曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

      尊敬的曹東義教授，尊敬各位師兄師姐，各位中醫(yī)同道，今天（2021年10月29日）由來自上海的黃小平和大家分享中藥學第五版安神藥的內容：

凡是具有安定神志作用的藥，叫做安神藥，心藏神，故安神藥主要歸于心；又因肝藏魂，故又與肝有一定關系。安神藥主要用于心氣虛、心血虛或心火盛以及其他原因所致的心神不寧、心悸怔忡、失眠多夢以及驚風、�？竦龋�安神藥從藥材上分析，較多應用礦物藥與種子類植物藥，礦物藥質重性降。故多具重鎮(zhèn)安神的作用;種子類藥質潤性補，故多具養(yǎng)心安種的作用。安神藥的運用須根據(jù)不同的病因病機選擇本類中適宜的藥物，并作相應的配伍。如陰虛血少者，應與養(yǎng)血補陰藥配伍；肝陽上亢者，須與平肝潛陽藥配伍；心火熾盛者，當與清心火藥配伍。至于癲癇、驚風等證，多以化痰開竅或平肝熄風藥為主，本類藥只作輔助之品。礦石類藥物，如作丸散服，易耗胃傷氣，須酌情配伍養(yǎng)胃健脾之品，且只宜暫服，部分藥物具有毒性，更須慎用。

勞煩老師轉發(fā)預告，敬謝
      祝賀上海的黃小平院長講座成功！他和大家分享了中藥學安神藥的內容：
     善于養(yǎng)生的人，首先是養(yǎng)心、安神，《內經》說：“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也�！�
     養(yǎng)心除了靜養(yǎng)之外，還可以使用中藥，凡是具有安定神志作用的藥，叫做安神藥，它們可以治療心神不寧、心悸怔忡、失眠多夢以及驚風、�？竦�，心神不寧的疾病。
     感謝黃小平院長的講座和分享。

馬京雪

       本周六晚上（2021年10月30日）“一技之長空中課堂"由王群才中醫(yī)師講述《河北中醫(yī)五千年》這本書的內容：
        第二章：考古見證商代的河北醫(yī)藥狀況。本章節(jié)由曹東義教授編寫。     
         第三節(jié)：商代臺西人的幸福生活。
       商代臺西人的房屋有了通風窗戶，極大的改善了古人的居住條件，避免了疾病的發(fā)生和流行。還第一次發(fā)現(xiàn)了我國商代的兩眼水井，使我們看到了“井”字起源于象形的實物證據(jù)。遺址中還有不少酒器，說明臺西人的生活一定不是單調乏味的。出土的精美絲麻織品說明臺西人的穿衣應該是比較講究的。發(fā)現(xiàn)的還有漆器等說明當時的漆器工藝已經達到了相當高的水平。更重要的植物種仁以及醫(yī)療器械等在臺西出土后，也把臺西人的醫(yī)療衛(wèi)生狀況展現(xiàn)在了我們的面前。
       屆時我們共同學習具體內容！
       祝賀河北中醫(yī)王群才中醫(yī)師，在衡水君安診所講座成功！他講述了《河北中醫(yī)五千年》考古見證商代的河北醫(yī)藥狀況。先秦的醫(yī)學狀況資料很少，甲骨文有一部分記載，剩下的就是考古發(fā)現(xiàn)。河北省藁城臺西遺址，距今3千多年之前的時候，有很多考古發(fā)現(xiàn)，見證了商代中國人的幸福生活。
       比如，商代臺西人的房屋有了通風窗戶，極大的改善了古人的居住條件，避免了疾病的發(fā)生和流行。還第一次發(fā)現(xiàn)了我國商代的兩眼水井，使我們看到了“井”字起源于象形的實物證據(jù)。遺址中還有不少酒器，說明臺西人的生活一定不是單調乏味的。出土的精美絲麻織品說明臺西人的穿衣應該是比較講究的。發(fā)現(xiàn)的還有漆器等說明當時的漆器工藝已經達到了相當高的水平。更重要的植物種仁以及醫(yī)療器械等在臺西出土后，也把臺西人的醫(yī)療衛(wèi)生狀況展現(xiàn)在了我們的面前。
      中醫(yī)藥在那個時代的豐富生活狀況，讓我們看到了文字記載所不具備的場景，這里需要穿越時空，展開想象，就如同央視《經典里的中國》那樣，是感人的，也是很鮮活的生活場景。
       感謝王群才的講述和分享。

馬京雪

大家好！今周日晚上（2021年10月31日），“一技之長空中課堂”由安徽中醫(yī)曹傳龍講座，他繼續(xù)講《溫病學》。他將接著為大家分享溫病的診治。
今天晚上要講的內容是：大頭瘟的病因病機及診治方藥。
請大家一起期待和收聽。
        祝賀安徽中醫(yī)曹傳龍講座成功，他講了《溫病學》關于大頭瘟的病因病機及診治方藥。
      網絡和教材介紹說，大頭瘟是一種因風熱時毒侵犯三陽經絡而引起的瘟疫病，該病具有很強的傳染性，屬于瘟疫范圍，在溫暖多風的春季及應寒反溫的季節(jié)出現(xiàn)。大頭瘟的臨床表現(xiàn)為全身憎寒、發(fā)熱及頭面部腫痛等，部分患者可有咽喉干痛、口臭及閉眼睜不開及煩躁不安等，嚴重者可導致感染性休克。
醫(yī)方考·大頭瘟》。又名大頭風、大頭痛、時毒、大頭傷寒、蝦蟆瘟、捻頭瘟、大頭天行、疫毒等。以頭面部紅腫為特征。多因天行邪毒侵及三陽經絡所致�！峨s病源流犀燭·瘟疫源流》載大頭瘟癥狀，發(fā)于鼻面耳項咽。
北京名醫(yī)符友封先生認為“大頭瘟”是腺鼠疫，是蒙古兵帶到中原的，李東垣的“普濟消毒飲”，救治了大量患者，值得大家參考，繼承發(fā)揚。
普濟消毒飲組成：黃芩半兩，黃連半兩，人參3錢，橘紅（去白）2錢，元參2錢，生甘草2錢，連翹1錢，黍粘子1錢，板蘭根1錢，馬勃1錢，白僵蠶（炒）7分，升麻7分，柴胡2錢，桔梗2錢。
當然，普濟消毒飲可以治療很多火熱炎上引起的疾病，這是后世的擴展運用，守正創(chuàng)新。
感謝曹傳龍的講述和分享。

馬京雪

      大家好！本周一（2021年11月1日）晚上“一技之長空中課堂”由霍立軒醫(yī)師繼續(xù)講述曹東義教授編著的《國醫(yī)大師·朱良春卷》第五章“醫(yī)話隨談”中的部分內容。

        今天我們學習的主要內容分別是：
1，追憶一段勝緣，祝賀中醫(yī)研究院50華誕。本文是朱老為祝賀中國中醫(yī)研究院建院50周年所做。
2，經典是基礎  師傳是關鍵。任何一門科學的發(fā)展，都離不開繼承與創(chuàng)新的兩個方面。能繼承者始能創(chuàng)新，否則便成為無源之水，無根之木；知創(chuàng)新者始善繼承，否則便不免抱殘守缺，墨守成規(guī)。中醫(yī)學術也不例外，故歷代卓有成就的醫(yī)家，無一不是學術上的精研經典，勤求古訓者，亦無一不是學術上的推演發(fā)揚，革新創(chuàng)造者。同時師傳授業(yè)，也是技術提高的重要一環(huán)，不可忽視。
3，展示特色優(yōu)勢  促進中醫(yī)發(fā)展,。中醫(yī)的事業(yè)，是大家的事業(yè)，是中國的事業(yè)，也是世界人民的事業(yè)，需要大家一起努力，推動這個事業(yè)的不斷壯大發(fā)展。
      祝賀河北中醫(yī)霍立軒醫(yī)師在隆堯講座成功！他講述了《國醫(yī)大師·朱良春卷》“醫(yī)話隨談”朱老祝賀中醫(yī)研究院50華誕的文章，以及“經典是基礎  師傳是關鍵”的重要論述。
      中國中醫(yī)科學院成立之初，從全國抽調人才進京研究和發(fā)展中醫(yī)事業(yè)，朱老也是合適的人選，但是，江蘇省不放人，讓他沒有辦法，只好堅守南通。
朱良春先生用自己加倍的努力，贏得了人們的尊敬。
朱良春先生所處的時代，是一個廢醫(yī)存藥思潮很盛行的時代。
他經過多年探索，提出“經典是基礎  師傳是關鍵”，這個正確主張，也是實踐得來的真知灼見。
道在經典，術在民間。
不讀經典，難以傳道。
不下民間，沒有經驗。
師傳道與術，可以走得遠。
中醫(yī)幾千年，關鍵有師傳。

感謝霍立軒的講述和分享。

馬京雪

群公告
直播即將開始～
今晚8點（2021年11月2日），曹東義教授繼續(xù)解讀《黃帝內經》第104講《至真要大論篇第七十四》（6）。
曹東義，主任中醫(yī)師，碩士生導師，河北省第四、第五批師帶徒指導老師，河北省中醫(yī)藥科學院原副院長，師承國醫(yī)大師鄧鐵濤、朱良春，現(xiàn)任河北省中醫(yī)藥文化交流協(xié)會副會長、世界中聯(lián)一技之長分會會長、河北省中醫(yī)藥學會張仲景學術思想研究會會長，出版著作41部，發(fā)表論文180多篇，文字累計500余萬。
今日講座內容：
至真要大論篇第七十四（6）
　　帝曰：勝復之變，早晏何如？岐伯曰：夫所勝者勝至已病，病已慍慍而復已萌也。夫所復者，勝盡而起，得位而甚，勝有微甚，復有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。
　　帝曰：勝復之作，動不當位，或后時而至，其故何也？岐伯曰：夫氣之生與其化衰盛異也。寒暑溫涼盛衰之用，其在四維，故陽之動始于溫，盛于暑；陰之動始于清，盛于寒；春夏秋冬各差其分。故大要曰：彼春之暖；為夏之暑；彼秋之忿，為冬之怒。謹按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知，此之謂也。
　　帝曰：差有數(shù)乎？岐伯曰：又凡三十度也。
　　帝曰：其脈應皆何如？岐伯曰：差同正法，待時而去也。脈要曰：春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數(shù)，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數(shù)甚曰病，參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰氣之相守司也，如權衡之不得相失也。夫陰陽之氣清凈，則生化治，動則苛疾起，此之謂也。
　　帝曰：幽明何如？岐伯曰：兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明。幽明之配，寒暑之異也。帝曰：分至何如？岐伯曰：氣至之謂至，氣分之謂分。至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀也。
帝曰：夫子言春秋氣始于前，冬夏氣始于后，余已知之矣。然六氣往復，主歲不常也，其補瀉奈何？岐伯曰：上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也。左右同法。大要曰：少陽之主，先甘后咸；陽明之主，先辛后酸；太陽之主，先咸后苦；厥陰之主，先酸后辛；少陰之主，先甘后咸；太陰之主，先苦后甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。
　　帝曰：善。夫百病之生也，皆生于風寒暑濕燥火，以之化之變也。經言盛者瀉之，虛則補之，余錫以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相應，猶拔刺雪汗，工巧神圣，可得聞乎？岐伯曰：審察病機，無失氣宜，此之謂也。
　　帝曰：愿聞病機何如？岐伯曰：諸風掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸氣膹郁，皆屬于肺；諸濕腫滿，皆屬于脾；諸熱瞀瘈，皆屬于火；諸痛癢瘡，皆屬于心；諸厥固泄，皆屬于下；諸痿喘嘔，皆屬于上，諸禁鼓栗。如喪神守，皆屬于火；諸痙項強，皆屬于濕；諸逆沖上，皆屬于火；諸脹腹大，皆屬于熱；諸燥狂越，皆屬于火；諸暴強直，皆屬于風；諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱；諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火；諸轉反戾，水液渾濁，皆屬于熱；諸病水液，澄徹清冷，皆屬于寒，諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。
故大要曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平，此之謂也。
　　帝曰：善。五味陰陽之用何如？岐伯曰：辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤或軟或堅，以所利而行之，調其氣使其平也。

馬京雪

      大家好！今天晚上（2021年11月2日）“一技之長空中課堂”由河北省中醫(yī)藥科學院朱勝君繼續(xù)講述《國醫(yī)大師朱良春全集•用藥心悟卷》關于烏梢蛇、白附子、路路通、烏藥等中藥的運用。
   請大家關注收聽朱勝君的講述。
            祝賀河北省中醫(yī)藥科學院朱勝君主任講座成功！她講述了《國醫(yī)大師朱良春全集•用藥心悟卷》關于烏梢蛇、白附子、路路通、烏藥等中藥的運用。
白附子具有祛風痰，定驚搐，解毒散結，止痛的功效。朱老常用白附子配伍全蝎【用量】制白附子8g，炙全蝎粉3g（分吞）。
【功效】熄風和絡。【主治】面癱。并且治面癱，初期可加鉤藤12g、荊芥8g、蟬衣6g，日久則加赤芍、僵蠶各l0g、石決明15g。
路路通活血通脈，朱老用路路通配伍魚枕骨  潼木通  治療腦積水�！居昧俊眶~枕骨4g，潼木通6g，路路通10g。
【功效】通利腦竅，消除水濕�！局髦巍磕X積水�！景凑Z】治腦積水若加用地鱉蟲、紅花、雞血藤，可促進側支循環(huán)形成，改善血管的通透性，促使腦積水排出。
烏藥理氣止痛，烏藥與 金錢草配伍，可以治療泌尿系結石
【用量】烏藥30g，金錢草90g。【功效】解痙排石。
【主治】腎及膀胱結石絞痛�！景凑Z】烏藥“上入脾肺，下通膀胱與腎”（《本草從新》），與金錢草配伍，可解痙排石，用于治療腎及膀胱結石所致絞痛，屢收顯效。

   感謝朱勝君主任的講述和分享。

馬京雪

      大家好，本周三（2021年11月3日）一技之長空中課堂由王秀民和大家一起掀開學習曹東義老師作為執(zhí)行主編的《河北中醫(yī)五千年》。自唐代的國家藥典《新修本草》問世之后，到宋朝初年已經有300余年，由于社會的發(fā)展，藥品數(shù)量的增加，該書已不適應形勢的需要。因此，宋開寶六年皇帝下詔讓醫(yī)官劉翰、馬志等九人取前代的《新修本草》、《蜀本草》加以詳細校對，并參考《本草拾遺》一起整理。他們就“刊正別名，增益品目�！�，使本書達到20卷的篇幅，命名為《開寶新詳定本草》。修訂之后，還不完備，因此在第二年又進行重修，增加品種，訂正分類。收載了很多新的藥物，新舊相加總共達到983種，共21卷，名曰《開寶重定本草》。雖然本書早已散佚，但其內容還可從其后的《證類本草》、《本草綱目》中見到。敬請期待王秀民的講述和分享！
          祝賀河北中醫(yī)王秀民主任在石家莊市中醫(yī)院講座成功！她講述了《河北中醫(yī)五千年》關于晉唐時期的只要成就、
    從晉唐到兩宋，長達千年的歷史時期里，中醫(yī)學沿著自身獨特的發(fā)展道路，有了長足的進步。《漢書·藝文志》揭示的醫(yī)學四大流派，在這個時期主要是醫(yī)經、經方兩大流派的繼續(xù)發(fā)展，而神仙、房中流派逐漸隱而不傳了。
       醫(yī)經流派的醫(yī)學著作，在晉唐時期逐漸分化，派生了不同的學科。
經方家則走向搜集經驗方，編輯經驗方，傳抄經驗方的興盛時期，既有“古先道所傳”，也有大量的當時的名醫(yī)所新創(chuàng)，可以說逐漸達到了篇卷浩繁、難于翻閱的程度。因此，就有了《刪繁方》、《簡易方》、《肘后方》、《效驗方》、《備急方》等不同類型的方書出現(xiàn)。人們形容說：“仲景之前，有論無方；仲景之后，有方無論。”

感謝王秀民主任的講述和分享！

馬京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中醫(yī)學院藥學院張慧康。
        從本周四（2021年11月4日）開始，我將以《本草三家合注》為主要參考書目，來為大家分享中醫(yī)四大經典著作之一—《神農本草經》的學習心得。今天要分享的是《神農本草經》版本源流的基本情況，以及該書的具體內容特點。
        請師父、各位師兄師姐們不吝指教！

敬請期待張慧康講述和分享！
               祝賀河北中醫(yī)學院藥學院張慧康碩士講座成功！他以《本草三家合注》為主要參考書目，分享了《神農本草經》版本源流的基本情況，以及該書的具體內容特點。
       根據(jù)介紹，《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》，托名"神農"所作，實成書于漢代，是中醫(yī)四大經典著作之一，是已知最早的中藥學著作�！渡褶r本草經》全書分三卷，載藥365種，以三品分類法，分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中藥理論精髓�！渡褶r本草經》記載了365種藥物的療效，多數(shù)真實可靠，至今仍是臨床常用藥;它提出了辨證用藥的思想，所論藥物適應病癥能達170多種，對用藥劑量、時間等都有具體規(guī)定，這也對中藥學起到了奠基作用。
相傳起源于神農氏，代代口耳相傳，于東漢時期集結整理成書，成書非一時，作者亦非一人，秦漢時期眾多醫(yī)學家搜集、總結、整理當時藥物學經驗成果的專著，是對中國中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結。其中規(guī)定的大部分中藥學理論和配伍規(guī)則以及提出的"七情和合"原則在幾千年的用藥實踐中發(fā)揮了巨大作用，是中醫(yī)藥藥物學理論發(fā)展的源頭。
       感謝張慧康講述和分享！

馬京雪

     各位中醫(yī)同道，中醫(yī)愛好者：
        大家好！“世中聯(lián)一技之長分會”《空中課堂》周五講課組成員雷寶淳跟大家一起學習《醫(yī)學要數(shù)》（2021年11月5日）

     本書作者從一到十五，擷取與數(shù)字有關的中醫(yī)立論，末附十九問答，論述中醫(yī)相關理論。收錄在明胡文煥編的《壽養(yǎng)叢書全集》里。
       該書匯集與數(shù)字相關的中醫(yī)名詞術語，如一息、二陽病、三焦、四海、五郁、六不治、七診、八會、九針、十變、十二原、十五絡等，逐一詳加詮釋，釋文以引錄文獻為主，略加評述。
      今天分享的內容是“一息，二儀，二陽病，三才，三部”等術語。
      期待雷寶淳分享，歡迎批評指正
                 祝賀河北醫(yī)大雷寶淳講座成功！他和大家一起學習了《醫(yī)學要數(shù)》
     本書作者別出心裁，把從一到十五的數(shù)字，與中醫(yī)有關名詞聯(lián)系在一起，末附十九問答，論述中醫(yī)相關理論。便于記憶和傳播學習。它收錄在明胡文煥編的《壽養(yǎng)叢書全集》里。
       今天講解了“一息，二儀，二陽病，三才，三部”等術語的含義。
中醫(yī)與中華文化緊密聯(lián)系，一三五七九被稱為“天之數(shù)”，二四六八十被稱為“地之數(shù)”，組成無字天書《河圖洛書》。
《易經》的卦，也是數(shù)字組成的。
象數(shù)之學，深刻而簡明。

      感謝雷寶淳的講述和分享

馬京雪

       本周六晚上（2021年11月6日），世界中醫(yī)藥聯(lián)合會“一技之長空中課堂”，由王群才中醫(yī)師開始講述曹東義教授編著的《回歸中醫(yī)》這本書的內容。
         首先講述序言的內容，由朱良春朱老作序。其次講述引言內容，然后講述第一節(jié)的內容：
        清醒地看待中醫(yī)的現(xiàn)在與未來、如何看待中醫(yī)未來事關戰(zhàn)略、辨證地認識中醫(yī)的現(xiàn)在與未來、中西醫(yī)的疾病觀不同、應當體系完整地發(fā)展中醫(yī)。
        屆時我們共同學習具體內容。
               祝賀河北中醫(yī)王群才中醫(yī)師在衡水君安診所講座成功！他講述了曹東義《回歸中醫(yī)》這本書第一講的內容。
“回歸中醫(yī)”是鄧鐵濤教授面對二十幾年前中醫(yī)界存在“自我從屬”、“泡沫中醫(yī)”的嚴峻現(xiàn)實，向中醫(yī)界發(fā)出的召喚，也寄托著鄧老對一代青年中醫(yī)的殷切希望。
毫無疑問，半個世紀以來中醫(yī)教育培養(yǎng)了不少高級人才，中醫(yī)的碩士、博士、主任醫(yī)師、教授等職稱系列齊全，科技成果不少。然而，透過中醫(yī)事業(yè)“一片繁榮”的表面現(xiàn)象，不難看到中醫(yī)界內部用西醫(yī)的標準評價、改造中醫(yī)，自我甘居從屬地位的人不在少數(shù)；中醫(yī)經典不被重視，歷代中醫(yī)名著不再有人閱讀，中醫(yī)學術萎縮，中醫(yī)信仰危機不斷蔓延的頹勢，實在讓人擔憂；中醫(yī)博士寫不出十個中藥處方，中醫(yī)專家看病不再摸脈，中醫(yī)院不姓中等一系列本不應該出現(xiàn)的現(xiàn)象的背后，反映了現(xiàn)實問題的嚴重程度。鄧老因此呼吁青年中醫(yī)學經典，做臨床，能中不西，先中后西，“回歸中醫(yī)”，“做鐵桿中醫(yī)”，發(fā)展中醫(yī)學術。
國醫(yī)大師朱良春先生對于《回歸中醫(yī)》這本書，給予高度評價和贊揚，并為之作序。
        朱老說，回顧近百年中醫(yī)藥事業(yè)的歷程，可謂幾度沉浮，困惑迷茫。早在1950年先師章次公先生曾慨然指出：“醫(yī)至今日，式微已甚�！彼煤�，黨和政府對振興中醫(yī)工作多次發(fā)出指示，有所改觀，但在學術上的困惑，殊難在短時間內扭轉。章氏對改進中醫(yī)的意見，今日觀之，仍有重要的現(xiàn)實意義。
朱老鼓勵曹東義說：東義同志勤奮好學，博覽群書，為人坦誠，敢于諫言。既對中醫(yī)理論有較深的研索，又對現(xiàn)代醫(yī)學有較高的涉獵，對文、史、哲更有堅實的基礎，故能以高瞻遠矚的視野，犀利直率的文筆，對中醫(yī)學術的科學內涵，繼承創(chuàng)新的思路，予以精辟的闡述，持論公正，具有較強的說服力；對基礎理論、辨證論治、寒溫統(tǒng)一等均有獨到的論述，特別是“勿忘與邪氣‘講和’”一文，頗有新意。因為急癥、實癥多以驅邪為急、驅邪務盡為前提，正虛邪實時，始以扶正驅邪、攻補兼施并進。由于邪氣有可以轉化的一面，作者提出與邪氣“講和”，是值得我們重新思考的。
感謝王群才的講述和分享。