劉亦之是阻礙醫(yī)學(xué)發(fā)展的先鋒者

董建軍

中醫(yī)理論不屬于高深莫測(cè)的“未知事物”，我們也并不需要“敬畏未知”。
對(duì)外行就是一頭霧水，中醫(yī)什么時(shí)候說(shuō)了“高深莫測(cè)”？

董建軍

現(xiàn)在隨便一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生掌握的治病知識(shí)，都可以毫無(wú)懸念碾壓扁鵲華佗張仲景吳又可黃元御他們的雕蟲小技，這是不容置疑的客觀事實(shí)。
扁鵲華佗張仲景吳又可黃元御都有中醫(yī)著作，鄉(xiāng)村醫(yī)生什么著作沒(méi)有，醫(yī)療技能居然超過(guò)有中醫(yī)著作的人，愚蠢透頂。中醫(yī)醫(yī)療技能鄉(xiāng)村醫(yī)生會(huì)嗎？滿嘴跑火車，捏造事實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)的恥辱感。

董建軍

誰(shuí)給你的資格，胡編亂造一些事實(shí)考核中醫(yī)，充當(dāng)科學(xué)的鑒定者？

水滴石穿

談一談我對(duì)中醫(yī)學(xué)發(fā)展方向的一些看法，生存還是退出。


中醫(yī)雜談，我對(duì)中醫(yī)學(xué)的部分見(jiàn)解--劉亦之 - 滄海一聲笑的文章 - 知乎

【】黃帝內(nèi)經(jīng)分《靈樞》《素問(wèn)》上下兩部分，與《難經(jīng)》一起被傳統(tǒng)中醫(yī)稱為中醫(yī)學(xué)最早的醫(yī)學(xué)典籍，位列中醫(yī)四大經(jīng)典著作之首。然而黃帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)是建立在唯心論基礎(chǔ)之上，是古人探索自然與疾病抗?fàn)庍^(guò)程得出的非常粗淺的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)理論，這些內(nèi)容大多是毫無(wú)根據(jù)天馬行空的主觀臆想。其認(rèn)識(shí)水平之低、錯(cuò)誤之多令人不忍卒讀，如果現(xiàn)代人仍然把古人這些粗淺的、錯(cuò)誤的主觀臆想當(dāng)做科學(xué)超科學(xué)知識(shí)到處宣傳是極不理智的，是一種反科學(xué)行為。

【】醫(yī)學(xué)理論來(lái)源于生活實(shí)踐，必須如實(shí)反映臨床實(shí)踐，并且需要在實(shí)踐中修正理論的錯(cuò)誤。然而內(nèi)經(jīng)難經(jīng)理論自從誕生以來(lái)就不曾改變過(guò)，就醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律來(lái)講，二千年前古人對(duì)人體的認(rèn)識(shí)必然受到時(shí)代限制，不可能提出超過(guò)現(xiàn)代認(rèn)知水平的醫(yī)療理論。黃帝內(nèi)經(jīng)難經(jīng)只是我們祖先對(duì)自然對(duì)人體模糊的似是而非的主觀認(rèn)識(shí)，僅僅停留在事物表象以及主觀臆想的基礎(chǔ)之上。不可思議的是現(xiàn)代一些所謂的中醫(yī)專家學(xué)者，不顧現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的滾滾洪流拘泥于經(jīng)典理論不變，不敢以科學(xué)精神對(duì)中醫(yī)理論稍有突破揚(yáng)棄，反而利用人們對(duì)經(jīng)典的尊重和敬仰神話黃帝內(nèi)經(jīng)難經(jīng)，分裂中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的關(guān)系。如果中醫(yī)學(xué)繼續(xù)拒絕接受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)，繼續(xù)把內(nèi)經(jīng)難經(jīng)臆想的理論當(dāng)做超科學(xué)知識(shí)頂禮膜拜則中醫(yī)學(xué)會(huì)被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)越落越遠(yuǎn)。

【】在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，某些中醫(yī)專家學(xué)者們不顧中醫(yī)發(fā)展的落后現(xiàn)實(shí)，時(shí)不時(shí)發(fā)表一些有悖于中醫(yī)科學(xué)發(fā)展的言論，認(rèn)為參透內(nèi)經(jīng)里的任何一篇文章都可以成為一代中醫(yī)大家。這不單純是學(xué)術(shù)水平問(wèn)題，而是一種集體參與的學(xué)術(shù)謊言！人體不存在經(jīng)絡(luò)循行、針灸刺激神經(jīng)系統(tǒng)治病，對(duì)于神話《黃帝內(nèi)經(jīng)》者猶如當(dāng)頭棒喝。中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論僅僅局限于人體而不適用于動(dòng)物說(shuō)明經(jīng)絡(luò)理論不具備普適性本質(zhì)是偽科學(xué)理論。在醫(yī)學(xué)科學(xué)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)隨著人們科學(xué)素養(yǎng)的逐步提高，這些偽科學(xué)理論會(huì)逐步得到廢除。中醫(yī)藥十三五發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要以及《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法》給中醫(yī)的科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提供法律和政策保障。

【】一個(gè)學(xué)科如果形成了一種過(guò)度崇拜權(quán)威的風(fēng)氣，則勢(shì)必迷信盛行，此時(shí)講真話或者傳播科學(xué)知識(shí)，反倒有可能成為另類或者被污蔑為偽科學(xué)，長(zhǎng)此以往必然形成科學(xué)研究的混亂局面，形成學(xué)科發(fā)展過(guò)程中的“黑暗時(shí)代”。在人類社會(huì)發(fā)展歷史上，這種教訓(xùn)比比皆是，例如中醫(yī)學(xué)長(zhǎng)期迷信內(nèi)經(jīng)難經(jīng)、迷信中醫(yī)權(quán)威，把黃帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)奉為中醫(yī)最高經(jīng)典不允許質(zhì)疑，迷信經(jīng)絡(luò)循行客觀存在，長(zhǎng)此以往已經(jīng)在中醫(yī)業(yè)內(nèi)形成認(rèn)識(shí)混亂和學(xué)術(shù)研究倒退局面，形成中醫(yī)學(xué)發(fā)展的“黑暗時(shí)代”，這個(gè)時(shí)候講真話宣傳人體不存在經(jīng)絡(luò)循行、針灸刺激神經(jīng)系統(tǒng)治病，宣傳推翻內(nèi)經(jīng)的經(jīng)典到位反而會(huì)被中醫(yī)傳統(tǒng)舊勢(shì)力污蔑為是數(shù)典忘祖，污蔑為是反中醫(yī)。

【】實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)到中醫(yī)就是：臨床實(shí)踐是檢驗(yàn)中醫(yī)經(jīng)典理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)應(yīng)該做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)，科學(xué)發(fā)展中醫(yī)就應(yīng)該讓中醫(yī)經(jīng)典、權(quán)威走下神壇，用一種實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待之。中醫(yī)學(xué)是經(jīng)驗(yàn)理論經(jīng)驗(yàn)治療，主要問(wèn)題是理論脫離臨床。被中醫(yī)人尊為中醫(yī)最高經(jīng)典的黃帝內(nèi)經(jīng)，通篇都是對(duì)自然對(duì)人體模糊的似是而非的主觀認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)連篇累牘不忍卒讀。如果不推倒黃帝內(nèi)經(jīng)的中醫(yī)經(jīng)典地位，《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法》以及中醫(yī)十三五戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃綱要提倡的科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展就會(huì)成為一句空話。

【】科學(xué)技術(shù)從來(lái)就是各行業(yè)發(fā)展的第一生產(chǎn)力，它也是中醫(yī)發(fā)展的第一生產(chǎn)力。中醫(yī)需要用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)揭示中醫(yī)針灸、中醫(yī)藥治病背后隱藏的科學(xué)道理，讓中醫(yī)治病明明白白達(dá)到古人所說(shuō)的知其然而且能夠知其所以然。毛主席在六十多年以前就倡導(dǎo)用科學(xué)方法來(lái)整理中醫(yī)學(xué)的學(xué)理和總結(jié)它的臨床經(jīng)驗(yàn)，吸取它的精華，去掉它的糟粕，使它逐漸融入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療范疇，成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的重要組成部分。

【】中醫(yī)學(xué)的問(wèn)題由來(lái)已久、根深蒂固、積重難返，說(shuō)中醫(yī)學(xué)是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)、經(jīng)驗(yàn)理論是需要極大的勇氣，說(shuō)內(nèi)經(jīng)理論純屬古人的主觀臆想是在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)中醫(yī)的權(quán)威性，很多傳統(tǒng)衛(wèi)道士會(huì)無(wú)端跳起來(lái)搬出中華五千年的文明史對(duì)你群起而攻之，不僅讓人感到悲哀更讓人感到好笑，這些固執(zhí)的衛(wèi)道士們猶如吠雪之犬，除了奔走狂吠再?zèng)]有別的本事。

【】傳統(tǒng)中醫(yī)面對(duì)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代科技熟視無(wú)睹，讓人哀其不幸怒其不爭(zhēng)。在對(duì)待中醫(yī)的態(tài)度上，捧殺和棒殺是兩種脫離中醫(yī)臨床的極端做法，都是唱衰中醫(yī)的愚蠢行為。捧殺中醫(yī)者認(rèn)為中醫(yī)學(xué)是完美無(wú)瑕的成熟科學(xué)，是不需要任何改動(dòng)的，而棒殺中醫(yī)是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性得出的錯(cuò)誤結(jié)論，說(shuō)到底棒殺中醫(yī)是中醫(yī)學(xué)故步自封拒絕科學(xué)改造導(dǎo)致的反中醫(yī)行為。

【】人體內(nèi)各系統(tǒng)器官組織的生理過(guò)程都不是孤立地進(jìn)行，而是在神經(jīng)系統(tǒng)的直接或間接調(diào)節(jié)控制下，互相聯(lián)系、相互影響、密切配合，使人體成為一個(gè)完整統(tǒng)一的有機(jī)體，實(shí)現(xiàn)和維持正常的生命活動(dòng)，神經(jīng)系統(tǒng)在人體生命活動(dòng)中起著主導(dǎo)的調(diào)控作用。而傳統(tǒng)的中醫(yī)針灸就是利用神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)控功能來(lái)治病的，中國(guó)古人在幾千年前雖然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)神經(jīng)系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)，但是古人卻發(fā)現(xiàn)了酸麻脹痛等神經(jīng)現(xiàn)象。中醫(yī)針灸治病是科學(xué)的，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論神經(jīng)理論息息相關(guān)，與傳統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)理論沒(méi)有必然聯(lián)系。

【】經(jīng)絡(luò)循行是古人虛構(gòu)的人體控制系統(tǒng)，是古人對(duì)人體控制系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的萌芽，人體內(nèi)不存在十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈等經(jīng)絡(luò)循行路線。針灸、刺血、刮痧、拔罐、推拿、按摩都是通過(guò)刺激人體的神經(jīng)系統(tǒng)，利用神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)控功能來(lái)調(diào)整其它系統(tǒng)、器官、組織的功能失調(diào)。人體穴位只是一種體表定位，穴位本身并不是氣血出入的通道，針刺穴位之所以能夠治病根本原因是通過(guò)穴位下面經(jīng)過(guò)的神經(jīng)干、神經(jīng)束、神經(jīng)纖維和神經(jīng)感受器起作用的，古人的偉大之處就是在生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了針刺這些位置與治療人體疾病之間的聯(lián)系。用現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)能夠很容易解釋穴位的雙向調(diào)節(jié)作用、近治遠(yuǎn)治作用和俞穴募穴調(diào)理臟腑作用。

【】經(jīng)絡(luò)循行、交接規(guī)律、表里關(guān)系、子午流注等經(jīng)絡(luò)理論是古人通過(guò)臆想建立的，古人建立經(jīng)絡(luò)理論主要用來(lái)解釋針灸的作用原理，是用臆想理論取代客觀事實(shí)注定是錯(cuò)誤的。隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展關(guān)于經(jīng)絡(luò)循行客觀存在的謊言會(huì)不攻自破。已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)傳統(tǒng)中醫(yī)應(yīng)該吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)，不能執(zhí)著于古人的偽科學(xué)理論不放手，如果傳統(tǒng)中醫(yī)依然沾沾自喜中醫(yī)針灸的治療效果而無(wú)視針灸治病科學(xué)理論的更新，盲目堅(jiān)持經(jīng)絡(luò)理論的正確性，則中醫(yī)的發(fā)展還將遙遙無(wú)期。

【】神經(jīng)系統(tǒng)是人體調(diào)控系統(tǒng)，它對(duì)人體各系統(tǒng)器官組織的調(diào)控是通過(guò)神經(jīng)沖動(dòng)傳遞信號(hào)的，中醫(yī)針灸就是通過(guò)刺激神經(jīng)感受器產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)，利用神經(jīng)系統(tǒng)的傳導(dǎo)功能和調(diào)控功能來(lái)調(diào)整人體系統(tǒng)器官組織的功能失調(diào)。如果麻醉了神經(jīng)系統(tǒng)或者神經(jīng)系統(tǒng)因?yàn)閾p傷原因，感受器將感覺(jué)不到針灸的刺激，產(chǎn)生不了相應(yīng)的神經(jīng)沖動(dòng)，中醫(yī)針灸就會(huì)自然而然的失去臨床療效，針灸的有效性與傳統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)沒(méi)有任何關(guān)系。

【】純中醫(yī)如果不具備現(xiàn)代最基本的醫(yī)學(xué)常識(shí)將很難在社會(huì)立足，這是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)一個(gè)中醫(yī)最基本的要求。胃腸道穿孔、腸扭轉(zhuǎn)、宮外孕、中樞神經(jīng)感染、主動(dòng)脈破裂是客觀存在的幾種疾病，現(xiàn)代純中醫(yī)通過(guò)四診是無(wú)法確診的，如果遇到這幾種疾病就貿(mào)然憑借患者各種外在癥狀治療豈不是貽誤病情自踏陷阱。中醫(yī)學(xué)注重對(duì)寒熱的辨證，可是引起寒熱的原因很多：感受風(fēng)寒、細(xì)菌、病毒、腫瘤、白血病都可以引起人體寒熱變化，如果不知道寒熱變化的內(nèi)在原因而貿(mào)然用辨證論治進(jìn)行治療無(wú)疑具有很大的盲目性。

【】毛主席在六十年以前就已經(jīng)非常肯定的指出中醫(yī)學(xué)運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)是不科學(xué)的，事實(shí)證明毛主席對(duì)五行的認(rèn)識(shí)是極其準(zhǔn)確的，然而時(shí)至今日中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)仍然大行其道，這只能說(shuō)是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的悲哀。梁?jiǎn)⒊�在更早的時(shí)候指出，中醫(yī)學(xué)建構(gòu)在荒唐的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)上，“學(xué)術(shù)界之恥辱，莫此為甚矣！”科學(xué)理論放之四海而皆準(zhǔn)，如果一個(gè)理論不具備普適性就不是科學(xué)的理論，陰陽(yáng)五行是古人的主觀認(rèn)識(shí)不是客觀規(guī)律，而且中醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)五行的消極作用已經(jīng)越來(lái)越大了。儼然已經(jīng)成為中醫(yī)學(xué)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的攔路虎，廢除陰陽(yáng)五行猶如去除中醫(yī)思想上的緊箍咒。

【】中醫(yī)的首要問(wèn)題不是學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是體制問(wèn)題。一個(gè)昌明的體制應(yīng)該是能者上庸者下，然而中醫(yī)的體制卻是論資排輩職稱終身制，由此引發(fā)一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象：有創(chuàng)新能力的中醫(yī)沒(méi)有職稱沒(méi)有發(fā)言權(quán)，有發(fā)言權(quán)的中醫(yī)錯(cuò)過(guò)了科學(xué)創(chuàng)新的黃金年齡！中醫(yī)人才儲(chǔ)備缺少新鮮血液的補(bǔ)充，缺乏相應(yīng)的科學(xué)創(chuàng)新獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。

【】發(fā)展中醫(yī)學(xué)術(shù)，除了堅(jiān)定不移的走科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展道路之外，還應(yīng)該進(jìn)行中醫(yī)學(xué)職稱改革，打破傳統(tǒng)中醫(yī)職稱終身制，大膽提拔具有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)臨床能力強(qiáng)的年青中醫(yī)，倡導(dǎo)沒(méi)有中醫(yī)臨床實(shí)踐就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，讓中醫(yī)職稱與真才實(shí)學(xué)對(duì)應(yīng)起來(lái)。對(duì)于學(xué)術(shù)不端行為，要嚴(yán)肅處理，讓學(xué)術(shù)腐敗成為過(guò)街老鼠人人喊打。同時(shí)還要設(shè)立退休制度，讓更多富有科學(xué)創(chuàng)新能力的年青中醫(yī)成為中醫(yī)發(fā)展的主力軍。

【】在醫(yī)學(xué)科學(xué)高速發(fā)展的現(xiàn)代，中醫(yī)學(xué)是無(wú)法脫離現(xiàn)代醫(yī)學(xué)獨(dú)立發(fā)展的。中醫(yī)的治療方法包括中藥、針灸只是經(jīng)驗(yàn)治療方法，一兩千年以前中醫(yī)學(xué)是沒(méi)有形成科學(xué)理論條件的，古人只能用經(jīng)驗(yàn)理論代替科學(xué)理論解釋人體生理病理，所謂經(jīng)驗(yàn)理論，那就是主觀臆想的理論，大家看看陰陽(yáng)五行經(jīng)絡(luò)精氣三陰三陽(yáng)子午流注滋水涵木培土生金肝郁氣滯脾虛痰濕哪一個(gè)理論不是主觀臆想。如果想用中醫(yī)學(xué)化解現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)成果是不切實(shí)際的幻想，因?yàn)閮H僅依靠中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)理論和遺留的百十個(gè)經(jīng)典方劑就想讓中醫(yī)學(xué)凌駕于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)之上那是癡人說(shuō)夢(mèng)。

【】解放思想，基于臨床，顛覆傳統(tǒng)，包容異見(jiàn)，創(chuàng)新發(fā)展，讓改革開(kāi)放的春風(fēng)吹走中醫(yī)上空的酸臭氤氳，凈化中醫(yī)學(xué)術(shù)環(huán)境是我們最大的期待。呼吁廣大中醫(yī)人為中醫(yī)學(xué)的科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，放下自身小團(tuán)體利益從發(fā)展民族醫(yī)學(xué)大局出發(fā)，在中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略綱要以及中醫(yī)法的指導(dǎo)下讓中醫(yī)學(xué)走科學(xué)發(fā)展的道路，則是民族之幸中醫(yī)之幸。

【】發(fā)展中醫(yī)學(xué)需要科學(xué)精神，就是勇于自我否定，對(duì)于中醫(yī)學(xué)的研究者自身來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)很難做到。例如針灸刺激神經(jīng)系統(tǒng)治病是對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的全盤否定，不僅顛覆了眾多專家的經(jīng)絡(luò)研究成果，更顛覆了中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)，這是讓傳統(tǒng)中醫(yī)無(wú)法接受的。毛主席很早就提倡“中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)要有西醫(yī)參加整理，單靠中醫(yī)本身是很難整理的！”六十多年的中醫(yī)發(fā)展經(jīng)歷證明毛主席是有遠(yuǎn)見(jiàn)的，傳統(tǒng)老中醫(yī)沒(méi)有基本的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，不具備現(xiàn)代基本科學(xué)素養(yǎng)，僅僅依靠掌握的中藥方劑是沒(méi)有能力創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)理論的。正是這些老中醫(yī)及其繼承人建國(guó)以來(lái)一直占據(jù)中醫(yī)發(fā)言人位置，盲目堅(jiān)持陰陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò)精氣、臟腑理論的科學(xué)性，才會(huì)導(dǎo)致中醫(yī)如此排斥科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，導(dǎo)致六十多年來(lái)中醫(yī)學(xué)圍繞黃帝內(nèi)經(jīng)原地踏步。作為中華民族的一員發(fā)展中醫(yī)學(xué)人人有責(zé)，千萬(wàn)不能因?yàn)閭�(gè)人利益小團(tuán)體利益變成影響中醫(yī)發(fā)展的阻力。

【】科學(xué)照耀不到的地方往往迷信會(huì)大行其道，正是在不明中醫(yī)發(fā)展方向的前提下，才會(huì)出現(xiàn)諸如中醫(yī)是文化、中醫(yī)是哲學(xué)、中醫(yī)是道、中醫(yī)是非科學(xué)、中醫(yī)是超科學(xué)、中醫(yī)是天地人醫(yī)學(xué)、中醫(yī)是理論醫(yī)學(xué)、中醫(yī)天人合一、醫(yī)易同源等等奇談怪論不一而足，把一門治病救人的醫(yī)術(shù)搞得烏煙瘴氣，作為中醫(yī)人具有不可推卸的歷史責(zé)任�？茖W(xué)創(chuàng)新發(fā)展是中醫(yī)法和中醫(yī)十三五發(fā)展綱提倡的，是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，阻擋科學(xué)創(chuàng)新猶如螳臂擋車徒惹笑談。

【】辨證論治是采集患者疾病的部分癥狀利用針?biāo)幗獬�癥狀的過(guò)程。治則是方證對(duì)應(yīng)，本質(zhì)是中醫(yī)方劑與人體疾病的某些癥狀對(duì)應(yīng)。而辨病論治的治則是“方病對(duì)應(yīng)”專病專方，孰優(yōu)孰劣一目了然。辨證論治是一種相對(duì)落后的診斷治療方式，如同盲人摸象是用局部認(rèn)識(shí)代替整體認(rèn)識(shí)的一種方法，是古人掌握病因、病理、病位之前不得已所采取的一種經(jīng)驗(yàn)診斷、經(jīng)驗(yàn)治療方式。中醫(yī)的辨證論治就像古人發(fā)明的做飯用的陶罐，在遠(yuǎn)古時(shí)代無(wú)疑是一個(gè)重大發(fā)明。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，中醫(yī)辨證論治必定會(huì)逐步過(guò)渡到辨病論治，如果我們?nèi)匀粯?biāo)榜中醫(yī)辨證論治的價(jià)值，就如同放棄現(xiàn)代高科技自動(dòng)化的廚具堅(jiān)持利用陶罐做飯，這是極其不理智的！

【】辨證論治基本上是一人一方因人而異，講求個(gè)體差異，這種治療方法決定了辨證論治不可能實(shí)現(xiàn)規(guī)模化生產(chǎn)。而辨病論治則是一病一方，一個(gè)方子針對(duì)一種疾病，這就為中藥的規(guī)�；�生產(chǎn)打下良好的基礎(chǔ)，前提是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的安全檢驗(yàn)和療效檢驗(yàn)，還要經(jīng)過(guò)更加嚴(yán)格的國(guó)際質(zhì)量認(rèn)證，則中醫(yī)藥走出國(guó)門為時(shí)不遠(yuǎn)。

【】無(wú)論何種氣功功法都屬于地道的偽科學(xué)，氣功修煉的一切理論都源于臆想，大小周天是臆想、任督二脈是臆想、采日月精華強(qiáng)身健體是臆想、利用外氣治病是臆想。氣功修煉臆想的泡沫破裂之后，只會(huì)留下一個(gè)跨度達(dá)上千年之久的大騙局以及眾多騙子大師。人體不存在經(jīng)絡(luò)循行，針灸通過(guò)刺激神經(jīng)系統(tǒng)治病，這些客觀事實(shí)充分說(shuō)明經(jīng)絡(luò)是偽概念、經(jīng)絡(luò)理論是偽科學(xué)理論，氣功強(qiáng)身健體外氣治病是偽科學(xué)現(xiàn)象。徹底鏟除氣功這些封建社會(huì)遺留的糟粕讓廣大百姓不再蒙受氣功傳播者的欺騙，是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的必然結(jié)果。

【】經(jīng)絡(luò)循行、大小周天都是古人臆想出來(lái)的不是客觀存在。關(guān)于對(duì)它們的描述，就像童話故事里皇帝的新裝，等到氣功偽科學(xué)本質(zhì)被揭穿的時(shí)候，人們才發(fā)現(xiàn)原來(lái)它們不過(guò)是五彩繽紛的肥皂泡，除了迷惑人外毫無(wú)用處破裂是遲早的事情。如果科學(xué)界、中醫(yī)界對(duì)氣功沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，各種氣功大師、氣功組織還會(huì)層出不窮禍亂叢生，讓氣功這一偽科學(xué)現(xiàn)象屢禁不止。在科學(xué)知識(shí)迅速普及的今天只有從理論上揭示氣功的偽科學(xué)本質(zhì)，才能杜絕各種氣功丑聞的出現(xiàn)，防止各種邪教組織打著氣功強(qiáng)身健體的名義借尸還魂危害公共秩序。

【】用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)揭示中醫(yī)針灸治病的科學(xué)原理針刺麻醉是避不開(kāi)的問(wèn)題，針刺麻醉是上海第一人民醫(yī)院五八年首先提出的，與畝產(chǎn)萬(wàn)斤、大煉鋼鐵是同時(shí)代的歷史產(chǎn)物，是大躍進(jìn)浮夸風(fēng)的副產(chǎn)品。事實(shí)一再告訴我們糧食畝產(chǎn)萬(wàn)斤、土爐煉鋼是不切合實(shí)際的主觀臆想，而針刺麻醉同樣超出了中醫(yī)針灸的作用范圍，也是不切實(shí)際的臆想。針刺麻醉是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)受當(dāng)時(shí)全民大躍進(jìn)思想影響，急于證實(shí)中醫(yī)針灸的科學(xué)性而提出的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)只有丟掉幻想一切從臨床實(shí)踐出發(fā)主動(dòng)吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)常識(shí)，才能讓傳統(tǒng)中醫(yī)針灸學(xué)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

【】從科學(xué)發(fā)展的歷程來(lái)看，一個(gè)全新的、正確的、與既有理論相矛盾的科學(xué)認(rèn)識(shí)從誕生的那一天起，就注定了它必然要受到舊理論的重重束縛與責(zé)難，它必須要沖破舊理論的重重阻撓，才能逐漸為科學(xué)共同體所接受，才能取代舊理論，成為科學(xué)殿堂中新的約定俗成的科學(xué)理論。針灸刺激神經(jīng)系統(tǒng)治病是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)，然而卻受到經(jīng)絡(luò)理論和傳統(tǒng)舊勢(shì)力的重重阻撓，它必須要沖破經(jīng)絡(luò)理論和中醫(yī)傳統(tǒng)舊勢(shì)力的重重束縛，才能取代經(jīng)絡(luò)理論，成為科學(xué)殿堂中新的約定俗成的科學(xué)認(rèn)識(shí)、科學(xué)結(jié)論。

【】中醫(yī)學(xué)走向全世界的重要標(biāo)志：一，是中醫(yī)針灸在神經(jīng)理論指導(dǎo)下融入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的治療范疇，二，是用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的臨床診斷代替四診所作出的診斷，把中醫(yī)學(xué)的辨證論治轉(zhuǎn)變?yōu)楸娌≌撝伟逊阶C對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榉讲��?duì)應(yīng)，中醫(yī)方藥在現(xiàn)代藥學(xué)理論指導(dǎo)下通過(guò)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的臨床安全檢驗(yàn)以及臨床療效檢驗(yàn)，去除無(wú)效方劑、去除損害肝腎藥物。陽(yáng)陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò)精氣、臟腑學(xué)說(shuō)、三陰三陽(yáng)、子午流注、滋水涵木、肝郁氣滯、心火亢盛、脾虛痰濕、腎不納氣、陰虛陽(yáng)虛等古人通過(guò)臆想建立的理論最終會(huì)被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論的生理病理知識(shí)所取代。

【】1954年10月20日，根據(jù)毛主席關(guān)于中醫(yī)工作的指示精神，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表題為《貫徹對(duì)待中醫(yī)的正確政策》的社論，認(rèn)為發(fā)展中醫(yī)就是“通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐，逐漸使中醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)理論相結(jié)合的問(wèn)題，就是要根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的理論，用科學(xué)方法來(lái)整理中醫(yī)學(xué)的學(xué)理和總結(jié)它的臨床經(jīng)驗(yàn)，吸取它的精華，去掉它的糟粕，使它逐漸和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)合流，成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的重要組成部分”將來(lái)不會(huì)再有中西醫(yī)的區(qū)別以及爭(zhēng)論，中醫(yī)方藥、中醫(yī)針灸在現(xiàn)代科學(xué)理論指導(dǎo)下融入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的治療范疇，發(fā)揮中醫(yī)學(xué)治療方法應(yīng)有的作用。

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揭示針灸的科學(xué)屬性，促進(jìn)針灸融入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)范疇--劉亦之 - 知乎

一、經(jīng)絡(luò)循行和鬼神魂魄天庭地獄一樣，是古人虛構(gòu)的產(chǎn)物，它們只存在于古典書籍里不是客觀存在。經(jīng)絡(luò)循行是古人虛構(gòu)的人體控制系統(tǒng)，是古人對(duì)人體控制系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的萌芽。人體內(nèi)不存在十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈等經(jīng)絡(luò)循行，關(guān)于經(jīng)絡(luò)分布規(guī)律、表里關(guān)系、流注次序、子午流注、經(jīng)絡(luò)功能等理論都是古人通過(guò)臆想構(gòu)建的偽科學(xué)理論。針灸、刺血、刮痧、拔罐、推拿、按摩都是通過(guò)刺激人體神經(jīng)系統(tǒng)，利用神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)控功能調(diào)整其它系統(tǒng)器官組織的功能失調(diào)。

二、人體內(nèi)各系統(tǒng)器官組織的生理過(guò)程都不是各自孤立地進(jìn)行，而是在神經(jīng)系統(tǒng)的直接或間接調(diào)節(jié)控制下，互相聯(lián)系、相互影響、密切配合，使人體成為一個(gè)完整統(tǒng)一的有機(jī)體，神經(jīng)系統(tǒng)在人體生命活動(dòng)中起著絕對(duì)的調(diào)控作用，傳統(tǒng)的中醫(yī)針灸就是利用神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)控功能來(lái)治病的。古人的偉大之處在于發(fā)現(xiàn)了針刺人體某些部位與治療疾病之間的聯(lián)系，古人把這些部位稱之為穴位。中醫(yī)針灸與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論神經(jīng)理論息息相關(guān)，與傳統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)理論沒(méi)有必然聯(lián)系。

三、針灸通過(guò)刺激神經(jīng)系統(tǒng)治病是無(wú)可辯駁的客觀事實(shí)：針灸刺激穴位深層的神經(jīng)感受器產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)，通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)的傳導(dǎo)功能刺激功能失調(diào)的系統(tǒng)器官組織內(nèi)的效應(yīng)器，利用神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)控功能調(diào)整其功能失調(diào)從而達(dá)到治病的目的。這個(gè)結(jié)論對(duì)糾正傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)理論幾千年來(lái)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)具有重要意義，為推翻傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)理論提供重要的理論依據(jù)。最終針灸刺激神經(jīng)系統(tǒng)治病的客觀事實(shí)會(huì)成為科學(xué)常識(shí)人人皆知，中醫(yī)針灸必然會(huì)在神經(jīng)理論支撐下融入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)范疇。

四、經(jīng)穴治病是古人積累的經(jīng)驗(yàn)治療方法，我們需要研究經(jīng)穴治病的寶貴經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)穴治病的普遍規(guī)律，廢除錯(cuò)誤的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)對(duì)針灸臨床的誤導(dǎo)，用科學(xué)理論揭示穴位治病的根本原因。穴位的近治遠(yuǎn)治作用可以用神經(jīng)沖動(dòng)傳導(dǎo)的遠(yuǎn)近來(lái)得到科學(xué)合理的解釋，針刺肌體穴位造成的神經(jīng)沖動(dòng)不僅能夠通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)的傳導(dǎo)對(duì)遠(yuǎn)端器官組織內(nèi)的效應(yīng)器造成影響，而且神經(jīng)沖動(dòng)對(duì)于穴區(qū)臨近的器官組織內(nèi)的效應(yīng)器也會(huì)造成影響，這就是針刺穴位既能近治也能遠(yuǎn)治的原因。

五、穴位的雙向調(diào)節(jié)作用可以用神經(jīng)知識(shí)得到很好的解釋。例如針刺內(nèi)關(guān)穴既能夠調(diào)節(jié)心動(dòng)過(guò)速又能夠調(diào)節(jié)心動(dòng)過(guò)緩，既能夠減慢心率又能夠加快心跳。針刺天樞穴既能夠治療便秘又能夠治療腹瀉。針刺中脘穴既能夠調(diào)節(jié)胃蠕動(dòng)過(guò)緩又能夠調(diào)節(jié)胃痙攣，穴位的雙向調(diào)節(jié)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的神經(jīng)理論可以得到很好的解釋：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實(shí)植物神經(jīng)對(duì)臟腑器官的作用不是一成不變的，而是根據(jù)人體臟腑器官的不同狀態(tài)而改變，例如刺激聯(lián)系子宮的交感神經(jīng)對(duì)懷孕子宮出現(xiàn)收縮現(xiàn)象，而非懷孕子宮出現(xiàn)抑制。

六、針灸的雙向調(diào)節(jié)作用不是由古人所說(shuō)的左補(bǔ)右瀉、九六補(bǔ)瀉、燒山火、透天涼等手法決定的，而是由人體臟腑器官的自身狀態(tài)決定的�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實(shí)植物神經(jīng)對(duì)臟腑器官的作用不是一成不變的，而是隨著人體臟腑器官的不同狀態(tài)而改變。例如當(dāng)胃腸平滑肌處于松弛狀態(tài)時(shí)，刺激交感神經(jīng)不是出現(xiàn)抑制效應(yīng)而是加強(qiáng)它們的活動(dòng)。

七、通過(guò)神經(jīng)理論、神經(jīng)知識(shí)可以得知：人的脊髓內(nèi)有調(diào)節(jié)植物神經(jīng)功能的初級(jí)中樞，這個(gè)內(nèi)臟初級(jí)中樞通過(guò)植物傳出神經(jīng)聯(lián)系相應(yīng)的臟腑以實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)臟功能的調(diào)節(jié)作用。中醫(yī)認(rèn)為五臟六腑之氣輸注于背腰部的經(jīng)穴稱為俞穴，仔細(xì)對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)臟腑俞穴在背部的位置分布與現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)里聯(lián)系內(nèi)臟的植物神經(jīng)的分布驚人的一致！中醫(yī)認(rèn)為刺激背部臟腑俞穴會(huì)調(diào)整相應(yīng)的內(nèi)臟功能失調(diào)，針灸如此有效而且能夠反復(fù)驗(yàn)證其有效性，這其中一定蘊(yùn)含者科學(xué)道理！中醫(yī)針灸刺激背部俞穴調(diào)整內(nèi)臟功能失調(diào)真正的原因是：針刺臟腑俞穴產(chǎn)生的神經(jīng)沖動(dòng)通過(guò)聯(lián)系內(nèi)臟的植物傳出神經(jīng)直接刺激相應(yīng)的臟腑器官內(nèi)的效應(yīng)器，利用神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)控功能調(diào)整其功能失調(diào)。

八、用現(xiàn)代神經(jīng)知識(shí)可以揭示臟腑募穴調(diào)理臟腑功能失調(diào)的科學(xué)原理：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)于內(nèi)臟痛覺(jué)的研究表明，內(nèi)臟疾病往往引起身體的體表部位發(fā)生疼痛或者痛覺(jué)過(guò)敏，這種疼痛稱為牽涉痛，目前對(duì)于發(fā)生牽涉痛的原因還不清楚。研究發(fā)現(xiàn)發(fā)生牽涉痛的體表部位與患病的內(nèi)臟部位有一定的解剖關(guān)系，它們的傳入神經(jīng)由同一脊神經(jīng)后跟進(jìn)入脊髓，這恰恰旁證了中醫(yī)臟腑募穴的科學(xué)性，中醫(yī)臟腑募穴就是患病臟腑在體表的壓痛點(diǎn)，和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的內(nèi)臟牽涉痛和痛覺(jué)過(guò)敏點(diǎn)不謀而合。由此看來(lái)中醫(yī)針刺臟腑募穴調(diào)理臟腑功能失調(diào)是有物質(zhì)基礎(chǔ)的：刺激臟腑募穴產(chǎn)生的神經(jīng)沖動(dòng)通過(guò)植物神經(jīng)的傳導(dǎo)直接刺激相應(yīng)的臟腑器官內(nèi)的效應(yīng)器，利用神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)控功能調(diào)整臟腑器官的功能失調(diào)。

九、神經(jīng)系統(tǒng)是人體的控制系統(tǒng)，它對(duì)人體各系統(tǒng)器官組織的調(diào)控是通過(guò)電信號(hào)傳導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。針灸、刺血、刮痧、拔罐、推拿、按摩都是通過(guò)刺激肌體神經(jīng)感受器產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)，神經(jīng)沖動(dòng)通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)的傳導(dǎo)功能刺激功能失調(diào)的系統(tǒng)器官組織內(nèi)的效應(yīng)器，利用神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)控功能調(diào)整其它系統(tǒng)器官組織的功能失調(diào)。感受器是動(dòng)物體表、體腔或組織內(nèi)能接受內(nèi)、外環(huán)境刺激，并將之轉(zhuǎn)換成神經(jīng)沖動(dòng)過(guò)程的結(jié)構(gòu)。全身麻醉或者軀體感覺(jué)神經(jīng)系統(tǒng)受到損傷以后，神經(jīng)感受器將感受不到外界刺激就無(wú)法產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)，所有這些傳統(tǒng)療法就會(huì)無(wú)一例外全部失效。這就是全身麻醉患者和頸椎高位截癱患者受傷平面以下針灸完全失效的根本原因。

十、所謂的穴位只是一種體表定位，并不是古人認(rèn)為的是氣血出入的通道，針刺穴位能夠治病的根本原因是通過(guò)穴位下面的神經(jīng)干、神經(jīng)束、神經(jīng)纖維和神經(jīng)感受器起作用，是通過(guò)針灸人為制造神經(jīng)沖動(dòng)，神經(jīng)沖動(dòng)能夠沿神經(jīng)系統(tǒng)傳遞到人體哪里的器官、組織內(nèi)的效應(yīng)器就能夠治療人體哪里的疾病，例如中醫(yī)針灸能夠調(diào)理臟腑功能失調(diào)并不是把針直接扎到臟腑上，而是通過(guò)聯(lián)系內(nèi)臟的植物神經(jīng)系統(tǒng)把神經(jīng)沖動(dòng)傳遞到相應(yīng)臟腑器官內(nèi)的效應(yīng)器來(lái)起作用。

十一、科學(xué)與技術(shù)相互促進(jìn)又有區(qū)別，科學(xué)的任務(wù)主要回答是什么、為什么的問(wèn)題，技術(shù)主要是如何做怎么做的問(wèn)題，針灸是中國(guó)勞動(dòng)人民發(fā)明的治病技術(shù)，支撐針灸的科學(xué)理論是神經(jīng)理論。針灸通過(guò)刺激神經(jīng)系統(tǒng)治病而不是通過(guò)刺激經(jīng)絡(luò)循行治病，不僅能夠顛覆傳統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)理論、顛覆《黃帝內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)典地位，而且還能夠顛覆眾多專家學(xué)者的經(jīng)絡(luò)研究成果促進(jìn)中醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，這就是用神經(jīng)理論取代經(jīng)絡(luò)理論促進(jìn)針灸融入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)范疇的重大意義。

十二、用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)揭示中醫(yī)針灸治病的科學(xué)原理，針刺麻醉是避不開(kāi)的問(wèn)題。針刺麻醉是上海第一人民醫(yī)院五八年首先提出的，與畝產(chǎn)萬(wàn)斤、大煉鋼鐵是同時(shí)代的歷史產(chǎn)物，是大躍進(jìn)浮夸風(fēng)的副產(chǎn)品。事實(shí)一再告訴我們糧食畝產(chǎn)萬(wàn)斤、土爐煉鋼是不切實(shí)際的臆想，而針刺麻醉同樣超出了針灸的作用范圍，也是不切實(shí)際的臆想。針刺麻醉是傳統(tǒng)中醫(yī)受當(dāng)時(shí)全民大躍進(jìn)思想影響，急于證實(shí)針灸的科學(xué)性而提出的偽科學(xué)研究。傳統(tǒng)中醫(yī)只有丟掉幻想一切從臨床實(shí)踐出發(fā)主動(dòng)吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)常識(shí)，才能讓傳統(tǒng)的針灸學(xué)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

十三、無(wú)論何種氣功功法都屬于地道的偽科學(xué)，氣功修煉的一切理論都源于臆想，大小周天是臆想、任督二脈是臆想、采日月精華強(qiáng)身健體是臆想、利用外氣治病是臆想。氣功修煉臆想的泡沫破裂之后，只會(huì)留下一個(gè)跨度達(dá)上千年之久的學(xué)術(shù)謊言以及眾多騙子大師們。人體不存在經(jīng)絡(luò)循行，針灸通過(guò)刺激神經(jīng)系統(tǒng)治病，這些客觀事實(shí)充分說(shuō)明經(jīng)絡(luò)是偽概念、經(jīng)絡(luò)理論是偽科學(xué)理論，氣功強(qiáng)身健體外氣治病是偽科學(xué)現(xiàn)象。徹底鏟除氣功這些封建社會(huì)遺留的糟粕讓廣大百姓不再蒙受氣功傳播者的欺騙，是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的必然結(jié)果。

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科學(xué)研究是整理客觀事實(shí)發(fā)現(xiàn)事實(shí)背后的真實(shí)規(guī)律，研究針灸的目的就是要研究針灸治病的科學(xué)原理。人的思維本來(lái)就有這樣一種惰性，習(xí)慣把已有的學(xué)說(shuō)或者理論當(dāng)成不可侵犯的真理標(biāo)準(zhǔn)，這種惰性容易束縛人們的思想，中醫(yī)傳統(tǒng)力量過(guò)于強(qiáng)大已經(jīng)變成阻礙中醫(yī)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的障礙。無(wú)論我們對(duì)中醫(yī)經(jīng)典背誦得如何爛熟于心，對(duì)古圣先哲的理論解釋得如何豐富多彩，我們也只不過(guò)是古人陳舊認(rèn)識(shí)的復(fù)讀機(jī)罷了。聰明者善于學(xué)習(xí)知識(shí)，而智慧者則善于創(chuàng)造知識(shí)。

科學(xué)研究從不迷信權(quán)威，并敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。然而在中醫(yī)教育體制中長(zhǎng)大的人在傳統(tǒng)思想熏陶下要突破這一點(diǎn)需要極大的勇氣。對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)威的過(guò)度崇拜缺乏質(zhì)疑創(chuàng)新的勇氣，是目前很多科研人員學(xué)術(shù)追求的一個(gè)軟肋。中醫(yī)人太迷信權(quán)威和經(jīng)典，面對(duì)經(jīng)典、權(quán)威的錯(cuò)誤不敢越雷池一步，這讓中醫(yī)研究者失去了很多創(chuàng)新和發(fā)展的機(jī)會(huì)。神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)幾百年了，匪夷所思的是傳統(tǒng)中醫(yī)仍然執(zhí)著于經(jīng)絡(luò)循行是未被發(fā)現(xiàn)的未知結(jié)構(gòu)拒絕用神經(jīng)理論指導(dǎo)針灸臨床。

中醫(yī)針灸之所以會(huì)讓人感到非常神秘，這是因?yàn)橹嗅t(yī)針灸對(duì)人體的某些疾病治療起來(lái)非常有效，但是對(duì)于中醫(yī)針灸臨床中存在的一些臨床現(xiàn)象用現(xiàn)行的經(jīng)絡(luò)理論得不到合理的解釋，例如：為什么穴位普遍具有雙向調(diào)節(jié)作用，為什么穴位治病既能夠近治還能夠遠(yuǎn)治，為什么針刺臟腑募穴、俞穴就能夠調(diào)理臟腑功能失調(diào)，為什么針灸過(guò)程會(huì)產(chǎn)生酸麻脹痛的感覺(jué)，為什么針灸會(huì)產(chǎn)生麻電感并且向遠(yuǎn)端傳導(dǎo)，為什么針灸臨床不遵循古人的補(bǔ)瀉手法一樣治病，這些問(wèn)題傳統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)理論回答不了，卻能夠用神經(jīng)理論、神經(jīng)知識(shí)得到科學(xué)合理的解釋。

正是由于這些問(wèn)題傳統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)理論無(wú)法科學(xué)合理的解釋，才讓中醫(yī)針灸蒙上了神秘的面紗。這說(shuō)明傳統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)理論已經(jīng)跟不上針灸臨床實(shí)踐的發(fā)展，需要及時(shí)進(jìn)行揚(yáng)棄并且引入科學(xué)方法來(lái)揭示中醫(yī)針灸治病的原理。神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)提供了解開(kāi)針灸神秘面紗的鑰匙，只要中醫(yī)人把握機(jī)遇與時(shí)俱進(jìn)轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)從針灸臨床出發(fā)，揭示針灸治病的科學(xué)原理不是難事，解開(kāi)經(jīng)絡(luò)的神秘面紗亦不是難事。

科學(xué)研究的發(fā)展有其自身的發(fā)展規(guī)律，這種規(guī)律不以任何學(xué)術(shù)權(quán)威的意志為轉(zhuǎn)移，錯(cuò)誤的經(jīng)絡(luò)理論終究會(huì)被現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)拋棄，針灸通過(guò)刺激神經(jīng)系統(tǒng)治病是客觀事實(shí)不會(huì)被永遠(yuǎn)湮沒(méi)，終究會(huì)隨著科學(xué)的發(fā)展被現(xiàn)代主流醫(yī)學(xué)所接受。針灸治病科學(xué)原理的突破必定會(huì)引爆中醫(yī)學(xué)科學(xué)化進(jìn)程，引起針灸理論研究產(chǎn)生顛覆性認(rèn)識(shí)及飛躍式發(fā)展。

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推倒內(nèi)經(jīng)的經(jīng)典地位，為中醫(yī)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展掃清障礙--劉亦之 -- 知乎

黃帝內(nèi)經(jīng)分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，與難經(jīng)一起被稱為中醫(yī)最早的醫(yī)學(xué)典籍，位列中醫(yī)四大經(jīng)典之首。然而黃帝內(nèi)經(jīng)難經(jīng)是建立在唯心論基礎(chǔ)之上，是古人探索自然與疾病抗?fàn)庍^(guò)程中得出的非常粗淺的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)理論，大多是毫無(wú)根據(jù)天馬行空的主觀臆想。其認(rèn)識(shí)水平之低、錯(cuò)誤之多令人不忍卒讀，如果現(xiàn)代人仍然把古人這些錯(cuò)誤的主觀臆想當(dāng)做科學(xué)超科學(xué)理論到處宣傳是極不理智的，是反科學(xué)行為。

醫(yī)學(xué)理論來(lái)源于實(shí)踐，必須如實(shí)反映臨床實(shí)踐，需要在實(shí)踐中修正理論的錯(cuò)誤，然而內(nèi)經(jīng)難經(jīng)理論自從誕生以來(lái)就不曾改變過(guò)。就醫(yī)學(xué)的發(fā)展規(guī)律來(lái)講，二千年前古人對(duì)人體的認(rèn)識(shí)必然受到時(shí)代的限制，不可能提出超過(guò)現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)知水平的醫(yī)療理論。內(nèi)經(jīng)理論難經(jīng)只是我們的祖先對(duì)自然對(duì)人體模糊的似是而非的主觀認(rèn)識(shí)，僅僅停留在事物表象以及臆想的基礎(chǔ)之上。不可思議的是現(xiàn)代一些所謂的中醫(yī)專家，不顧現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的滾滾洪流拘泥于經(jīng)典理論不變，不敢以科學(xué)精神對(duì)內(nèi)經(jīng)難經(jīng)理論稍有突破揚(yáng)棄，反而利用人們對(duì)經(jīng)典的尊重和敬仰神話內(nèi)經(jīng)難經(jīng)，分裂中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的關(guān)系。如果中醫(yī)學(xué)繼續(xù)拒絕接受現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，繼續(xù)把內(nèi)經(jīng)難經(jīng)臆想的錯(cuò)誤理論當(dāng)做高深的科學(xué)知識(shí)任意意會(huì)，甚至當(dāng)做超科學(xué)頂禮膜拜則中醫(yī)學(xué)會(huì)被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)越落越遠(yuǎn)。

在醫(yī)學(xué)科學(xué)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，某些中醫(yī)專家學(xué)者不顧中醫(yī)學(xué)發(fā)展的落后現(xiàn)實(shí)，時(shí)不時(shí)發(fā)表一些有悖于中醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的言論，錯(cuò)誤的認(rèn)為參透內(nèi)經(jīng)里的任何一篇文章都可以成為一代中醫(yī)大家。這不單純是學(xué)術(shù)水平問(wèn)題，而是一種集體參與的學(xué)術(shù)謊言！人體內(nèi)不存在經(jīng)絡(luò)循行路線、針灸完全通過(guò)刺激神經(jīng)系統(tǒng)治病是客觀事實(shí)，對(duì)于神話《黃帝內(nèi)經(jīng)》者猶如當(dāng)頭棒喝�？茖W(xué)理論放之四海而皆準(zhǔn)，然而陰陽(yáng)五行的規(guī)則都是古人主觀制定的，算不上是哲學(xué)，而且陰陽(yáng)五行本身就存在很大的局限性漏洞百出。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為一切事物都分為陰陽(yáng)：水為陰火為陽(yáng)、地為陰天為陽(yáng)是最經(jīng)典的陰陽(yáng)分類，這并不符合陰陽(yáng)理論中陰陽(yáng)互相轉(zhuǎn)化規(guī)律，與陰陽(yáng)互相轉(zhuǎn)化的矛盾不可調(diào)和。五行學(xué)說(shuō)局限于南方屬火，可是從北往南越過(guò)赤道到達(dá)南極卻是冰雪一片，金生水、水生木、土生金等理論根本就是極其錯(cuò)誤的主觀臆想，與現(xiàn)代科學(xué)格格不入。陰陽(yáng)五行理論不具備普適性說(shuō)明它不是科學(xué)理論。經(jīng)絡(luò)理論僅僅局限于人體而對(duì)蟑螂、跳蚤等動(dòng)物不具備普適性，可見(jiàn)經(jīng)絡(luò)理論也屬于偽科學(xué)理論。如果黃帝內(nèi)經(jīng)廢除陰陽(yáng)五行、廢除經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，內(nèi)經(jīng)就只剩下一些雜亂無(wú)章的主觀臆想。在醫(yī)學(xué)科學(xué)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家人們的科學(xué)素養(yǎng)提高了，古人的這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)會(huì)逐漸得到改正。即將實(shí)行中醫(yī)藥法給中醫(yī)學(xué)的科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提供法律和政策保障。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)到中醫(yī)就是：臨床實(shí)踐是檢驗(yàn)中醫(yī)經(jīng)典理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。研究中醫(yī)應(yīng)該做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)，科學(xué)發(fā)展中醫(yī)就應(yīng)該讓中醫(yī)的經(jīng)典、權(quán)威走下神壇，用一種實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待之。中醫(yī)學(xué)是經(jīng)驗(yàn)理論經(jīng)驗(yàn)治療，主要問(wèn)題是中醫(yī)理論脫離中醫(yī)臨床實(shí)踐。黃帝內(nèi)經(jīng)脫離臨床實(shí)踐錯(cuò)誤連篇累牘，幾千年來(lái)中醫(yī)尊崇內(nèi)經(jīng)理論為中醫(yī)理論的根源，始終在圍繞內(nèi)經(jīng)理論原地轉(zhuǎn)圈。與其說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)的經(jīng)典之作倒不如說(shuō)是中醫(yī)科學(xué)發(fā)展的絆腳石，如果不推倒黃帝內(nèi)經(jīng)的經(jīng)典地位，中醫(yī)法提倡的科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展就會(huì)成為一句空話。

人的思維本來(lái)就有這樣一種惰性，即把已有的學(xué)說(shuō)、知識(shí)當(dāng)成不可侵犯的真理標(biāo)準(zhǔn)，這種惰性容易束縛人們的思想。孟子說(shuō)過(guò)：盡信書，不如無(wú)書！中醫(yī)的問(wèn)題由來(lái)已久、根深蒂固、積重難返，說(shuō)中醫(yī)是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)、經(jīng)驗(yàn)理論是需要極大的勇氣，說(shuō)內(nèi)經(jīng)理論純屬古人的主觀臆想是在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)中醫(yī)的權(quán)威性！很多傳統(tǒng)中醫(yī)衛(wèi)道士會(huì)無(wú)端跳起來(lái)搬出中華五千年的文明史對(duì)你群起而攻之，不僅讓人感到悲哀更讓人感到好笑，這些固執(zhí)的衛(wèi)道士們猶如吠雪之犬，除了奔走狂吠再?zèng)]有別的本事。

中醫(yī)學(xué)術(shù)界的尊古主義對(duì)學(xué)術(shù)的發(fā)展有著極大的消極影響，在臨床實(shí)踐過(guò)程中對(duì)于那些新觀點(diǎn)或無(wú)法解釋的問(wèn)題，傳統(tǒng)中醫(yī)往往不予認(rèn)同，惟恐損及中醫(yī)經(jīng)典理論至高無(wú)上的地位。中醫(yī)的創(chuàng)造性思維無(wú)形中受到了經(jīng)典的限制和權(quán)威的壓制，嚴(yán)重阻礙了中醫(yī)理論對(duì)臨床新成就及科研成果的吸收。創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，盲從是科技進(jìn)步最大的殺手。傳統(tǒng)中醫(yī)面對(duì)中醫(yī)學(xué)發(fā)展的落后局面熟視無(wú)睹，面對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)迅猛發(fā)展無(wú)動(dòng)于衷，讓人哀其不幸怒其不爭(zhēng)。在對(duì)待中醫(yī)學(xué)的態(tài)度上，捧殺中醫(yī)和棒殺中醫(yī)是兩種脫離中醫(yī)臨床的極端做法，都是唱衰中醫(yī)的愚蠢行為，棒殺中醫(yī)是中醫(yī)學(xué)故步自封導(dǎo)致的反中醫(yī)行為。

科學(xué)照耀不到的地方迷信會(huì)大行其道，正是在不明中醫(yī)發(fā)展方向的前提下，才會(huì)出現(xiàn)諸如中醫(yī)是文化、中醫(yī)是哲學(xué)、中醫(yī)是道、中醫(yī)是非科學(xué)、中醫(yī)是超科學(xué)、中醫(yī)是天地人醫(yī)學(xué)、中醫(yī)是理論醫(yī)學(xué)、中醫(yī)天人合一、醫(yī)易同源等等奇談怪論不一而足，把一門治病救人的醫(yī)術(shù)搞得烏煙瘴氣，作為中醫(yī)發(fā)言人具有不可推卸的歷史責(zé)任�？茖W(xué)創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)是受中醫(yī)法和中醫(yī)十三五發(fā)展綱提倡的，是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。

解放思想，顛覆傳統(tǒng)，顛覆權(quán)威，包容異見(jiàn)，創(chuàng)新發(fā)展，讓改革的春風(fēng)吹走中醫(yī)上空的酸臭氤氳，消除學(xué)術(shù)腐敗凈化中醫(yī)學(xué)術(shù)環(huán)境是我們最大的期待。呼吁廣大中醫(yī)人為了中醫(yī)學(xué)的健康科學(xué)發(fā)展放下門戶之見(jiàn)，放下自身小團(tuán)體利益從發(fā)展民族醫(yī)學(xué)大局出發(fā)，在中醫(yī)藥十三五發(fā)展戰(zhàn)略綱要以及中醫(yī)藥法的指導(dǎo)下推倒內(nèi)經(jīng)的經(jīng)典地位，讓中醫(yī)學(xué)走科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的道路，則是民族之幸中醫(yī)之幸。

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廢除陰陽(yáng)五行，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)闡釋中醫(yī)治病原理---劉亦之 - 知乎

中國(guó)古代漢族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)廣泛地運(yùn)用到傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，用以說(shuō)明人類生命起源、生理現(xiàn)象、病理變化，指導(dǎo)中醫(yī)臨床診斷治療，成為古中醫(yī)理論的重要組成部分，對(duì)中醫(yī)理論體系的形成和發(fā)展有著極為深刻的影響。陰陽(yáng)五行歷來(lái)被認(rèn)為是兩個(gè)不同的哲學(xué)概念來(lái)認(rèn)識(shí)的，這是在神話陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，因?yàn)樗鼈儍H僅是人通過(guò)古人主觀臆想構(gòu)建的，算不上是哲學(xué)。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的相互制約、互相依存、互相轉(zhuǎn)化是人為制定的陰陽(yáng)規(guī)則。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體臟腑的生理功能不可過(guò)于亢盛或者低下，它們總是處于動(dòng)態(tài)平衡之中。陰虛陽(yáng)亢、陰陽(yáng)兩虛結(jié)合人體是表述臟腑功能亢奮、功能低下的狀態(tài)，廢除陰陽(yáng)的表達(dá)方式用現(xiàn)代生理病理來(lái)表達(dá)非常直觀而且容易理解！無(wú)論中醫(yī)理論如何用陽(yáng)陽(yáng)論述人體臟腑的生理變化，它們只是臟腑生理功能的外在表現(xiàn)。只要是客觀存在的人體臟腑生理、病理現(xiàn)象都跳不出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的生理病理之外，將它闡述清楚只是方式方法問(wèn)題。

中醫(yī)學(xué)面對(duì)的是廣大普通患者群體，對(duì)于陰陽(yáng)的理解只有中醫(yī)人明白是怎么回事還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)該讓普通大眾都能明白傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)引入的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是怎么回事！這就需要我們用現(xiàn)代語(yǔ)言、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)解釋陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)想要表達(dá)的內(nèi)涵！這里說(shuō)的廢除陰陽(yáng)只是廢除陰陽(yáng)表達(dá)方式，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的生理、病理知識(shí)取代傳統(tǒng)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)表達(dá)的內(nèi)容！例如陰陽(yáng)失調(diào)完全可以用功能失調(diào)來(lái)替代，調(diào)理陰陽(yáng)完全可以用調(diào)節(jié)功能失調(diào)來(lái)表示。

中醫(yī)認(rèn)為臟腑之間需要相互協(xié)調(diào)制約作用才能保持人體生理平衡，限于當(dāng)時(shí)的條件古人并沒(méi)有搞清楚臟腑之間的真實(shí)規(guī)律，利用五行的生克制化來(lái)闡釋臟腑之間的協(xié)同制約作用實(shí)屬無(wú)奈。五行之間的生克乘侮是古人通過(guò)臆想主觀制定的規(guī)則！五行規(guī)律不是普遍的自然規(guī)律，更不是客觀存在的臟腑規(guī)律。陽(yáng)陽(yáng)五行就像包袱剪子錘、老虎棒子雞只是人為制定的游戲規(guī)則，奇怪的是很多中醫(yī)人把虛擬的陽(yáng)陽(yáng)五行規(guī)律當(dāng)做了中醫(yī)整體觀念，更有甚者把陰陽(yáng)五行當(dāng)做支撐自然界運(yùn)行的神秘力量。

五行學(xué)說(shuō)結(jié)合臟腑就像一個(gè)演示臟腑運(yùn)行規(guī)律的大沙盤，在這個(gè)沙盤里臟腑演示出來(lái)的規(guī)律是人為設(shè)計(jì)好的，完全脫離臨床死板硬套，它不僅對(duì)于疾病的診斷沒(méi)有實(shí)際用途，而且嚴(yán)重制約了后來(lái)人的思想。人為的想象的規(guī)律代替不了真實(shí)的臟腑生理，五行附會(huì)五臟只是古人的臆想。我們應(yīng)該非常清楚關(guān)于臟腑的真實(shí)規(guī)律才是我們最終認(rèn)識(shí)對(duì)象，而不是那些想象出來(lái)的生克乘侮！我們應(yīng)該完全廢除五行對(duì)中醫(yī)學(xué)的束縛，讓中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的生理病理等科學(xué)理論接軌！

中醫(yī)認(rèn)為臟腑之間能夠互相制約反制約，這種認(rèn)識(shí)無(wú)疑是錯(cuò)誤的。人體肝臟只是接受神經(jīng)系統(tǒng)控制，卻不能夠控制心臟功能，心臟同樣只接受神經(jīng)系統(tǒng)控制而不能控制別的臟腑功能。五行學(xué)說(shuō)的錯(cuò)誤在于用主觀臆想替代客觀規(guī)律，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)顯示人體臟腑都接受植物神經(jīng)統(tǒng)一控制，而不能彼此互相控制反控制。五行學(xué)說(shuō)用臆想代替客觀事實(shí)嚴(yán)重阻礙了中醫(yī)學(xué)進(jìn)一步科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。

中醫(yī)是經(jīng)驗(yàn)理論、經(jīng)驗(yàn)治療，中醫(yī)的主體是中藥、針灸等經(jīng)驗(yàn)治療手段。陰陽(yáng)五行是中國(guó)古人創(chuàng)造發(fā)明的并不是客觀存在的自然規(guī)律，陰陽(yáng)五行的所有規(guī)則都是人為主觀制定的。隨著科技進(jìn)步越來(lái)越快人體生理病理日益清晰，陰陽(yáng)五行副作用已經(jīng)影響了中醫(yī)學(xué)繼續(xù)發(fā)展，已經(jīng)有越來(lái)越多明智的中醫(yī)人認(rèn)識(shí)到了這個(gè)困擾中醫(yī)學(xué)幾百年的問(wèn)題。廢除陰陽(yáng)五行還原真實(shí)臟腑生理規(guī)律，等于解除中醫(yī)頭上的兩道緊箍咒，如果中醫(yī)人對(duì)于陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)繼續(xù)不撒手就會(huì)陷入唯心論的泥潭，就無(wú)法搭上現(xiàn)代科學(xué)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的快車，從而無(wú)法得到全世界科學(xué)界、醫(yī)學(xué)界的認(rèn)可，陷于偽科學(xué)漩渦不能自拔！

以上純屬個(gè)人觀點(diǎn)歡迎大家批評(píng)指導(dǎo)，本人保留學(xué)習(xí)改進(jìn)的權(quán)利。歡迎查看我的其它文章留下您寶貴意見(jiàn)



廢除中醫(yī)脈學(xué)，漫談中醫(yī)脈學(xué)的偽科學(xué)本質(zhì)--劉亦之 - 知乎

傳統(tǒng)中醫(yī)脈學(xué)是利用切脈診治疾病，是中醫(yī)學(xué)中的標(biāo)志性動(dòng)作，在傳統(tǒng)中醫(yī)理論中具有舉足輕重的地位。然而中醫(yī)脈學(xué)是建立在主觀臆想基礎(chǔ)之上的偽科學(xué)理論，中醫(yī)學(xué)主觀的認(rèn)為通過(guò)切脈可以觀察內(nèi)臟器官的病變，然而無(wú)論誰(shuí)都不可能通過(guò)脈診做出科學(xué)診斷！直到今天傳統(tǒng)中醫(yī)仍然裝模作樣進(jìn)行脈診，信口開(kāi)河主觀臆斷煞有其事，看到這種情景不由人不發(fā)笑。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)告訴我們脈搏跳動(dòng)間接的反應(yīng)心臟跳動(dòng)快慢、有力無(wú)力的情況，通過(guò)脈搏跳動(dòng)不可能診斷其它臟腑生理功能的好壞！中醫(yī)脈學(xué)好像皇帝的新裝，不懂把脈就如同不懂中醫(yī)學(xué)，不懂脈診，就不能更好的從事中醫(yī)理論研究和中醫(yī)臨床工作！在謊言滿天飛的大環(huán)境誰(shuí)不撒謊誰(shuí)就混不下去！很多傳統(tǒng)中醫(yī)為了在大眾面前顯示自己能行，違心的裝模作樣的進(jìn)行脈診，其實(shí)根本兩眼一抹黑啥都摸不出來(lái)，中醫(yī)脈診把人體的疾病以及臟腑生理與脈搏跳動(dòng)牽強(qiáng)附會(huì)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)很容易就能戳穿其偽科學(xué)面目，這種迷信脈診人云亦云不過(guò)是傳統(tǒng)中醫(yī)集體參與的學(xué)術(shù)謊言！更有甚者為了顯示自己醫(yī)術(shù)高明，通過(guò)神話脈診來(lái)神話自己以達(dá)到不可告人的目的。

脈搏即動(dòng)脈搏動(dòng)，脈搏頻率即脈率。正常人的脈搏和心跳是一致的。正常成人為60到100次/分，常為每分鐘70－80次，平均約72次/分。較慢的例如運(yùn)動(dòng)員可以達(dá)到55到60次/分。正常人的脈搏在不同年齡階段，甚至不同的性別都是有差別的。1個(gè)月以內(nèi)的新生兒，正常脈搏范圍是70-170次/分，1-3歲的孩子是80-120次/分，6-12歲的孩子是70-110次/分。既然不同的人脈搏跳動(dòng)每分鐘60次是正常，每分鐘100次也是正常，根據(jù)脈象遲緩、滑數(shù)來(lái)診斷疾病就毫無(wú)意義。

血壓的高低不僅與心臟功能、血管阻力和血容量密切相關(guān)，而且還受到神經(jīng)、體液等因素的影響，年齡、季節(jié)、氣候和職業(yè)的不同，血壓值也會(huì)有所不同，運(yùn)動(dòng)、吃飯、情緒變化等均會(huì)導(dǎo)致血壓的升高，而休息、睡眠則會(huì)使血壓下降。正常人收縮壓在90~140之間，舒張壓在60~90之間都屬于正常，既然收縮壓90屬于正常，140也屬于正常，中醫(yī)脈學(xué)主觀的用脈象沉弱、弦浮來(lái)診斷疾病同樣是無(wú)稽之談。

脈搏頻率有高有低，收縮壓也是有高有低，那么正常范圍內(nèi)的脈象也不會(huì)千篇一律，血壓偏低的人群摸起來(lái)脈象沉弱，血壓偏高的人群摸起來(lái)脈弦浮、心率偏快的人群摸起來(lái)脈滑數(shù)，心率偏慢的人群摸起來(lái)脈遲緩，有的人脈象向來(lái)沉弱，有的人脈象向來(lái)弦浮，有的人脈象向來(lái)沉取，有的人脈象向來(lái)滑數(shù)，有的人脈象向來(lái)遲緩，有的人寸關(guān)尺摸不到脈象，這才是正常表現(xiàn)的各種不同脈象，哪能夠千篇一律不快不慢不沉不浮！像浮脈、沉脈、滑脈、澀脈、洪脈、微脈、弦脈、遲脈、緩脈等都應(yīng)該是正常脈象而不應(yīng)該主觀歸結(jié)為病脈更不能牽強(qiáng)附會(huì)與其它臟腑生理病理胡亂聯(lián)系。這些脈象只能反映心臟工作的各種狀態(tài)例如心率快慢血壓高低等狀態(tài)，絕不能反映人體其它臟腑的生理病理！

稍微具有一些物理常識(shí)都知道，連接抽水機(jī)的軟管各個(gè)位置壓力和波動(dòng)是一樣的，同理脈診所取寸關(guān)尺部位的波動(dòng)頻率和壓力也會(huì)一模一樣。然而為什么左右手寸關(guān)尺部位摸起來(lái)脈象卻各不同呢，其實(shí)只要明白人體解剖就非常好解釋，肌肉具有減輕脈搏跳動(dòng)的作用，橈動(dòng)脈在寸關(guān)尺部位逐漸由肌肉深層往肌肉表層過(guò)渡，寸關(guān)尺部位的橈動(dòng)脈距離表皮的深度不一致導(dǎo)致的，橈動(dòng)脈離表皮越淺搏動(dòng)感越強(qiáng)，離表皮越深搏動(dòng)感越弱，沿著寸脈關(guān)脈尺脈一直往上摸，脈搏跳動(dòng)越來(lái)越弱直至消失，這不代表橈動(dòng)脈的血壓發(fā)生了變化，而是肌肉減震作用造成的！所以憑著寸關(guān)尺脈搏強(qiáng)弱變化以及頻率快慢來(lái)判斷臟腑生理病理純屬主觀臆想。

根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)常識(shí)同一個(gè)人在同一個(gè)時(shí)間點(diǎn)血壓、心率是固定值，奇葩的是中醫(yī)脈學(xué)居然能夠通過(guò)脈診得出左右手寸關(guān)尺不同脈象的荒謬結(jié)論。傳統(tǒng)中醫(yī)脈學(xué)認(rèn)為左右手寸關(guān)尺脈象表現(xiàn)既然各不相同，必然有其不同的原因存在，于是主觀的認(rèn)為左手寸關(guān)尺脈象異常代表心肝腎病變，右手寸關(guān)尺脈象異常代表肺脾腎病變，中醫(yī)脈學(xué)如此牽強(qiáng)附會(huì)信口開(kāi)河，這和巫術(shù)診病沒(méi)有什么根本區(qū)別！現(xiàn)代醫(yī)學(xué)常識(shí)告訴我們整條橈動(dòng)脈上甚至全身動(dòng)脈上的壓力及搏動(dòng)頻率都是一樣的，在同一個(gè)人寸關(guān)尺部位之所以感覺(jué)脈象不同，這是主觀感受不能作為醫(yī)學(xué)診斷的證據(jù)！

中醫(yī)學(xué)理論脫離臨床實(shí)踐，應(yīng)用偽科學(xué)理論指導(dǎo)臨床這是中醫(yī)學(xué)日漸衰微的根本原因。推翻了中醫(yī)理論的科學(xué)性，會(huì)極大地挫敗中醫(yī)傳統(tǒng)舊勢(shì)力盲目膨脹的自信心，給無(wú)視現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的中醫(yī)傳統(tǒng)舊勢(shì)夜郎自大的思想迎頭潑上一盆冷水，讓他們清醒的認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò)理論、精氣理論、臟腑理論、中醫(yī)脈學(xué)、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)、四氣五味、性味歸經(jīng)等中醫(yī)理論都是建立在主觀臆想基礎(chǔ)之上的偽科學(xué)理論，黃帝內(nèi)經(jīng)就是中醫(yī)傳統(tǒng)舊勢(shì)力的黑窩點(diǎn)和中醫(yī)學(xué)偽科學(xué)理論的發(fā)源地，只有推翻黃帝內(nèi)經(jīng)的經(jīng)典地位，才能夠打掉中醫(yī)傳統(tǒng)舊勢(shì)力的囂張氣焰，讓中醫(yī)學(xué)的發(fā)展回歸臨床回歸科學(xué)研究，用科學(xué)方法揭示針灸、中藥治病的科學(xué)原理，促進(jìn)中醫(yī)學(xué)的治療方法在科學(xué)理論指導(dǎo)下融入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)范疇。

以上內(nèi)容純屬個(gè)人觀點(diǎn)歡迎大家批評(píng)指導(dǎo)，本人保留學(xué)習(xí)改進(jìn)的權(quán)利。歡迎查看我的其它文章留下您寶貴意見(jiàn)！



中醫(yī)學(xué)是經(jīng)驗(yàn)治療、經(jīng)驗(yàn)理論---劉亦之 - - 知乎

中醫(yī)藥大學(xué)是目前培養(yǎng)中醫(yī)的主要方式，然而很多人質(zhì)疑中醫(yī)藥大學(xué)培養(yǎng)的碩士、博士等中醫(yī)人才不會(huì)看病。中醫(yī)學(xué)陷入如此尷尬的局面是理論脫離臨床實(shí)踐造成的，中醫(yī)學(xué)本來(lái)就是經(jīng)驗(yàn)理論、經(jīng)驗(yàn)治療，中醫(yī)理論是建立在主觀臆想的基礎(chǔ)之上。陰陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò)精氣、臟腑理論、五運(yùn)六氣、中醫(yī)脈學(xué)都是建立在主觀臆想基礎(chǔ)之上本質(zhì)都是偽科學(xué)理論。

理論來(lái)源于實(shí)踐必須忠實(shí)于實(shí)踐，只有符合臨床實(shí)踐的理論才能有效的指導(dǎo)臨床。中醫(yī)藥大學(xué)的畢業(yè)生專業(yè)課內(nèi)學(xué)習(xí)的是左肝右肺、心主神明、母病及子、肝病傳脾、中央脾土、肝郁氣滯、脾虛痰濕、心腎不交、子午流注、經(jīng)絡(luò)精氣等等古人臆想的理論，理論脫離臨床導(dǎo)致中醫(yī)藥大學(xué)生不會(huì)看病是必然結(jié)果。

針灸的治療是經(jīng)驗(yàn)治療，屬于知其然不知所以然，經(jīng)絡(luò)理論則是經(jīng)驗(yàn)解釋即脫離針灸臨床的主觀認(rèn)識(shí)。人體內(nèi)不存在十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈等經(jīng)絡(luò)循行路線，經(jīng)絡(luò)循行是古人通過(guò)臆想構(gòu)建的人體控制系統(tǒng)。如果不熟悉現(xiàn)代醫(yī)學(xué)常識(shí)即使熟讀中醫(yī)四大經(jīng)典著作也不會(huì)明白針灸的科學(xué)原理何在。中藥的治療同樣是經(jīng)驗(yàn)治療，對(duì)于中藥治病的解釋不是從藥理上進(jìn)行解析，而是用四氣五味、君臣佐使等粗糙的理論來(lái)解釋，實(shí)在是經(jīng)驗(yàn)之談缺少科學(xué)依據(jù)。

現(xiàn)代主流醫(yī)學(xué)都用神經(jīng)、細(xì)胞、基因理論來(lái)研究人體了，可是中醫(yī)學(xué)就偏不用這些理論來(lái)研究人體，偏要用幾千年前老祖宗的望聞問(wèn)切、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、精氣學(xué)說(shuō)、陽(yáng)陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)等理論來(lái)研究人體，結(jié)果當(dāng)然是不行因?yàn)殛庩?yáng)五行、經(jīng)絡(luò)精氣、中醫(yī)脈學(xué)都是古人的主觀認(rèn)識(shí)。問(wèn)題是即便有人提出繼續(xù)這樣研究中醫(yī)理論是行不通的，某些中醫(yī)專家學(xué)者們偏認(rèn)為這樣行，偏認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的陽(yáng)陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò)精氣、臟腑理論、中醫(yī)脈學(xué)等理論是偉大神奇的，一廂情愿的認(rèn)為中醫(yī)學(xué)是整體醫(yī)學(xué)，無(wú)限夸大辨證論治的臨床價(jià)值，處心積慮的分裂中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代主流醫(yī)學(xué)的聯(lián)系。

中醫(yī)專家學(xué)者們脫離臨床實(shí)踐一意孤行讓別人無(wú)可奈何。更為嚴(yán)重的是，某些中醫(yī)專家們還非要聲稱中醫(yī)在經(jīng)絡(luò)理論、精氣理論的研究上一直處于東方科學(xué)領(lǐng)先水平。有專家斷言中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論已經(jīng)超越了神經(jīng)理論，甚至連陽(yáng)陽(yáng)五行也是超越科學(xué)的理論，而且把這些理論美其名曰中醫(yī)思維！當(dāng)你看不過(guò)，指出經(jīng)絡(luò)循行不存在是古人對(duì)控制系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的萌芽、中醫(yī)針灸完全是通過(guò)刺激神經(jīng)系統(tǒng)治病的，陰陽(yáng)五行經(jīng)絡(luò)精氣是古人的主觀認(rèn)識(shí)，然而部分中醫(yī)專家、學(xué)者和中醫(yī)粉絲們不愿意接受中醫(yī)理論錯(cuò)誤的現(xiàn)實(shí)。于是羞憤交加的罵你是敗類，是叛徒，是西化，是數(shù)典忘祖，是西方收買和派遣的文化別動(dòng)隊(duì)，妄圖推翻中醫(yī)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，最后鬧得大家不歡而散。中醫(yī)專家學(xué)者們、中醫(yī)粉絲們則繼續(xù)做著經(jīng)絡(luò)理論超越神經(jīng)系統(tǒng)、陽(yáng)陽(yáng)五行精氣超越科學(xué)的春秋大夢(mèng)，雙方無(wú)法溝通沒(méi)有共同語(yǔ)言，最后只能變成雙方交流的隔閡。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)論施行多么高難度手術(shù)無(wú)論治好多么復(fù)雜難治的病人，人們習(xí)慣歸功于由醫(yī)學(xué)科學(xué)理論指導(dǎo)下的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)之所以沒(méi)有神醫(yī)、神術(shù)現(xiàn)象出現(xiàn)，因?yàn)楝F(xiàn)代醫(yī)學(xué)治病的理論以及治病的技術(shù)都一目了然。中醫(yī)學(xué)則不然，中醫(yī)針灸、中醫(yī)方劑治病屬于知其然不知其所以然，這就有了中醫(yī)大師進(jìn)一步神話自己的空間，這種陋習(xí)導(dǎo)致中醫(yī)學(xué)門派林立各種學(xué)說(shuō)層出不窮，絕大部分理論缺乏科學(xué)依據(jù)。這是中醫(yī)基礎(chǔ)理論嚴(yán)重脫離臨床實(shí)踐造成的認(rèn)識(shí)混亂，各種權(quán)威、大師、神醫(yī)在主觀臆想理論的掩蓋下渾水摸魚自說(shuō)自話，嚴(yán)重阻礙了中醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

人的思維本來(lái)就有這樣一種惰性，即把已有的學(xué)說(shuō)、知識(shí)當(dāng)成不可侵犯的真理標(biāo)準(zhǔn)，這種惰性容易束縛人們的思想。慣性思維的改變歷來(lái)是極其痛苦的，一個(gè)人世界觀形成之后其思維定勢(shì)是很難改變的。在科學(xué)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)廢除陰陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò)精氣、臟腑脈學(xué)、四氣五味、五運(yùn)六氣、性味歸經(jīng)等傳統(tǒng)中醫(yī)理論，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論闡釋中醫(yī)治病原理是一個(gè)非常艱難的抉擇，畢竟拋棄傳統(tǒng)理論會(huì)造成短暫的不適應(yīng)。我們需要積極改變中醫(yī)學(xué)的錯(cuò)誤適應(yīng)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，絕不是讓高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)停下來(lái)遷就中醫(yī)的落后發(fā)展。經(jīng)驗(yàn)治療如果得不到科學(xué)解釋就會(huì)陷入唯心論，而經(jīng)驗(yàn)理論如果泥古不化不求進(jìn)取，拒絕科學(xué)改造，只能閉塞在臆想的世界里永遠(yuǎn)得不到醫(yī)學(xué)科學(xué)的承認(rèn)。

縱觀人類歷史發(fā)展，每一次的改革和思維的改變都會(huì)帶來(lái)社會(huì)長(zhǎng)足的進(jìn)步，商鞅變法的推行損害了貴族利益但是由此誕生了大秦帝國(guó)，日心說(shuō)的推行顛覆了權(quán)威的科學(xué)地位拉開(kāi)了人們進(jìn)軍自然科學(xué)的序幕，新中國(guó)的改革開(kāi)放讓中國(guó)國(guó)力增強(qiáng)在國(guó)際舞臺(tái)逐漸站穩(wěn)腳跟，中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代改革首先顛覆的是傳統(tǒng)中醫(yī)理論，讓中醫(yī)研究回歸臨床實(shí)踐，用現(xiàn)代主流醫(yī)學(xué)的研究方法揭示中醫(yī)治病的科學(xué)原理。中醫(yī)學(xué)不應(yīng)該拒絕現(xiàn)代科學(xué)固守陰陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò)精氣、臟腑脈學(xué)等傳統(tǒng)理論自言自語(yǔ)。

科學(xué)與偽科學(xué)從來(lái)就是勢(shì)不兩立，偽科學(xué)為了生存只能赤裸裸的反對(duì)科學(xué)。科學(xué)一貫用客觀事實(shí)說(shuō)話，科學(xué)解釋不了的東西偽科學(xué)往往見(jiàn)縫插針，古人習(xí)慣于用主觀臆想代替客觀事實(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)事物，這樣的做法讓事實(shí)真相更加撲朔迷離。任何學(xué)科的發(fā)展都是新事物對(duì)舊事物的否定，是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路，新事物是不可戰(zhàn)勝的。經(jīng)絡(luò)理論就是古人用主觀臆想代替客觀事實(shí)，掩蓋了針灸治病的科學(xué)原理，在歷次的迷信與科學(xué)的斗爭(zhēng)中迷信經(jīng)絡(luò)者一直處于節(jié)節(jié)敗退狀態(tài)，人體不存在經(jīng)絡(luò)循行針灸通過(guò)刺激神經(jīng)系統(tǒng)治病最終會(huì)成為科學(xué)常識(shí)，用神經(jīng)理論揭示針灸的科學(xué)原理會(huì)水到渠成。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論即使有與現(xiàn)代主流醫(yī)學(xué)有沖突的地方，最終也會(huì)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)保持一致，我們絕不可以先入為主用傳統(tǒng)理論綁架客觀事實(shí)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，具體到中醫(yī)學(xué)就是：中醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐是檢驗(yàn)中醫(yī)理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。研究中醫(yī)學(xué)應(yīng)該做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)，科學(xué)發(fā)展中醫(yī)學(xué)就應(yīng)該讓經(jīng)典、權(quán)威走下神壇，用一種實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展。我們應(yīng)該有勇氣放棄偽科學(xué)的中醫(yī)理論和中醫(yī)脈診，解放思想包容異見(jiàn)緊跟時(shí)代步伐，借助現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論和研究方法把中醫(yī)學(xué)推向全世界，讓中醫(yī)學(xué)的治療方法在科學(xué)理論指導(dǎo)下成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重要組成部分，最終與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)完美融合。

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莫讓傳統(tǒng)中醫(yī)淪為謠言的制造者，偽科學(xué)治療方法的宣傳者！--劉亦之 - - 知乎

傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論和中醫(yī)脈學(xué)是建立在主觀臆想基礎(chǔ)之上的偽科學(xué)理論，發(fā)展中醫(yī)學(xué)需要提倡科學(xué)精神，就是要勇于自我否定，一門無(wú)法否定自我的學(xué)科注定沒(méi)有發(fā)展前途。廢醫(yī)驗(yàn)藥的目的是廢除偽科學(xué)的中醫(yī)理論和中醫(yī)脈診，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)方法揭示中醫(yī)學(xué)治病原理，引入雙盲實(shí)驗(yàn)促進(jìn)中醫(yī)學(xué)在科學(xué)理論指導(dǎo)下融入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)范疇。

毛主席很早就提倡“中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)要有西醫(yī)參加整理，單靠中醫(yī)本身是很難整理的！”六十多年中醫(yī)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷證明，傳統(tǒng)中醫(yī)舊勢(shì)力沒(méi)有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，缺乏基本的現(xiàn)代科學(xué)素養(yǎng)，僅僅依靠掌握的經(jīng)驗(yàn)治療方法是沒(méi)有能力創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)學(xué)的。正是鄧鐵濤、劉渡舟、王洪圖等眾多中醫(yī)泰斗為代表的傳統(tǒng)中醫(yī)舊勢(shì)力及其弟子建國(guó)以來(lái)一直占據(jù)中醫(yī)發(fā)言人的位置，脫離臨床盲目堅(jiān)持中醫(yī)理論的科學(xué)性，罔顧事實(shí)盲目堅(jiān)持傳統(tǒng)中醫(yī)治療細(xì)菌性傳染病、病毒性傳染病，在科學(xué)殿堂制造謠言推行偽科學(xué)方法抗擊疫情，無(wú)異于在科學(xué)殿堂跳大神。

回顧歷史可以預(yù)知將來(lái)，傳統(tǒng)中醫(yī)連細(xì)菌性的痢疾、肺結(jié)核都沒(méi)有克服，如何會(huì)克服冠狀病毒的肆虐。一個(gè)連一加一都不知道等于二的人，如何能夠勝任高等數(shù)學(xué)的解答。歷史上每一次瘟疫都是十室九空，傳統(tǒng)中醫(yī)在瘟疫中自身都難保談何去控制瘟疫發(fā)展。還是相信現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)，相信國(guó)家會(huì)很快控制疫情發(fā)展，決不能相信連陰陽(yáng)五行經(jīng)絡(luò)精氣臟腑脈學(xué)都不知道是偽科學(xué)理論的中醫(yī)泰斗國(guó)醫(yī)大師之流，其實(shí)就是這些偽專家盲目堅(jiān)持中醫(yī)理論、中醫(yī)脈學(xué)的科學(xué)性，才導(dǎo)致中醫(yī)學(xué)陷入如此衰微的局面被世界醫(yī)學(xué)名錄除名。與其說(shuō)讓傳統(tǒng)中醫(yī)參與抗擊疫情不如說(shuō)這是一場(chǎng)證治作秀而已，其拙劣的表演幾十個(gè)專家居然提出幾十個(gè)治療疫情的方劑，充分暴露了傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)治療冠狀病毒的偽科學(xué)本質(zhì)。反觀歷史傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)從來(lái)沒(méi)有治療傳染病的成功先例和成功經(jīng)驗(yàn)，卻一廂情愿的妄言中醫(yī)藥能夠克服冠狀病毒肆虐，只能說(shuō)無(wú)恥至極。

從非典的板藍(lán)根搶購(gòu)風(fēng)潮，到這次的雙黃連搶購(gòu)風(fēng)潮、連花清瘟膠囊、清肺排毒湯、肺炎一號(hào)顆粒，莫不是傳統(tǒng)中醫(yī)舊勢(shì)力的杰作，這些偽專家你方唱罷我登場(chǎng)猶如群魔亂舞，把中醫(yī)界搞得烏煙瘴氣�？v觀傳統(tǒng)中醫(yī)在這次疫情中的表現(xiàn)，稱其為一群跳大神的烏合之眾恰如其分，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)不具備治療細(xì)菌性傳染病、病毒性傳染病的能力，這些傳統(tǒng)中醫(yī)藐視現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)抓住現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的失誤，大肆攻擊現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，以便掩飾自己的無(wú)能其目的是繼續(xù)維護(hù)小團(tuán)體利益不被侵害，嚴(yán)重阻礙中醫(yī)學(xué)的科學(xué)化進(jìn)程。

嚴(yán)禁人員流動(dòng)居家留觀避免交叉感染是消滅烈性傳染病的第一法寶，治療倒在其次，只有這樣才能切斷傳染源減少感染人數(shù)激增，讓有限的醫(yī)療資源救治真正需要的病毒感染者，否則一旦疫情流行開(kāi)來(lái)無(wú)法控制，感染人數(shù)的激增再多的醫(yī)療資源也會(huì)陷入癱瘓狀態(tài)�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)對(duì)于細(xì)菌性、病毒性傳染病的認(rèn)識(shí)是一個(gè)整體，從微觀世界的病原體（細(xì)菌、病毒），到宏觀世界的傳染病流行規(guī)律，再到具體的預(yù)防手段和臨床治療密不可分，遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)毫無(wú)科學(xué)依據(jù)隨便插一腳的領(lǐng)域。也許有人覺(jué)得，利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提供的一切保障，再加上中醫(yī)藥的治療不是更好的控制疫情嗎，但是療效的好壞不是靠拍腦袋決定，而是需要切實(shí)存在的科學(xué)證據(jù)，沒(méi)有任何證據(jù)表明傳統(tǒng)中醫(yī)藥對(duì)于疫情有療效。

面對(duì)疫情肆虐傳統(tǒng)中醫(yī)不是從臨床實(shí)踐尋找證據(jù)，而是翻遍經(jīng)典古籍尋找證據(jù)，這樣的做法是拿廣大患者的生命安全開(kāi)玩笑，最終會(huì)干擾現(xiàn)代醫(yī)學(xué)抗擊疫情的整體部署。子曰“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，必遭禍殃”對(duì)于不能勝任之事，如果勉強(qiáng)為之是會(huì)釀成大禍的，傳統(tǒng)中醫(yī)舊勢(shì)力沒(méi)有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)常識(shí)，缺乏基本的科學(xué)素養(yǎng)卻占據(jù)高位，導(dǎo)致傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)被世界醫(yī)學(xué)名錄除名的大禍。同樣傳統(tǒng)中醫(yī)舊勢(shì)力沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥對(duì)于疫情沒(méi)有切實(shí)療效而貿(mào)然為之，必將害人害己成為歷史笑談。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)工作者在實(shí)驗(yàn)室加班加點(diǎn)，力求從臨床獲得突破，爭(zhēng)分奪秒和時(shí)間賽跑研制克服冠狀病毒的疫苗，我們選擇相信現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)而不相信中醫(yī)泰斗國(guó)醫(yī)大師沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的治療方法。歷史會(huì)再一次重演，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)和國(guó)家管控聯(lián)手會(huì)再一次戰(zhàn)勝冠狀病毒肆虐，挽救廣大蒼生于水火之中，而傳統(tǒng)中醫(yī)舊勢(shì)力為了生存依舊會(huì)站出來(lái)?yè)寠Z抗擊疫情的勝利果實(shí)，其拙劣的手段和丑惡的目的已經(jīng)昭然若揭。

純中藥方劑治療細(xì)菌性傳染病以及病毒性傳染病純屬無(wú)中生有、閉門造車、自說(shuō)自話。如同針刺麻醉是傳統(tǒng)中醫(yī)集體參與的學(xué)術(shù)謊言，是產(chǎn)生學(xué)術(shù)腐敗的溫床。這些偽學(xué)術(shù)在理論上喊叫得震天響，臨床上卻水波不驚，除了滿足偽專家們紙上談兵夸夸其談攫取不當(dāng)利益外毫無(wú)用處。

建議修改《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法》杜絕學(xué)術(shù)腐敗，通過(guò)法律明確禁止任何單位和個(gè)人將傳統(tǒng)中醫(yī)藥用于細(xì)菌性、病毒性傳染病，杜絕偽科學(xué)的治療方法危害公共安全。膽敢以身試法者必須予以嚴(yán)懲，情節(jié)特別嚴(yán)重的危害人數(shù)眾多的以制售假藥罪、危害公共安全罪數(shù)罪并罰，堅(jiān)決杜絕浮夸風(fēng)蔓延中醫(yī)學(xué)術(shù)界。

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百年中西醫(yī)之爭(zhēng)，傳統(tǒng)中醫(yī)何去何從--劉亦之

中醫(yī)學(xué)理論脫離臨床實(shí)踐，應(yīng)用偽科學(xué)理論指導(dǎo)臨床這是中醫(yī)學(xué)日漸衰微的根本原因。中醫(yī)學(xué)就是中國(guó)人沒(méi)有被割除的金錢鼠尾，傳統(tǒng)中醫(yī)舊勢(shì)力視中醫(yī)學(xué)為珍寶主張保留，有識(shí)之士視中醫(yī)學(xué)為民族恥辱主張廢除，雙方為此爭(zhēng)論了一百多年。黃帝內(nèi)經(jīng)難經(jīng)傷寒論就是中醫(yī)傳統(tǒng)舊勢(shì)力的黑窩點(diǎn)和中醫(yī)學(xué)偽科學(xué)理論的發(fā)源地，只有推翻黃帝內(nèi)經(jīng)難經(jīng)傷寒論的經(jīng)典地位，才能夠打掉中醫(yī)傳統(tǒng)舊勢(shì)力的囂張氣焰，順利實(shí)施廢醫(yī)驗(yàn)藥廢經(jīng)驗(yàn)穴促進(jìn)中醫(yī)學(xué)安全有效的治療方法在科學(xué)理論指導(dǎo)下融入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)范疇，徹底消除中醫(yī)學(xué)稱謂。

廢除傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)本來(lái)是全世界所有國(guó)家人民的共同選擇，中國(guó)在一百年前同樣選擇廢除傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)，雖然此舉比日本廢除本國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)晚了六十年。但是由于傳統(tǒng)中醫(yī)舊勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大民國(guó)政府軟弱無(wú)能，導(dǎo)致中醫(yī)存廢爭(zhēng)論延續(xù)至今成為歷史遺留問(wèn)題。非常幸運(yùn)地是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)在中國(guó)扎根并且日益強(qiáng)大，由當(dāng)初的弱勢(shì)群體成長(zhǎng)成為現(xiàn)在的主流醫(yī)學(xué)，與之相反傳統(tǒng)中醫(yī)由當(dāng)初的主流地位淪落為邊緣醫(yī)學(xué)，新舊醫(yī)學(xué)的形勢(shì)也發(fā)生了歷史性的逆轉(zhuǎn)。

傳統(tǒng)中醫(yī)為了生存一廂情愿的進(jìn)行中西醫(yī)結(jié)合，寄生在現(xiàn)代主流醫(yī)學(xué)體制內(nèi)茍延殘喘。但是傳統(tǒng)中醫(yī)造成的社會(huì)危害卻日益突出，中醫(yī)學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人們?cè)斐傻奈：Ψ譃閮刹糠�，一部分是愚昧反智反科學(xué)的中醫(yī)理論對(duì)中醫(yī)藥大學(xué)生以及大眾思想造成的認(rèn)識(shí)混亂，以及由此引發(fā)的中西醫(yī)百年之爭(zhēng)，另一部分則是中藥方劑中的有害化學(xué)成分對(duì)人體肝腎功能造成的不可逆?zhèn)�害。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)日益發(fā)達(dá)以及人們整體科學(xué)素養(yǎng)的不斷提高，廢醫(yī)驗(yàn)藥廢經(jīng)驗(yàn)穴的支持者越來(lái)越多，中醫(yī)學(xué)全面退出歷史舞臺(tái)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。

廢醫(yī)驗(yàn)藥廢經(jīng)驗(yàn)穴旨在廢除偽科學(xué)的中醫(yī)理論和偽科學(xué)的中醫(yī)脈診，引入雙盲實(shí)驗(yàn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)方法揭示針灸中藥治病原理，促進(jìn)中醫(yī)針灸中藥方劑在科學(xué)理論指導(dǎo)下融入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)范疇的一場(chǎng)學(xué)術(shù)革命。對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)廢醫(yī)驗(yàn)藥是顛覆性的革命是不見(jiàn)硝煙的斗爭(zhēng)。近一百年來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士前仆后繼高舉廢醫(yī)驗(yàn)藥的大旗從沒(méi)有氣餒，那些為追求科學(xué)進(jìn)步而不斷吶喊要求中醫(yī)學(xué)廢醫(yī)驗(yàn)藥的中國(guó)學(xué)者和科學(xué)工作者，恰恰是繼承了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的救死扶傷精神和科學(xué)務(wù)實(shí)精神，真正值得認(rèn)可的敢于說(shuō)真話的中華民族的脊梁。

傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)是封建社會(huì)下小手工作坊式的產(chǎn)物，是積貧積弱時(shí)代人們無(wú)奈的選擇�？墒窃卺t(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)達(dá)的今天人們依然相信如此荒誕不經(jīng)的傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論，放任偽科學(xué)的中醫(yī)理論繼續(xù)毒害全國(guó)幾十萬(wàn)中醫(yī)藥大學(xué)生則是科學(xué)界教育界的失察失職。全世界沒(méi)有哪一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家把愚昧落后的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)搬進(jìn)大學(xué)教育，眾多中醫(yī)藥大學(xué)的存在不是中國(guó)人的驕傲和功績(jī)，而是全體中國(guó)人的恥辱，中國(guó)科學(xué)界與教育界的恥辱。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)明確中藥所含馬兜鈴酸具有腎毒性和高致癌性的情況下，無(wú)視中藥毒性對(duì)人體的傷害是藥監(jiān)部門的瀆職行為。

中西醫(yī)之爭(zhēng)說(shuō)到底是科學(xué)與愚昧的斗爭(zhēng)，全世界各個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)都是愚昧落后反智反科學(xué)的，都曾經(jīng)盛極一時(shí)如日中天，都曾經(jīng)在反智反科學(xué)的道路上狂奔，這是全世界所有傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)被迫集體退出歷史舞臺(tái)的根本原因。中醫(yī)學(xué)正在經(jīng)歷這一歷史過(guò)程，中醫(yī)理論、中成藥以及中醫(yī)藥大學(xué)必然會(huì)隨著廢醫(yī)驗(yàn)藥廢經(jīng)驗(yàn)穴逐步實(shí)施淡出歷史舞臺(tái)，老中醫(yī)最終也會(huì)成為人們記憶中的反智反科學(xué)符號(hào)。中國(guó)人所主觀臆造的腎虛、氣虛、痰濕、上火、肝郁脾虛、厥陰病、少陰病、經(jīng)絡(luò)不通等莫須有的疾病，也會(huì)隨著中醫(yī)學(xué)退出歷史舞臺(tái)而成為黑色的記憶。

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董建軍

以上純屬個(gè)人觀點(diǎn)歡迎大家批評(píng)指導(dǎo)。
以上觀點(diǎn)有很多認(rèn)識(shí)，有直接認(rèn)識(shí)與間接認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)方法有很多不同，這個(gè)人把直接認(rèn)識(shí)與間接認(rèn)識(shí)，把很多不同的認(rèn)識(shí)方法，都認(rèn)為是他認(rèn)為的直接認(rèn)識(shí)與相同的認(rèn)識(shí)方法認(rèn)知的結(jié)果，純粹是科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)低下的認(rèn)知觀點(diǎn)，建議這個(gè)人從小學(xué)開(kāi)始學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。

水滴石穿

為什么我覺(jué)得中醫(yī)黑跟恨國(guó)黨高度重合？當(dāng)中醫(yī)出了問(wèn)題，想到的不是去幫助他而是想它徹底毀滅？
作者：皮科老兵  江蘇省人民醫(yī)院 皮膚科主任醫(yī)師來(lái)源：知乎
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中醫(yī)跟國(guó)家完全沒(méi)有關(guān)系，之所以中醫(yī)要強(qiáng)行綁架國(guó)家是因?yàn)橹嗅t(yī)及相關(guān)利益群體心里十分擔(dān)心國(guó)家反應(yīng)過(guò)來(lái)，認(rèn)識(shí)到中醫(yī)及相關(guān)利益群體對(duì)社會(huì)只有危害，沒(méi)有益處時(shí)，會(huì)立即滅掉他們。

同樣，中醫(yī)黑們也跟恨國(guó)黨毫無(wú)關(guān)聯(lián)，相反，中醫(yī)黑多數(shù)都是為民眾身體健康考慮，不想讓廣大病人被中醫(yī)及相關(guān)群體割韭菜，對(duì)國(guó)家和人民有深刻的社會(huì)責(zé)任感，才冒著被罵的危險(xiǎn)揭露中醫(yī)及相關(guān)寄生群體。

不是中醫(yī)黑們不去幫助中醫(yī)及相關(guān)群體，而是中醫(yī)及相關(guān)利益群體拒絕中醫(yī)黑的幫助，堅(jiān)決把割韭菜的行為進(jìn)行到底，卻不肯接受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的思想，更準(zhǔn)確的說(shuō)，不愿意放棄騙人的利益。

中醫(yī)及相關(guān)利益群體之所以要強(qiáng)行綁定國(guó)家主要是要拉大旗，扯虎皮，為其割韭菜找保護(hù)和穿上合法的外衣。

其實(shí)，中醫(yī)應(yīng)該等同于醫(yī)學(xué)界的奴隸及封建社會(huì)制度，對(duì)于病人是愚弄和欺騙，有一部分如巫醫(yī)部分是唯心主義，對(duì)社會(huì)都是有害的。還有一部分是機(jī)械唯物主義和形而上學(xué)的，和歷史唯物主義的要求也是不符合的。這些都是應(yīng)該被徹底拋棄的。

一個(gè)應(yīng)該被歷史徹底拋棄的東西被強(qiáng)行招魂了這么多年，對(duì)社會(huì)只有危害，已經(jīng)沒(méi)有作用了。

中醫(yī)黑的言論有助于國(guó)家認(rèn)識(shí)清楚中醫(yī)、中醫(yī)粉及相關(guān)寄生群體的真面目，是真正的為國(guó)家為民眾考慮。

這讓我想起來(lái)周恩來(lái)總理，周總理是資本家出身，卻領(lǐng)導(dǎo)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，是否有中醫(yī)出身反中醫(yī)的人呢？如果有，那就是偉大的人，能夠放棄自身利益，為公眾考慮就是偉大和進(jìn)步。

董建軍

不同工種的人指責(zé)其他工種的操作技能（間接認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的方法）對(duì)社會(huì)有危害，純粹是反科學(xué)反人類的行為。

水滴石穿

如何評(píng)價(jià)鄧鐵濤“中醫(yī)不是落后，而是跑得太前了，比西醫(yī)要先進(jìn)的多”這樣的觀點(diǎn)？

鄧鐵濤是第一屆國(guó)醫(yī)大師，出生于1916年那個(gè)時(shí)局動(dòng)蕩的年代，沒(méi)有經(jīng)過(guò)現(xiàn)代教育的洗禮，不具備基本的科學(xué)素養(yǎng)，看看第一屆國(guó)醫(yī)大師的簡(jiǎn)介基本都是一些文盲和半文盲的中醫(yī)從業(yè)者，經(jīng)過(guò)兩年的突擊脫盲學(xué)習(xí)就走向了教書育人的道路，所謂的兵熊熊一個(gè)將熊熊一窩，說(shuō)的就是這些傳統(tǒng)中醫(yī)從業(yè)者，趕鴨子上架成了“中醫(yī)泰斗”。傳統(tǒng)中醫(yī)就是一個(gè)故步自封反智反科學(xué)的群體，盲目堅(jiān)持傳統(tǒng)理論的科學(xué)性拒絕廢醫(yī)驗(yàn)藥是整個(gè)中醫(yī)學(xué)術(shù)界的恥辱。

能夠帶領(lǐng)一群人最終走出迷途的，往往不是中醫(yī)群體中的泰斗，而是那些為追求科學(xué)進(jìn)步而不斷吶喊要求中醫(yī)學(xué)廢醫(yī)驗(yàn)藥的中國(guó)學(xué)者和科學(xué)工作者，如俞樾、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊�、孫中山、余云岫、伍連德、陳獨(dú)秀、魯訊、郭沫若、梁漱溟、傅斯年、何祚庥、方舟子、張功耀、李敖等高學(xué)歷社會(huì)精英，這些人基本都有過(guò)出國(guó)經(jīng)歷站得高看得遠(yuǎn)。這些社會(huì)精英才是繼承了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的救死扶傷精神和科學(xué)務(wù)實(shí)精神，真正值得認(rèn)可的敢于說(shuō)真話的中華民族之脊梁。

可以預(yù)見(jiàn)，當(dāng)皇帝的新裝這出鬧劇被拆穿之時(shí)，傳統(tǒng)中醫(yī)理論和中醫(yī)脈學(xué)是科學(xué)偽理論將大白于天下，此時(shí)便是中醫(yī)泰斗、國(guó)醫(yī)大師集體覆滅之時(shí)。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)賴以生存的公信力失去效力和群眾基礎(chǔ)時(shí)，它的最終瓦解總是由部分有意識(shí)且最早覺(jué)醒過(guò)來(lái)的精英群體領(lǐng)頭來(lái)完成的，這不亞于一場(chǎng)你死我活的思想斗爭(zhēng)、革命斗爭(zhēng)。廢醫(yī)驗(yàn)藥廢經(jīng)驗(yàn)穴就是為傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)、中成藥、中醫(yī)藥大學(xué)退出歷史舞臺(tái)吹響的沖鋒號(hào)。

董建軍

是中醫(yī)黑們不去幫助中醫(yī)及相關(guān)群體，而是中醫(yī)及相關(guān)利益群體拒絕中醫(yī)黑的幫助，堅(jiān)決把割韭菜的行為進(jìn)行到底，卻不肯接受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的思想，更準(zhǔn)確的說(shuō)，不愿意放棄騙人的利益。
不說(shuō)別的就說(shuō)西醫(yī)，患者找醫(yī)生說(shuō)：我腰痛，全身酸痛不自在。患者說(shuō)的是直接認(rèn)識(shí)的還是間接認(rèn)識(shí)的？顯然是間接認(rèn)識(shí)，西醫(yī)以解剖學(xué)為基礎(chǔ)，解剖學(xué)是直接認(rèn)識(shí)的規(guī)律，間接認(rèn)識(shí)的規(guī)律與直接認(rèn)識(shí)的規(guī)律有很大區(qū)別，認(rèn)知的規(guī)律根本不同。

董建軍

能夠帶領(lǐng)一群人最終走出迷途的，往往不是中醫(yī)群體中的泰斗，而是那些為追求科學(xué)進(jìn)步而不斷吶喊要求中醫(yī)學(xué)廢醫(yī)驗(yàn)藥的中國(guó)學(xué)者和科學(xué)工作者，如俞樾、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊�、孫中山、余云岫、伍連德、陳獨(dú)秀、魯訊、郭沫若、梁漱溟、傅斯年、何祚庥、方舟子、張功耀、李敖等高學(xué)歷社會(huì)精英，這些人基本都有過(guò)出國(guó)經(jīng)歷站得高看得遠(yuǎn)。這些社會(huì)精英才是繼承了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的救死扶傷精神和科學(xué)務(wù)實(shí)精神，真正值得認(rèn)可的敢于說(shuō)真話的中華民族之脊梁。
一群沒(méi)有中醫(yī)操作技能的人用他自己的能力可以帶領(lǐng)有中醫(yī)臨床操作技能的人認(rèn)知人體自然規(guī)律，天下之大無(wú)奇不有，愚蠢透頂，反科學(xué)反人類也有理由。