曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

大家好！本周一（2022年9月5日）晚上“一技之長，空中課堂”由霍立軒中醫(yī)師向各位同道繼續(xù)分享《鄧鐵濤著作全集》。







本周一我們主要學(xué)習(xí)：

《溫病條辨》疸論



吳鞠通在自注《溫病條辨》疸論時(shí)說：“以黃疸一證而言，《金匱》有辨證三十五條，出治一十二方，先審黃之必發(fā)不發(fā)，在于小便之利與不利；疸之易治難治，在于口之渴與不渴，再察瘀熱入胃之因，或因外并，或因內(nèi)發(fā)，或因食谷，或因酣酒，或因勞色，有隨經(jīng)蓄血，入水黃汗，上盛者一身盡熱，下郁者小便為難，又有表虛里虛，熱除作噦，火劫致黃。知病有不一之因，故治有不紊之法，于是脈弦脅痛，少陽未罷，仍主以和，渴飲水漿，陽明化燥，急當(dāng)瀉熱，濕在上，以辛散，以風(fēng)勝，濕在下，以苦泄，以淡滲，如狂蓄血，勢以必攻，汗后溺白，自宜投補(bǔ)，酒客多蘊(yùn)熱，先用清中，加之分利，后必顧其脾陽，女勞有穢濁，始以解毒，繼以滑竅，終當(dāng)峻補(bǔ)真陰，表虛者實(shí)衛(wèi)，里虛者建中，入水火劫，以及治逆變證，各立方論，以為后學(xué)津梁。至寒濕在里之治，陽明篇中，惟見一則，不出方論，指人以寒濕中求之。蓋脾本畏木而喜風(fēng)燥，制水而惡寒濕。今陰黃一證，寒濕相搏，例如卑監(jiān)之土，須暴風(fēng)日之陽，純陰之病，療以辛熱無疑，方雖不出，法已顯然。奈丹溪云：不必分五疸，總是如盦醬相似。以為得治黃之扼要，殊不知以之治陽黃，猶嫌其濕，以之治陰黃，惡乎可哉！喻嘉言于陰黃一證，竟謂仲景方論亡失，恍若無所循從。惟羅謙甫具有卓識，力辨陰陽，遵仲景寒濕之旨，出茵陳四逆湯之治。瑭于陰黃一證，究心有年，悉用羅氏法而化裁之，無不應(yīng)手取效。間有始即寒濕，從太陽寒水之化，繼因其人陽氣尚未十分衰敗，得燥熱藥數(shù)帖陽明轉(zhuǎn)燥金之化而為陽證者，即從陽黃例治之�！�

       祝賀河北中醫(yī)霍立軒中醫(yī)師在隆堯縣講座成功！他向各位同道繼續(xù)分享了《鄧鐵濤著作全集》關(guān)于《溫病條辨》疸論的有關(guān)內(nèi)容。

       鄧?yán)险J(rèn)為，《臨證指南》所收“疸”證之案共十篇，吳氏采其三例著之于書，因其皆非治疸之常法，而是吳鞠通實(shí)踐有得者，學(xué)于葉天士而能化裁，未可因其源自葉案而過責(zé)也。正相反，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)吳鞠通對前人醫(yī)案的學(xué)習(xí)精神。

吳鞠通把羅謙甫《衛(wèi)生寶鑒》的理論與經(jīng)驗(yàn)，與蔣式玉之論陰黃加以推崇，又經(jīng)過吳鞠通的驗(yàn)證，還是有利于后學(xué)。吳鞠通最后指出始有寒濕，得燥熱藥數(shù)帖，陽明轉(zhuǎn)燥金之化而為陽證者，即從陽黃例治之。證之實(shí)踐的確如此，我們曾見陰黃治療過程中轉(zhuǎn)為陽黃之證。足證吳鞠通又“透此一分”矣。

吳鞠通從散在的葉天士醫(yī)案中，抽絲剝繭，上升為理與法，是很有學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的。



感謝霍立軒醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

群公告

直播即將開始～

今晚8點(diǎn)（2022年9月6日），相約燕趙中醫(yī)書院直播間，繼續(xù)聽《曹東義帶你一起學(xué)內(nèi)經(jīng)》第147講《靈樞•脹論》第三十五。

曹東義，主任中醫(yī)師，教授、碩士生導(dǎo)師，河北省第四、第五批師帶徒指導(dǎo)老師，河北省中醫(yī)藥科學(xué)院原副院長，師承國醫(yī)大師鄧鐵濤、朱良春，現(xiàn)任河北中醫(yī)學(xué)院扁鵲文化研究院院長、燕趙中醫(yī)書院執(zhí)行院長、河北省中醫(yī)藥文化交流協(xié)會創(chuàng)會副會長、中華傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)會會長、世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會一技之長專業(yè)委員會會長，出版著作40余部，發(fā)表論文180余篇，文字累計(jì)500余萬。代表著作《中醫(yī)外感熱病學(xué)史》《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》《回歸中醫(yī)》《捍衛(wèi)中醫(yī)》《關(guān)注中醫(yī)》《中醫(yī)近現(xiàn)代史話》《永遠(yuǎn)的大道國醫(yī)》《中醫(yī)大智慧》等。善于治療呼吸道疾病、風(fēng)濕病，調(diào)理亞健康。

今日講座內(nèi)容

《靈樞•脹論第》三十五

    黃帝曰：脈之應(yīng)于寸口，如何而脹？岐伯曰：其脈大堅(jiān)以澀者，脹也。黃帝曰：何以知藏府之脹也。岐伯曰：陰為藏，陽為府。

　　黃帝曰：夫氣之令人脹也，在于血脈之中耶，臟腑之內(nèi)乎？岐伯曰：三者皆存焉，然非脹之舍也。黃帝曰：愿聞脹之舍。岐伯曰：夫脹者，皆在于臟腑之外，排臟腑而郭胸脅，脹皮膚，故命曰脹。

　　黃帝曰：臟腑之在胸脅腹里之內(nèi)也，若匣匱之藏禁器也，名有次舍，異名而同處，一域之中，其氣各異，愿聞其故。黃帝曰：未解其意，再問。岐伯曰：夫胸腹，臟腑之郭也。膻中者，心主之宮城也；胃者，太倉也；咽喉、小腸者，傳送也；胃之五竅者，閭里門戶也；廉泉、玉英者，津液之道也。故五臟六腑者，各有畔界，其病各有形狀。營氣循脈，衛(wèi)氣逆為脈脹；衛(wèi)氣并脈循分為膚脹。三里而瀉，近者一下，遠(yuǎn)者三下，無問虛實(shí)，工在疾瀉。

　　黃帝曰：愿聞脹形。岐伯曰：夫心脹者煩心短氣，臥不安；肺脹者，虛滿而喘咳；肝脹者，脅下滿而痛引小腹；脾脹者，善穢，四肢煩俛，體重不能勝衣，臥不安；腎脹者，腹?jié)M引背央央然，腰髀痛。六府脹，胃脹者，腹?jié)M，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨于食，大便難；大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感于寒，則餐泄不化；小腸脹者，少腹慎脹，引腰而痛；膀胱脹者，少腹而氣癃；三焦脹者，氣滿于皮膚中，輕輕然而不堅(jiān)；膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。

　　凡此諸脹者，其道在一，明知逆順，針數(shù)不失，瀉虛補(bǔ)實(shí)，神去其室，致邪失正，真不可定，麤之所敗，謂之天命；補(bǔ)虛瀉實(shí)，神歸其室，久塞其空，謂之良工。

　　黃帝曰：脹者焉生？何因而有？岐伯曰：衛(wèi)氣之在身也，常然并脈，循分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五臟更始，四時(shí)循序，五谷乃化。然后厥氣在下，營衛(wèi)留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。黃帝曰：善。何以解惑？岐伯曰：合之于真，三合而得。帝曰：善。

　　黃帝問于岐伯曰：脹論言無問虛實(shí)，工在疾瀉，近者一下，遠(yuǎn)者三下，今有其三而不下者，其過焉在？岐伯對曰：此言陷于肉肓，而中氣穴者也。不中氣穴，則氣內(nèi)閉，針不陷肓，則氣不行，上越中肉，則衛(wèi)氣相亂，陰陽相逐。其于脹也，當(dāng)瀉不瀉，氣故不下，三而不下，必更其道，氣下乃止，不下復(fù)始，可以萬全，烏有殆者乎？其于脹也，必審其彌，當(dāng)瀉則瀉，當(dāng)補(bǔ)則補(bǔ)，如鼓應(yīng)桴，惡有不下者乎？

馬京雪

     大家好，今天晚上（2022年9月6日）的“一技之長空中課堂”由河北省中醫(yī)藥科學(xué)院張培紅主任為大家講述《國醫(yī)大師朱良春全集·常用蟲藥卷》，主要學(xué)習(xí)朱老對僵蠶和白花蛇的用藥心得。
    請大家關(guān)注收聽張培紅的講述。
      祝賀河北省中醫(yī)藥科學(xué)院張培紅主任講座成功！她為大家講述了《國醫(yī)大師朱良春全集·常用蟲藥卷》學(xué)習(xí)朱老對僵蠶和白花蛇的用藥心得。
       僵蠶，別名天蟲、姜蠶。是一種比較特殊的產(chǎn)品，它又名白僵蠶，是家蠶幼蟲在吐絲前因感染白僵菌而發(fā)病致死的干涸硬化蟲體，由于其體表密布白色菌絲和分生孢子，形似一層白膜，故名，主要用于驚風(fēng)抽搐，咽喉腫痛，頜下淋巴結(jié)炎，面神經(jīng)麻痹，皮膚瘙癢等病癥。
      白花蛇，中藥材名，功能主治為祛風(fēng)濕，透筋骨，定驚搐。治風(fēng)濕癱瘓，骨節(jié)疼痛，麻風(fēng)，疥癩，小兒驚風(fēng)搐搦，破傷風(fēng)，楊梅瘡，瘰疬惡瘡。
       國醫(yī)大師朱良春先生善于應(yīng)用蟲類藥，上世紀(jì)五六十年代在《江蘇中醫(yī)》和《中醫(yī)雜志》介紹有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，后來出版了《蟲類藥應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)》等專門著作，填補(bǔ)了中醫(yī)藥動(dòng)物藥專門著作的空白，開一代學(xué)術(shù)新領(lǐng)域。
       感謝張培紅主任的講述和分享。

馬京雪

     今天晚上（2022年9月7日）的空中課堂我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》的內(nèi)容，題目是研究和發(fā)展現(xiàn)代天人相應(yīng)論。天人相應(yīng)是中醫(yī)學(xué)的一個(gè)根本觀點(diǎn)，其核心思想是把天、地、人統(tǒng)一起來，把人作為天的一個(gè)子系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人與天地相應(yīng)性，其內(nèi)容的主要點(diǎn)是“人以天地之氣生，四時(shí)之法成。人與天地相參。人能應(yīng)四時(shí)者，天地為之父母，從其氣則和，違其氣則病”等等。天人相應(yīng)的立足點(diǎn)很高，眼界很寬，植根于中國古代哲學(xué)思想和科學(xué)知識，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)代就已經(jīng)確立為一項(xiàng)原理性內(nèi)容，天人相應(yīng)的觀點(diǎn)是完全正確的，其理論和實(shí)踐價(jià)值已被公認(rèn)。
            祝賀河北中醫(yī)劉敬章主任在孟村回族自治縣中醫(yī)院講座成功！
他與大家一起繼續(xù)來學(xué)習(xí)了張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》關(guān)于研究和發(fā)展現(xiàn)代天人相應(yīng)論的有關(guān)內(nèi)容。
天人相應(yīng)是中醫(yī)學(xué)的一個(gè)根本觀點(diǎn)，其核心思想是把天、地、人統(tǒng)一起來，把人作為天的一個(gè)子系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人與天地相應(yīng)性，
這個(gè)思想，萌芽于女媧煉五色石補(bǔ)天的故事，學(xué)術(shù)原理來源于《河圖》《洛書》《易經(jīng)》，充分運(yùn)用于《內(nèi)經(jīng)》。
這個(gè)思想，就是生命、人體，都是在天地陰陽作用下，整體自然生成的，不是神造，不是人工合成。
這種思想是很先進(jìn)的世界觀，古老的，但是比機(jī)械唯物主義高出了很多，是需要大家學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)的理論。
中醫(yī)需要“先進(jìn)性教育”，教育自己，也可以去教育“西醫(yī)”。

感謝劉敬章主任的講述和分享。

馬京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院張慧康。
        今晚（2022年9月8日）我們將以《本草三家合注》為主要參考書目，來共同學(xué)習(xí)中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一—《神農(nóng)本草經(jīng)》。今天要分享的是《神農(nóng)本草經(jīng)》中的“麻黃”“通草”“芍藥”三味藥。
        請師父、各位師兄師姐們不吝指教！
        
敬請期待張慧康講述和分享！

馬京雪

各位中醫(yī)同道，中醫(yī)愛好者：
        大家好！“世中聯(lián)一技之長分會”《空中課堂》周五講課組成員雷寶淳跟大家一起學(xué)習(xí)《醫(yī)學(xué)要數(shù)》。

      今天（2022年9月9日）分享的內(nèi)容是《醫(yī)學(xué)要數(shù)》最后一講“   十二經(jīng)絡(luò)始終流注，十二經(jīng)治法，十三陰，十五絡(luò)，十九問選
   ”等中醫(yī)術(shù)語。

      期待雷寶淳分享，歡迎批評指正


祝賀河北中醫(yī)雷寶淳在河北醫(yī)大講座成功！他跟大家一起學(xué)習(xí)了《醫(yī)學(xué)要數(shù)》關(guān)于“   十二經(jīng)絡(luò)始終流注，十二經(jīng)治法，十三陰，十五絡(luò)，十九問選
   ”等中醫(yī)術(shù)語。
       《內(nèi)經(jīng)》說：“黃帝曰：經(jīng)脈者，所以能決死生、處百病、調(diào)虛實(shí)，不可不通�！苯�(jīng)脈溝通內(nèi)外表里上下，運(yùn)行氣血津液，傳到感覺信號，是疾病深入淺出的通路，也是中醫(yī)外治依靠的基礎(chǔ)，的卻很重要，需要大家搞清楚，說明白，會應(yīng)用。

      感謝雷寶淳的講述和分享。

馬京雪

本周六晚上（2022年9月10日），世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會“一技之長空中課堂”，由衡水市中醫(yī)師王群才講述曹東義教授編著的《永遠(yuǎn)的大道國醫(yī)》這本書的內(nèi)容。
       第二章：冷眼再看中醫(yī)初遇西醫(yī)時(shí)。
       第三節(jié)：“中醫(yī)科學(xué)化”是被逼出來的。
        本節(jié)內(nèi)容較多，我們分三個(gè)小節(jié)學(xué)習(xí)。第一小節(jié)，中醫(yī)科學(xué)化口號的提出，是此前“中西醫(yī)匯通”學(xué)術(shù)主張的繼續(xù)，是在西醫(yī)疾病觀的壓搾下提出來的，也是被迫無奈的一種學(xué)術(shù)主張。許多文化名人敢于罵中醫(yī)，敢于批判中醫(yī)，比如魯迅、梁啟超、傅斯年等均不是出于自己了解，參透中醫(yī)的背景下，而是因當(dāng)時(shí)社會背景、自我認(rèn)知局限或因此宣揚(yáng)自己境況下。
        以及余云岫因提廢止中醫(yī)案中醫(yī)界從而發(fā)起了維護(hù)自己權(quán)益的抗?fàn)幓顒?dòng)。因國民政府通令中醫(yī)學(xué)校一律改稱傳習(xí)所，衛(wèi)生部通令將中醫(yī)醫(yī)院改為醫(yī)室，并禁止中醫(yī)參用西法西藥，引發(fā)了1929年12月的第二次抗?fàn)庯L(fēng)潮。
        屆時(shí)我們共同學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。
祝賀河北中醫(yī)王群才中醫(yī)師在衡水市講座成功！他講述了曹東義著的《永遠(yuǎn)的大道國醫(yī)》 第二章：冷眼再看中醫(yī)初遇西醫(yī)時(shí)，被逼出來的“中醫(yī)科學(xué)化”。
        很多人沒有弄清“科學(xué)的概念”，但是五四前后，“德先生”“賽先生”來到中國，甚至被當(dāng)做神靈一般對待。不論中醫(yī)怎樣有效，就不管不顧把中醫(yī)當(dāng)做“不科學(xué)”的舊學(xué)問，被稱為“封建醫(yī)”、“舊醫(yī)”，甚至說“舊醫(yī)一日不除，新醫(yī)一日不進(jìn)”，中醫(yī)是衛(wèi)生事業(yè)的“障礙”，所以余云岫提出“廢止舊醫(yī)，以掃清醫(yī)藥衛(wèi)生之障礙案”。
中醫(yī)界自身，也被來勢勇猛的西醫(yī)（科學(xué)醫(yī)）所震撼，很多人主張“中醫(yī)科學(xué)化”。
如何“中醫(yī)科學(xué)化”？就是把中醫(yī)的理論去掉，只要中醫(yī)的藥方、藥物，進(jìn)行研究，變成沒有中醫(yī)理論指導(dǎo)的“科學(xué)中藥”，這就是“廢醫(yī)存藥論”的來歷。
時(shí)間過了70年，方舟子說不能“簡單存藥”，需要“驗(yàn)藥”才能知道這個(gè)藥能不能“存”。是用化學(xué)分析成分的方法，也就是一味藥里邊有很多成分，只要有一種“不安全”，就被“株連”了這味藥，就不能再用了，這種“廢醫(yī)驗(yàn)藥”，比余云岫的“廢醫(yī)存藥”更陰損，更毒辣，也就是希望借助“科學(xué)手段”，通過“客觀”“科學(xué)檢驗(yàn)”宣布中藥不安全，因此就廢藥，“株連九族”的“廢醫(yī)驗(yàn)藥”，就達(dá)到了“廢醫(yī)、廢藥”，中醫(yī)也就滅亡了。

感謝王群才醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

     今周日晚上（2022年9月11日），“一技之長空中課堂”由姬領(lǐng)會與大家一起學(xué)習(xí)《香藥本草》一書，隨著社會的發(fā)展變化，醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，各類精、心理、心身疾病的發(fā)病率不斷增高，抑郁患者明顯增多，應(yīng)用香味類中藥解郁治療，效果很好。當(dāng)然，香藥的作用還有其他更大作用。今晚我們繼續(xù)談香藥的有關(guān)內(nèi)容。
             祝賀山東淄博名醫(yī)姬領(lǐng)會院長講座成功！他與大家一起學(xué)習(xí)了《香藥本草》香藥作用的有關(guān)內(nèi)容。
       中醫(yī)認(rèn)為，萬物雖然各不相同，但是它們的共有特征是“色”與“味”，因此，可以“目察五色”和“口嘗五味”，五味就是全部的味，當(dāng)然，有些物體、物質(zhì)的味很重、很濃，不通過口嘗，而是可以由鼻子嗅到“五味”，這就是芳香類的物質(zhì)，蜜蜂、蝴蝶等節(jié)肢動(dòng)物對于氣味的敏感度，遠(yuǎn)比人類敏感。很多芳香類植物組成的香料藥，能影響人的情緒，也就影響了人的臟腑和氣血，因此，“聞香治病”、“聞香保健”也就理所當(dāng)然被古人所發(fā)現(xiàn)，所利用。

感謝姬領(lǐng)會院長的講座與分享。

馬京雪

大家好！本周一（2022年9月12日）晚上“一技之長，空中課堂”由霍立軒中醫(yī)師向各位同道繼續(xù)分享《鄧鐵濤著作全集》。



本周一我們主要學(xué)習(xí)：
溫病四講：第一講　　風(fēng)溫（春溫、冬溫）

冬春兩季感受風(fēng)溫邪氣的外感發(fā)熱病，名為風(fēng)溫。其中，發(fā)于冬天的名冬溫；發(fā)于春令，初起即見氣分證或營分證的名春溫。
流行性腦脊膜炎、冬春季的感冒及流行性感冒等病，可參考本講的論述進(jìn)行辨證論治。
風(fēng)溫邪氣為本病的致病原因。春季溫暖多風(fēng)或冬季應(yīng)寒反暖，風(fēng)溫邪氣侵襲人體，人體正氣不足以拒邪，因而成病。
本病初起邪在肺衛(wèi)，肺衛(wèi)不解，則邪熱順傳氣分或逆?zhèn)餍陌�，若仍不解則入營入血或損傷肝腎之陰。
若正氣本虛邪氣過盛，或本有內(nèi)熱再感外邪，發(fā)病急驟，初起即見氣分證，甚至出現(xiàn)營分血分證，病多急重。
      感謝河北中醫(yī)霍立軒中醫(yī)師在隆堯講座成功！他向各位同道繼續(xù)分享了《鄧鐵濤著作全集》溫病四講：風(fēng)溫（春溫、冬溫）的主要內(nèi)容。
     邪正斗爭是溫?zé)岵�、外感熱病產(chǎn)生的主要原因，按照季節(jié)區(qū)分傷寒、溫�。�風(fēng)溫、春溫）有一定的意義，但是也容易造成“望文生義”，以為傷寒就是寒病，《內(nèi)經(jīng)》說：“今夫熱病者，皆傷寒之類也”，“人之傷于寒則為熱病”，傷寒不是寒病，是熱病，在陽明也需要白虎湯、承氣湯，所以“溫病”名稱，張仲景的時(shí)代是“里熱外發(fā)”的“伏氣溫病”，也就是麗熱出表，沒有惡寒表證，需要直請里熱。
但是，后來人們不再遵循張仲景“發(fā)熱而渴，不惡寒者為溫病”的概念了，所以，后世的溫病也需要“解表”而不是“直請里熱”，這是溫病概念古今不同，有廣義和狹義的區(qū)別。

感謝霍立軒醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

群公告
直播即將開始~
今晚8點(diǎn)（2022年9月13日），相約燕趙中醫(yī)書院直播間，繼續(xù)聽《曹東義帶你一起學(xué)內(nèi)經(jīng)》第148講《靈樞·五癃津液別第三十六》。
曹東義，主任中醫(yī)師，教授、碩士生導(dǎo)師，河北省第四、第五批師帶徒指導(dǎo)老師，河北省中醫(yī)藥科學(xué)院原副院長，師承國醫(yī)大師鄧鐵濤、朱良春，現(xiàn)任河北中醫(yī)學(xué)院扁鵲文化研究院院長、燕趙中醫(yī)書院執(zhí)行院長、河北省中醫(yī)藥文化交流協(xié)會創(chuàng)會副會長、中華傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)會會長、世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會一技之長專業(yè)委員會會長，出版著作40余部，發(fā)表論文180余篇，文字累計(jì)500余萬。代表著作《中醫(yī)外感熱病學(xué)史》《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》《回歸中醫(yī)》《捍衛(wèi)中醫(yī)》《關(guān)注中醫(yī)》《中醫(yī)近現(xiàn)代史話》《永遠(yuǎn)的大道國醫(yī)》《中醫(yī)大智慧》等。善于治療呼吸道疾病、風(fēng)濕病，調(diào)理亞健康。
今日講座內(nèi)容
《靈樞•五癃津液別第三十六》
　　黃帝問于岐伯曰：水谷入于口，輸于腸胃，其液別為五，天寒衣薄，則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣并則為泣，中熱胃緩則為唾。邪氣內(nèi)逆，則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，余知其然也，不知其何由生？愿聞其道。
　　岐伯曰：水谷皆入于口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津，其流而不行者為液。
　　天暑衣厚則腠理開，故汗出，寒留于分肉之間，聚沫則為痛。
　　天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留于膀胱，則為溺與氣。
　　五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛(wèi)，腎為之主外。故五臟六腑之津液，盡上滲于目，心悲氣并，則心系急。心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺，不能常舉，乍上乍下，故欬而泣出矣。
　　中熱則胃中消谷，消谷則蟲上下作。腸胃充郭，故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。
　　五谷之津液，和合而為膏者，內(nèi)滲入于骨空，補(bǔ)益腦髓，而下流于陰股。
　　陰陽不和，則使液溢而下流于陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛，故腰背痛而脛酸。
　　陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水谷并行腸胃之中，別于回腸，留于下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則為水脹，此津液五別之逆順也。
《靈樞》五閱五使第三十七
　　黃帝問于岐伯曰：余聞刺有五官五閱，以觀五氣。五氣者，五臟之使也，五時(shí)之副也。愿聞其五使當(dāng)安出？岐伯曰：五官者，五臟之閱也。黃帝曰：愿聞其所出，令可為常。岐伯曰：脈出于氣口，色見于明堂，五色更出，以應(yīng)五時(shí)，各如其常，經(jīng)氣入臟，必當(dāng)治理。
　　帝曰：善。五色獨(dú)決于明堂乎？岐伯曰：五官已辨，闕庭必張，乃立明堂，明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平搏廣大，壽中百歲，見此者，刺之必已，如是之人者，血?dú)庥杏�，肌肉�?jiān)致，故可苦以針。
　　黃帝曰：愿聞五官。岐伯曰：鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之官也。
　　黃帝曰：以官何候？岐伯曰：以候五臟。故肺病者，喘息鼻張；肝病者，眥青；脾病者，唇黃；心病者，舌卷短，顴赤；腎病者，顴與顏黑。
　　黃帝曰：五脈安出，五色安見，其常色殆者如何？岐伯曰：五官不辨，闕庭不張，小其明堂，蕃蔽不見，又埤其墻，墻下無基，垂角去外。如是者，雖平常殆，況加疾哉。
　　黃帝曰：五色之見于明堂，以觀五臟之氣，左右高下，各有形乎？岐伯曰：臟腑之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也。