說(shuō)穴

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聊一聊十三鬼穴。十三鬼穴都是別名。在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)流派的正名是：人中、少商、隱白、大陵、申脈、風(fēng)府、頰車、承漿、勞宮、上星、會(huì)陰、曲池、海泉。那么為什么一個(gè)穴位會(huì)有幾個(gè)別名呢？因?yàn)槭遣煌�的醫(yī)學(xué)流派在各自發(fā)現(xiàn)和命名穴位的時(shí)候沒(méi)有統(tǒng)一口徑。其中黃帝醫(yī)學(xué)流派占主導(dǎo)地位變成了正名，其他的流派就成了別名。分析在鬼方部族也有一個(gè)較大的醫(yī)學(xué)流派—鬼方醫(yī)學(xué)流派。他們命名的穴位都會(huì)有一個(gè)鬼字。除了十三鬼穴以外還有鬼字的穴位有：魄戶穴，魂門穴等。在草藥的應(yīng)用方面還有《劉娟子鬼遺方》。盡管鬼方醫(yī)學(xué)并非主流醫(yī)學(xué)，但是也會(huì)不同程度的融入中醫(yī)學(xué)的范疇之內(nèi)成為中醫(yī)學(xué)的一部分。由于鬼方醫(yī)學(xué)命名的穴位都帶有鬼字，所以在后世就被認(rèn)為其治療的疾病與鬼怪有關(guān)，近代更是用于治療精神疾病。在甲骨文鬼是指帶著面具的人。面具在作戰(zhàn)，娛樂(lè)（變臉），祭祀等用情況使用較多見(jiàn)。族群大量使用面具的結(jié)果就會(huì)被標(biāo)上鬼族的名稱。早期的鬼方并沒(méi)有貶義的意思也更不是指人死后的靈魂。那么把十三鬼穴換成正名后還有人用于治療鬧鬼性疾病嗎？恢復(fù)鬼穴的名稱后怎么就可以治療鬧鬼了呢？驗(yàn)證十三鬼穴后發(fā)現(xiàn)：大部分的鬼穴感傳重點(diǎn)部位都有面部，也都可以進(jìn)入顱內(nèi)。因此用十三鬼穴治療精神系統(tǒng)疾病也就不足為怪了。至于鬼穴的別名，說(shuō)出來(lái)也許能夠有一些心理作用罷了。別太當(dāng)回事！

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手五里穴的爭(zhēng)議。在穴位命名中有四個(gè)穴位的命名很有規(guī)律。這就是足三里，足五里，手三里和手五里。這里的里字指表里經(jīng)脈的里經(jīng)�！秲�(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“經(jīng)脈為里”就是這個(gè)意思。三里就是三條里經(jīng)，五里就是五條里經(jīng)。曾經(jīng)有位針灸名人把里當(dāng)成了寸，這是他的錯(cuò)誤理解。足三里絕不是指膝眼下三寸的意思。因?yàn)槠渌�的三個(gè)里穴不能解釋通。只能說(shuō)足三里是一個(gè)巧合。一個(gè)穴位已經(jīng)有一個(gè)歸經(jīng)了（例如足三里歸經(jīng)是胃經(jīng)），那么名稱中的里經(jīng)是指什么呢？如果不是交會(huì)的經(jīng)脈就只能是泛經(jīng)（古代的絡(luò)）。穴位經(jīng)脈感傳發(fā)現(xiàn)：足三里穴有三條里經(jīng)的較強(qiáng)泛經(jīng)（肝經(jīng)、脾經(jīng)和腎經(jīng)）；足五里穴有五條里經(jīng)的較強(qiáng)泛經(jīng)（脾經(jīng)、腎經(jīng)、心經(jīng)、心包經(jīng)和肺經(jīng)）；手三里有三條較強(qiáng)泛經(jīng)（肺經(jīng)、心包經(jīng)、心經(jīng)）；手五里有五條較強(qiáng)泛經(jīng)（心經(jīng)、肺經(jīng)、肝經(jīng)、腎經(jīng)、脾經(jīng)）。因此這個(gè)里字是指里經(jīng)的較強(qiáng)泛經(jīng)。古人曾經(jīng)把手五里穴當(dāng)作禁針的穴位。因?yàn)獒槾淌治謇镅ㄎ宕尉涂梢允谷宋迮K衰竭而死。具體方法如下：針刺手五里穴（兩側(cè)）用瀉法。每次用瀉法捻針五次，連續(xù)五天。理論上是可以導(dǎo)致人體五條經(jīng)脈及臟器發(fā)生衰竭而死亡。但是沒(méi)有實(shí)際操作過(guò)。因?yàn)槲疫�不至于做這樣的傻事。除非是以上五條經(jīng)脈及大腸經(jīng)都出現(xiàn)實(shí)證才可以用瀉法。即便是用瀉法也要留有余地。十分病瀉去八分就可以了。沒(méi)必要把病人的五臟搞衰竭。古人講究中病即止。要是補(bǔ)法過(guò)量一些也并無(wú)大礙。矯枉過(guò)正也不會(huì)有啥事。其實(shí)比手五里有更多泛經(jīng)的穴位還有很多（例如膏肓穴），也都沒(méi)有成為禁針穴位。因此把手五里穴當(dāng)作禁針穴位實(shí)屬多此一舉。

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神闕穴的歪理邪說(shuō)。神闕穴在教材中有介紹。該穴屬于任脈位于臍中，可以灸但禁針。如果是一個(gè)老實(shí)的學(xué)生自然不會(huì)有疑問(wèn)。不過(guò)如果遇到一個(gè)好鉆牛角尖的學(xué)生就會(huì)把針灸老師絆好幾個(gè)跟頭。因?yàn)椋?）任脈是怎么通過(guò)神闕穴的？從臍孔穿過(guò)，還是從一側(cè)繞過(guò)，抑或是從兩側(cè)繞過(guò)？2）艾灸神闕穴是肯定有效的。那么作用的點(diǎn)在哪里？在臍帶上？在臍孔中？在臍周？分析：1）如果任脈能夠穿過(guò)無(wú)組織的空間（臍孔）那么經(jīng)脈也就無(wú)處不在，換句話說(shuō)就根本就不存在。2）同理如果神闕穴的位點(diǎn)在臍孔中，那么穴位也同樣不存在。3）如果任脈是從臍孔兩側(cè)緣通過(guò)的，那么任脈就是左右對(duì)稱的。其實(shí)任脈在面部就是左右對(duì)稱分布的。也許任脈從頭到尾都是左右對(duì)稱的。但這與教材講的明顯不符合。4）如果任脈是從臍孔兩側(cè)繞過(guò)去的那么神闕穴就在臍孔的兩側(cè)緣而不在臍孔中。驗(yàn)證一下神闕穴發(fā)現(xiàn)：1）在臍孔兩側(cè)緣的確有小凹坑，2）用塑料牙簽刺激這兩個(gè)凹坑也很敏感，3）刺激這兩個(gè)凹坑可以誘發(fā)出任脈和腎經(jīng)前線的經(jīng)脈感傳，這兩條感傳線都是左右對(duì)稱分布的。因此可以斷定：1）艾灸神闕穴的有效位點(diǎn)就在臍孔的兩側(cè)緣，2）位于臍孔兩側(cè)緣的凹坑（神闕穴）是可以針刺的，3）任脈在臍孔是左右對(duì)稱分布的，其實(shí)從頭到尾也都是左右對(duì)稱的，4）神闕穴的位置被古人給模糊化了或擴(kuò)大化了，5）艾灸可以模糊化，用毫針就必須分開(kāi)左右針刺。以上內(nèi)容與古人的說(shuō)法是有很大差異的，因此很容易就會(huì)成為歪理邪說(shuō)。自批比被人批要舒服一點(diǎn)。于是就…。

一往情深

經(jīng)絡(luò)穴位、三魂七魄、五運(yùn)六氣、營(yíng)氣衛(wèi)氣、性味歸經(jīng)、正氣邪氣、肝氣厥氣是黃帝內(nèi)經(jīng)里面的內(nèi)容，都是古人通過(guò)主觀臆想構(gòu)建的偽科學(xué)理論概念，人體內(nèi)不存在經(jīng)絡(luò)穴位，也不存在三魂七魄。所謂的五運(yùn)六氣、營(yíng)氣衛(wèi)氣、性味歸經(jīng)、正氣邪氣、肝氣厥氣也是古人瞎琢磨的產(chǎn)物。這些玄學(xué)都有一個(gè)共同特征：任意意會(huì)，毫無(wú)邏輯，故作高深，不容置疑。

黃帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)理論體系以及傷寒論的三陰三陽(yáng)都是建立在唯心論基礎(chǔ)之上，是古人探索自然與疾病抗?fàn)庍^(guò)程得出的非常粗淺的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)理論，這些理論體系內(nèi)容大多是毫無(wú)根據(jù)天馬行空的主觀臆想。其認(rèn)識(shí)水平之低、錯(cuò)誤之多令人不堪卒讀，如果現(xiàn)代人仍然把古人這些粗淺的、愚昧落后的主觀臆想當(dāng)做科學(xué)超科學(xué)知識(shí)到處宣傳是極不理智的，是反智反科學(xué)行為。