曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

        今天晚上（12月4日20:30），霍立軒講述《扁鵲文化與原創(chuàng)國醫(yī)》，他和大家一起討論扁鵲現(xiàn)存的近10處墓廟形成的原因。古人對(duì)于喪葬，有很深的理念，是一套具有幾千年的傳統(tǒng)制度，既和那個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗有關(guān)系，也與每個(gè)人的身份地位有關(guān)系。扁鵲盡管是被秦太醫(yī)令李醯“派人刺殺之”，其身后的安葬事情，也要根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗而辦理。這么多墓廟，是如何出現(xiàn)的？我們期待霍立軒的講述。http://www.ynjkcy.com/bqwh
      祝賀霍力軒講述《扁鵲文化與原創(chuàng)國醫(yī)》成功！他和大家一起討論了扁鵲的墓廟，是中國歷史上很少有的“多墓”、“多廟”，這不是說有很多扁鵲，而是因?yàn)椤氨怡o名聞天下”，到處起死回生，治病救人，很多人都把扁鵲當(dāng)作救命恩人，或者看做是自己獲得重生的父母，因此，扁鵲死后很多人為他修了“衣冠�！�、“紀(jì)念�！�，懷念他，紀(jì)念他，把他的事情傳送下去，有些人把他當(dāng)作保護(hù)神，還有一些神化他的故事在社會(huì)上流傳。扁鵲的墳?zāi)�，能夠歷經(jīng)兩千五百年而不埋沒，信仰的力量是一個(gè)重要因素。信仰不僅僅是迷信，對(duì)于人的疾病的治療，信心是第一良藥，藥物治療在很多情況下不如心理治療。西方“精神歸教堂，肉體歸醫(yī)院”，平常不相信“精神作用”，“心理科”是新近出現(xiàn)的科室，與外科內(nèi)科婦科兒科的關(guān)系，不夠密切，或者僅僅是個(gè)補(bǔ)充。中醫(yī)卻不是這樣，認(rèn)為“五臟都主管精神”，有分工又合作，叫“五神藏”。所以，治五臟，就是“治精神”。扎針灸，“神不使”“不得氣”，效果差，或者沒效果。主張“形神一體”的中醫(yī)，中華文化，對(duì)于先人，神人，有信仰，是維護(hù)“精神家園”的一種方式方法，不能看成是愚昧無知。

馬京雪

        今天晚上（12月5日20:30），張海濤講述《中醫(yī)外感熱病學(xué)史》， 外感熱病學(xué)說發(fā)展到明末清初的時(shí)候，溫病學(xué)說日見成熟，溫病學(xué)著作大量涌現(xiàn)。足見溫病學(xué)勃興并發(fā)，大有后來者居上的勢頭。但是，現(xiàn)實(shí)中又不免出現(xiàn)矯枉過正的情況，有的醫(yī)家甚至全盤否定了傷寒學(xué)說，但凡見到以發(fā)熱為主的外感病，都徑直認(rèn)作溫病來處理。那么，溫病學(xué)說的異軍突起是在什么樣的社會(huì)背景和醫(yī)療環(huán)境下形成的呢？又是什么原因?qū)е掠行┽t(yī)家只注重溫病而忽略傷寒的呢？這些內(nèi)容將由張海濤為大家一一講述，敬請(qǐng)關(guān)注。http://www.ynjkcy.com/zywg
       祝賀張海濤講述《中醫(yī)外感熱病學(xué)史》成功！張仲景的傷寒學(xué)歷經(jīng)宋金元時(shí)期的發(fā)展，很多醫(yī)家不充了大量的治療方藥，卻不能順暢地進(jìn)入六經(jīng)辨證體系之內(nèi)，必須另外“借殼”，或者尋找新的理論解釋，溫?zé)岵⌒�，溫�(zé)岵∽C，逐漸被醫(yī)學(xué)家們所重視，張鳳奎在王安道，陶華以后提出溫暑病的診治問題。吳又可，喻嘉言，林北海，周楊俊等先后闡發(fā)，為溫病學(xué)成熟奠立了基礎(chǔ)，四大家即將出場。

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        今天晚上（12月6日20:30），由耿保良講述《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》,他繼續(xù)和大家一起討論，2003年非典爆發(fā)的時(shí)候，各位中醫(yī)專家的獻(xiàn)方獻(xiàn)策。我們?cè)谶@本書里收錄了很多專家的文章、論文，各位專家在那個(gè)時(shí)候，挺身而出，見仁見智，提出了很多寶貴的意見。當(dāng)然，對(duì)這些意見，有肯定也有批評(píng)。比如2003年8月18日刊登北京中醫(yī)藥大學(xué)楊建宇教授的文章：“中醫(yī)對(duì)非典重新命名百害而無益”。文章說，目前，不少人提議對(duì)非典進(jìn)行重新命名，表面看來這是在維護(hù)、促進(jìn)中醫(yī)的發(fā)展，推動(dòng)中醫(yī)防治非典的深入，然而，實(shí)事并非如此，對(duì)非典進(jìn)行中醫(yī)重新命名是百害而無益。
有不少中醫(yī)學(xué)家在引經(jīng)據(jù)典，博覽群書之后，提議把非典命名為“肺濕疫”、“肺毒疫”等，認(rèn)為這些命名更有中醫(yī)特色，也許更能反映中醫(yī)對(duì)非典的認(rèn)識(shí)。然而，一旦這一所謂的新命名的名詞要引入中醫(yī)界，其負(fù)面影響就非同小可了。我們一起期待耿保良的講述。http://www.ynjkcy.com/zyqy
          祝賀耿保良講述《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》成功！我們?cè)谶@部書里，用了將近十萬言的篇幅，記錄下獻(xiàn)言群英的論述，實(shí)在是為了完整地反映這一壯舉。大部分文章的作者都已經(jīng)年過花甲，或已入耄耋之年，他們既有傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論的素養(yǎng)，又有多年親戰(zhàn)疫魔的直接經(jīng)驗(yàn)，所以他們能夠在SARS瘟神到來的時(shí)候，在沒有直接見到患者的情況下，都能夠言之成理，言之有據(jù)，并且各具風(fēng)采，別有洞天，這真是中醫(yī)藥的寶貴財(cái)產(chǎn)，不可多得的珍寶。筆者在收錄這些文章的時(shí)候，雖然也想精練一些，能夠有所取舍，然而，實(shí)際做起來是那樣不容易。雖然不是字字珠璣，不知如何取舍，卻怕遺失了精華，再難尋覓。當(dāng)年司馬遷把倉公淳于意的25個(gè)病例，全部收入《史記·扁鵲倉公列傳》，或許就有筆者的苦惱：不如此，就不足以見神龍之首尾。鄧鐵濤國醫(yī)大師在危急關(guān)頭，上書國家領(lǐng)導(dǎo)，說“戰(zhàn)勝非典，我們有個(gè)武器庫！”這是何等豪邁的壯語！

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        今天晚上八點(diǎn)（12月7日），李源講述《回歸中醫(yī)》，他和大家一起討論中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)秀本質(zhì)。 著重講述《莫讓中醫(yī)因優(yōu)秀而淘汰》第一部分內(nèi)容，并結(jié)合鄧?yán)?999年給7年制碩士生的一篇講話《怎樣正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)》，這篇講話即便是10幾年過去了，現(xiàn)實(shí)意義仍然巨大，值得重溫。http://www.ynjkcy.com/hgzy
        祝賀李源講述《回歸中醫(yī)》成功！他和大家一起討論了中醫(yī)與西醫(yī)不同的疾病觀。長期以來，人們用西醫(yī)的觀點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，來衡量和要求中醫(yī)。西醫(yī)用構(gòu)成論研究人體的結(jié)構(gòu)，中醫(yī)用生成論研究生命的關(guān)系。肝心脾肺腎是中醫(yī)固有的概念，被西醫(yī)的解剖概念無償占有，被當(dāng)作解剖概念，就把中醫(yī)輕易判定為不確切、不合格、不科學(xué)，中醫(yī)闡述的人與天地萬物之間的聯(lián)系，被說成是沒有根據(jù)。用化學(xué)分析的方法管理中藥，認(rèn)為中藥成分復(fù)雜，每一味中藥所含化學(xué)物質(zhì)太多，有幾十種以上，說不清有效成分；說中藥在煎服的過程里，什么成分能煎出來，煎出來多少？說不清楚。煎出來的成分之間，互相發(fā)生了什么變化？也不知道。并且，這些方劑里的藥物“隨意組合”，加減變化很靈活，讓定性、定量分析，眼花繚亂，根本看不清，也無法“控制質(zhì)量”，其“安全性、有效性”不好研究，所以，就說中藥“質(zhì)量不好控制”，屬于“問題藥物”！也就是，用西醫(yī)西藥的研究方法，所有的中藥，約等于一堆垃圾，其中只有一個(gè)，或幾個(gè)成分有效，因此他們認(rèn)為需要“砂里澄金”，分析，提純，找出“有效成分”才能被接受。這就如同“青蒿素”，使用的時(shí)候，就不需要中醫(yī)理論指導(dǎo)了，要用“廢醫(yī)存藥”改造中醫(yī)中藥。

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      今天晚上（12月8日），劉云雙講述《捍衛(wèi)中醫(yī)》，她和大家一起討論2006年，反中醫(yī)思潮瘋狂一幕:網(wǎng)絡(luò)簽名取消中醫(yī)！張功耀與王澄的反中醫(yī)二重唱，演繹到了極致，也走向最后一次表演。登峰造極的反中醫(yī)活動(dòng)，引起了國家衛(wèi)生部領(lǐng)導(dǎo)的重視，反擊戰(zhàn)的序幕于此徐徐拉開。http://www.ynjkcy.com/hwzy
        祝賀劉云雙講述《捍衛(wèi)中醫(yī)》成功！她和大家一起討論了2006年張功耀、王澄在10月國慶節(jié)期間，發(fā)起的“網(wǎng)絡(luò)簽名取消中醫(yī)活動(dòng)”。他們利用國家發(fā)展與改革委員會(huì)為了解決群眾看病難、看病貴征求取群眾意見的機(jī)會(huì)，拋出他們滅絕中醫(yī)的具體“建議”：
一、修改憲法，刪除憲法第21條有關(guān)中醫(yī)的內(nèi)容。二、采取適當(dāng)措施，讓中醫(yī)在5年內(nèi)全面退出國家醫(yī)療體制，回歸民間，使中醫(yī)作為國家醫(yī)療體制的補(bǔ)充繼續(xù)存在，以便于集中使用我國有限的醫(yī)療衛(wèi)生資源和科學(xué)研究資源。三、立即停止缺乏科學(xué)原理、違背科學(xué)精神、沒有安全保障的中醫(yī)中藥研究。四、在促使中醫(yī)中藥逐步退出國家主流醫(yī)療體制的過程中。引發(fā)了一場風(fēng)波，10日上午10時(shí)，衛(wèi)生部舉行例行新聞發(fā)布會(huì)。新聞發(fā)言人、衛(wèi)生部辦公廳副主任毛群安答記者問。他說：關(guān)于網(wǎng)上簽名的問題，首先我還沒有了解到有關(guān)此事更詳細(xì)的情況，如果說這件事情存在，我這里有兩點(diǎn)意見：
一，中醫(yī)藥既是我們的國粹，同時(shí)也是目前我國醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域中不可分割的重要組成部分，這是我們國家的優(yōu)勢和特色。在歷史上，中醫(yī)藥為中華民族的繁衍生息和健康做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。至今在現(xiàn)實(shí)生活中仍是我們解除病痛的一個(gè)重要選擇。如果有這樣的簽名行為，那是對(duì)歷史的無知，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中中醫(yī)藥所發(fā)揮的重要作用的無知和抹煞，我們堅(jiān)決反對(duì)這樣的言論和做法。
。這個(gè)答記者問，粉碎了張功耀、王澄他們的美夢(mèng)。

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        今天晚上（12月9日），王群才講述《中醫(yī)近現(xiàn)代史話》，他繼續(xù)和大家一起討論毛澤東六十多年前，號(hào)召西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)，中醫(yī)人員進(jìn)西醫(yī)的醫(yī)院，建立中醫(yī)院的一系列活動(dòng)，以及中醫(yī)與西醫(yī)大規(guī)模，正面接觸，同心協(xié)力治療疾病，所取得的眾多成就。那時(shí)候的中醫(yī)了解西醫(yī)知識(shí)比較少，西醫(yī)了解中醫(yī)的知識(shí)更少，真是“隔行如隔山”。毛澤東一聲令下，情況完全改變了，中醫(yī)的歷史被被改寫了。http://www.ynjkcy.com/zyjxdsh
         祝賀王群才講述《中醫(yī)近現(xiàn)代史話》成功！他和大家一起討論了60年前西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程，當(dāng)時(shí)《健康報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》甚至《人民日?qǐng)?bào)》都出社論，登文章，大力宣傳“黨的中醫(yī)政策”，衛(wèi)生部傅連章副部長等積極推動(dòng)西學(xué)中活動(dòng)，這個(gè)由政治主導(dǎo)的西學(xué)中運(yùn)動(dòng)，如火如荼地開始了。中醫(yī)研究院辦了全國第一個(gè)高級(jí)西學(xué)中班，毛澤東高度贊揚(yáng)這種學(xué)習(xí)班。這個(gè)運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，一方面，西醫(yī)診斷，中醫(yī)治療，取得了很多成就，在西醫(yī)搭建的平臺(tái)上，中醫(yī)表現(xiàn)空前優(yōu)秀。另一方面，西醫(yī)也把西方醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)內(nèi)容，帶進(jìn)了中醫(yī)的領(lǐng)域，比如各科《中醫(yī)教材》的編寫，有很多就是西學(xué)中人員編寫的。這與以往師帶徒，學(xué)經(jīng)典，不一樣了，是學(xué)院的“分科教學(xué)”，基礎(chǔ)課，實(shí)踐課，分門別類，在形式上，與西醫(yī)的教育，有了較大的靠近。今天的中醫(yī)研究，中醫(yī)教育，也因此而發(fā)生了較大的變化，得失成敗，今人有很多不同看法。

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         今天晚上（12月10日），曹傳龍講述《永遠(yuǎn)的大道國醫(yī)》，他和大家一起討論“易學(xué)”與中醫(yī)的關(guān)系。醫(yī)學(xué)古老，易學(xué)悠久，兩者都從久遠(yuǎn)的古代走到了現(xiàn)在，它們之間的關(guān)心很值得人們關(guān)注和研究。我們期待曹傳龍的講述。http://www.ynjkcy.com/ddgy
         祝賀曹傳龍講述《永遠(yuǎn)的大道國醫(yī)》成功！他和大家一起討論了醫(yī)易相關(guān)的有關(guān)問題。易經(jīng)源于伏羲畫卦，伏羲的卦包括了天道地道和人道，八卦都是三畫的，并且只有八個(gè)卦。后來周文王把伏羲的八個(gè)卦，互相重疊起來，才有了64個(gè)“六畫卦”。易經(jīng)，周易，都是由陰爻和陽爻組成的，因此，后人解釋說“易以道陰陽”。其中的變化，豐富多彩，有規(guī)律，可研究，啟迪了歷代醫(yī)學(xué)家的思想。陽爻用“九”，陰爻用“六”來代表。所以，即使不看圖畫，也可以用數(shù)字表示“卦象”。六爻的位置，從下邊開始計(jì)數(shù)，叫做“初，二，三，四，五，上”，每個(gè)位置上的陰爻就是六，陽爻就是九。比如，初六，二九，三六，這三畫就表示一和三的位置是陰爻，第二個(gè)位置是陽爻，這三畫構(gòu)成的卦叫“坎”，代表水；如果第一爻和第三爻都是陽爻，第二爻是陰爻，這個(gè)三畫卦叫“離卦”，代表火。這是“象數(shù)之學(xué)”，這個(gè)大智慧，就是告訴人們，天地萬物，如果用數(shù)字表示，是很復(fù)雜的，如果用圖像表示，就很簡單。比如“二維碼”，用數(shù)字辨識(shí)很困難，用圖像就跟容易。掃碼，就是“用象”，而不是“用數(shù)”，記住數(shù)字是計(jì)算機(jī)，而人只需要記住象。反過來，就亂套了。這些原理，就是中醫(yī)認(rèn)識(shí)人體的大智慧。辨證論治，抓住的都是“陰陽之象”，不是“陰陽之?dāng)?shù)”。易學(xué)的道理，博大精深，值得大家發(fā)揚(yáng)光大。西醫(yī)用的核磁，B超，X照片等都是“象數(shù)思維”

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         今天晚上（12月11日20:30），霍力軒講述《扁鵲文化與原創(chuàng)國醫(yī)》，他和大家一起討論扁鵲墓廟形成的歷史過程，以及背后的文化影響。有功于天下之民，故各地大眾皆祭祀扁鵲。文化根于歷史的真實(shí)，是事業(yè)發(fā)展的佐證。沒有歷史依據(jù)的文化，是人為編造的故事。扁鵲文化，是流傳千古的史詩，雖然有演繹的成分，但是筋骨依然如故。http://www.ynjkcy.com/bqwh
          祝賀霍力軒講述《扁鵲文化與原創(chuàng)國醫(yī)》成功！他和大家一起討論了扁鵲安葬的有關(guān)事情。扁鵲被趙簡子“賜田四萬畝”，是一個(gè)有田產(chǎn)，有徒弟多人，有后人的醫(yī)學(xué)家。他被害之后，不是犯罪，理應(yīng)魂歸故里，安葬在封地。扁鵲的時(shí)代，一般人“墓而不墳”，“不樹不封”，不該有墳頭，但是，后世不斷紀(jì)念扁鵲，他在人民的心中，在患者的思想里，他的地位是很高的，甚至超越了自己的父母、祖先，所以才會(huì)有很多處扁鵲墓，并且能夠世代傳承，不至于湮沒無聞了。土墳歷經(jīng)幾千年，仍然存留在田野里，可見其非�？少F。其他的醫(yī)學(xué)家，沒人能和扁鵲相比。

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           今天晚上（12月12日），張海濤講述《中醫(yī)外感熱病學(xué)史》，他和大家一起討論葉天士的學(xué)術(shù)成就。 被人們尊稱為“天醫(yī)星”的葉天士為溫病學(xué)說的創(chuàng)立起到了非常重要的作用，被后世醫(yī)家公認(rèn)為是溫病學(xué)派開宗立派的人物。那么，是葉天士靈光一現(xiàn)就構(gòu)想出了“溫病學(xué)說”并創(chuàng)立溫病學(xué)派”嗎？答案是否定的。葉天士也是在非常認(rèn)真鉆研學(xué)習(xí)了經(jīng)典著作之后，吸收借鑒前輩醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，結(jié)合自己的多年醫(yī)療實(shí)踐，通過長時(shí)間的反復(fù)的臨床驗(yàn)證，才形成了“溫病學(xué)說”獨(dú)特的理論體系。今天晚上由張海濤為各位同仁講述葉天士醫(yī)學(xué)生涯的精彩歷程和醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)，以及溫病學(xué)說形成的時(shí)代背景，敬請(qǐng)關(guān)注。http://www.ynjkcy.com/zywg
        祝賀張海濤講述《中醫(yī)外感熱病學(xué)史》成功！他和大家一起討論了葉天士創(chuàng)立衛(wèi)氣營血辨證的過程。外感熱病經(jīng)歷了《素問》熱論，《難經(jīng)》之后的廣義傷寒，張仲景的六經(jīng)辨證極大地豐富了此前的汗法，瀉法，吐法，對(duì)清熱，下法，和法，化瘀，溫法，回陽救逆等，都有深入研究，影響深遠(yuǎn)。此后，各位醫(yī)家，尤其是宋代的醫(yī)學(xué)家，都說是補(bǔ)充張仲景的不足，越補(bǔ)越多之后，有很多方藥不能作為六經(jīng)辨證的補(bǔ)充，尤其是辛溫解表與辛涼解表似乎截然相反、勢不兩立，因此，創(chuàng)立新的學(xué)派的必要性，就日漸突出，吳又可的非寒非溫“異氣說”，不能順利地與傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)對(duì)接，吳又可的“表里九傳”治療方法的單薄，也難以另立爐灶。葉天士衛(wèi)氣營血辨證，以及豐富多彩的治法，再加上吳鞠通等人的大力推崇，一個(gè)溫病學(xué)派就呼之欲出了。其需要填充的空間領(lǐng)域很大，需要?jiǎng)?chuàng)新的方面到如今仍然沒有完結(jié)。

馬京雪

         今天晚上（12月13日），劉敬章講述《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》，他和大家一起討論2003年河北省在非典來臨的時(shí)候，所采取的一些列措施。河北省處于環(huán)繞北京、天津的特殊地理位置，歷史上早就被稱為直隸，屬于京畿之地。如果把首都北京稱為中國的心臟，那么，毫無疑問河北省就是環(huán)繞在心臟周圍的胸膛。所有進(jìn)出北京的人員、物資，無論是空中還是陸地，都必須經(jīng)過河北省。因此說，在某種意義上北京的疫情就是河北的疫情。歷史上，為了保衛(wèi)北京，河北人民做出過巨大的貢獻(xiàn)和犧牲。比如1963年、1996年特大洪水期間，為了保衛(wèi)京津、保衛(wèi)京廣線、保衛(wèi)京浦線，河北人民寧肯淹沒自己的家園，也不讓洪水進(jìn)逼京津。在SARS疫情肆虐北京、天津的關(guān)鍵時(shí)刻，如果疫情從京津蔓延到河北，再由河北回輸給京津，那勢必會(huì)連成一片火海，形成“火燒聯(lián)營”無可挽救的局勢。河北省的領(lǐng)導(dǎo)早就有這個(gè)大局意識(shí)，從早、從細(xì)抓起，未雨綢繆，在京津周圍的開闊地，構(gòu)筑放火隔離帶，把河北省的廣闊空間，變成熄滅瘟神戰(zhàn)火的綠色保護(hù)區(qū)；河北省以不太發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在全國率先喊出了“非典患者全部免費(fèi)治療”的口號(hào)，農(nóng)村的墻上就刷著這樣的標(biāo)語：“得了非典不用怕，到醫(yī)院治病不花錢！”河北省之所以做出這樣的承諾，是他們意識(shí)到了，在這場異常慘烈的人類與瘟神的戰(zhàn)斗中，是我們“挺氣胸堂，保衛(wèi)心臟”的關(guān)鍵時(shí)刻了。http://www.ynjkcy.com/zyqy
          祝賀劉敬章講述《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》成功！他介紹河北省當(dāng)年的情況，形勢所迫，事情緊急，病人200多，因?yàn)橐咔楣ぷ鞑焕�，被處理的干�?00多個(gè)；死亡患者13例，死在防治崗位上的領(lǐng)導(dǎo)16名。醫(yī)護(hù)人員雖然被感染了，但是沒有人因此而死亡。這些數(shù)字表示，當(dāng)時(shí)省政府的措施是有力的，醫(yī)學(xué)的成就很突出。在這些一線醫(yī)護(hù)人員中，河北省名中醫(yī)郭可明先生的兒子郭紀(jì)生先生，他當(dāng)年64歲，三次申請(qǐng)，去了一線，他是全國年齡最大的醫(yī)生！他治療的二十多個(gè)患者，全部治愈。省中醫(yī)局給他的表彰獎(jiǎng)牌上寫著:“父治乙腦立大德，子戰(zhàn)非典濟(jì)蒼生”，這無疑也是河北中醫(yī)的驕傲！