上很重要。在國外處方用藥，劑量要因人、因時、因地而異。例如：我在日本講學(xué)時，曾有日本朋友邀為診病，當(dāng)時用量已較國內(nèi)為輕，但仍有人服后腹瀉者（方中并無瀉藥），后一劑藥改為2天服，即不腹瀉，而且效果較好，說明劑量還是大了一些。

感謝馬京雪的講述和分享。