曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

      今天晚上（2023年1月6日）的空中課堂我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》的內(nèi)容，題目是李今庸大師論述我國崇洋媚外思想的產(chǎn)生及其對我國民族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的危害。崇洋媚外是民族虛無主義的一種心態(tài)和表現(xiàn)。我們中華民族已經(jīng)站起來了，并且以日益強(qiáng)大的雄姿屹立于世界的東方。我們中醫(yī)藥界存在的軟骨病，到什么時(shí)候才能夠治愈呢？崇洋媚外的人必然不顧國家利益，不顧民族利益，必然鄙視自己的祖國和人民，看不起自己民族的文化和科學(xué)技術(shù)，主張推行全盤西化。過去曾經(jīng)稱它為殖民地奴化思想，民族虛無主義和洋奴哲學(xué)。現(xiàn)在，我們來追溯一下它在我國產(chǎn)生的歷史及其對我國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的危害或許不是沒有好處的。本來我們的國家是具有幾千年文明史的一個(gè)偉大的東方文明古國，我們的民族是創(chuàng)造了燦爛的中國古代文化，并為世界人民做出過一定貢獻(xiàn)的一個(gè)偉大的中華民族，但是近一百多年以來產(chǎn)生了崇洋媚外的思想，并時(shí)起時(shí)伏，一直沒有得到徹底的肅清。我國歷史悠久，地大物博，人口眾多，為我國人民的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)和積累經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備了優(yōu)越的條件，我們偉大中華民族的一份寶貴財(cái)富，中醫(yī)藥學(xué)就是在這個(gè)條件下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它是我國民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)，中醫(yī)藥學(xué)是我國古代勞動(dòng)人民長期與疾病作斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它包含著我國人民與疾病斗爭的豐富經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，具備比較完整而獨(dú)立的理論體系，內(nèi)容豐富多彩，具有東方醫(yī)學(xué)的特色，是一個(gè)偉大的寶庫。中醫(yī)藥學(xué)是在我國民族的臨床醫(yī)療實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來的，符合我國民族醫(yī)療的實(shí)際，同時(shí)呢她在1000多年以前就已經(jīng)走出了國門，為世界上的一些國家的人民健康服務(wù)，并不斷的對一些國家民族中符合中醫(yī)藥學(xué)需要的有關(guān)醫(yī)藥內(nèi)容加以吸收消化而充實(shí)了自己，這表明中醫(yī)藥學(xué)從來就是具有不斷發(fā)展和開放的性質(zhì)。敬請期待劉敬章的分享和講述。
            祝賀河北中醫(yī)劉敬章主任在孟村回族自治縣中醫(yī)院講座成功！他與大家一起繼續(xù)學(xué)習(xí)了張曉彤先生《中醫(yī)沉思錄》之中李今庸大師論述我國崇洋媚外思想的產(chǎn)生及其對我國民族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的危害。
        國醫(yī)大師李今庸7歲入私塾讀書，開始攻讀《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《禮記》等儒家經(jīng)典著作，并博聞強(qiáng)志，日記千言，常過目成誦。1939年隨父學(xué)醫(yī)，兼修文學(xué)，先后研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》《針灸甲乙經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《脈經(jīng)》《諸病源侯論》《千金要方》《千金翼方》《外臺(tái)秘要》《神農(nóng)本草經(jīng)》等，隨后其父又命其繼續(xù)攻讀歷代各家論著和各科著作，并指導(dǎo)他閱讀《毛詩序》《周易》《尚書》等書。對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，他大約只用了一年的時(shí)間，即將其內(nèi)容爛熟于心�，F(xiàn)在只要提到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的某一內(nèi)容，他都能不假思索明確無誤地給你指出，本段內(nèi)容是在《素問》或《靈樞》的某一篇，所以被人們譽(yù)為"《內(nèi)經(jīng)》王"、"活字典"。
       民族虛無主義是一百年前鴉片戰(zhàn)爭和中日甲午海戰(zhàn)之后逐漸產(chǎn)生的，胡適先生說，中國“百事不如人”，需要全盤西化；有人主張取消漢字，說漢字是世界上最野蠻、最落后的文字；中醫(yī)是封建醫(yī)（關(guān)門稱帝的醫(yī)學(xué)），是唯心主義的舊醫(yī)學(xué)，“理論陳腐玄虛”，“經(jīng)驗(yàn)偶合幸中”，也是推廣“唯物主義科學(xué)醫(yī)”的障礙，需要取消，取消不了也要改造。2006年反中醫(yī)思潮沉渣泛起，就是民族虛無主義的回光返照。有人說以科學(xué)、文化、進(jìn)步、生物多樣性的名義，“有充足理由告別中醫(yī)中藥”；也有的說“以三個(gè)代表的名譽(yù)取消中醫(yī)藥”，各種烏煙瘴氣的論調(diào)，都是民族虛無主義的哀鳴。
感謝劉敬章主任的分享和講述。

馬京雪

         本周六晚上（2023年1月7日）“一技之長空中課堂＂，由王群才中醫(yī)師講述曹東義教授編著的《永遠(yuǎn)的大道國醫(yī)》這本書的內(nèi)容。
         第四章：遙望中醫(yī)未來復(fù)興。
        中醫(yī)學(xué)在近代，經(jīng)歷了艱難的坎坷與曲折，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)被改造的異化與西化，很多從業(yè)人員信心動(dòng)搖，乏人乏術(shù)的局面重復(fù)出現(xiàn)了多次。這是不爭的事實(shí)，也是歷史進(jìn)程中的必然。中醫(yī)的復(fù)興道路，必然是緩慢而漫長的，很可能會(huì)充滿曲折與艱險(xiǎn)。
        第二節(jié)：系統(tǒng)視野看中醫(yī)的科學(xué)性。
          曹教授深刻的認(rèn)識(shí)到系統(tǒng)科學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)這些新興科學(xué)思想，對于中醫(yī)學(xué)復(fù)興的重要意義。它們盡管從不同的領(lǐng)域、角度來認(rèn)識(shí)世界，但是對于中醫(yī)來說真有志同道合、“相見恨晚＂之意。它們的科學(xué)內(nèi)涵中醫(yī)學(xué)大多已經(jīng)具備，而解剖實(shí)證以還原論為主的西醫(yī)學(xué)卻不具備。
        屆時(shí)我們共同學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。
                祝賀河北中醫(yī)王群才中醫(yī)師在衡水市講座成功！他講述了曹東義《永遠(yuǎn)的大道國醫(yī)》 第四章：遙望中醫(yī)未來復(fù)興  第二節(jié)：系統(tǒng)視野看中醫(yī)的科學(xué)性。
          西醫(yī)按照結(jié)構(gòu)決定功能的“線性關(guān)系”研究人體，擅長兩兩對抗；中醫(yī)從人與天地相關(guān)的“整體論”出發(fā)研究人體，屬于系統(tǒng)科學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)的思想，而這些新思想為中醫(yī)復(fù)興提供了依據(jù)。
        不是越簡單越符合世界的本來面目，世界本來就很復(fù)雜，萬物之間的聯(lián)系千絲萬縷，古人很智慧，認(rèn)為大千世界“復(fù)雜而有序”。
這個(gè)“有序”就是陰陽四時(shí)五行的關(guān)系，把這些哲學(xué)思想應(yīng)用到人體之中，就建立了中醫(yī)學(xué)。
      并且天地萬物的規(guī)律，不僅是陰陽五行，還有河圖洛書、自然生成、氣一元論等，這些不同的理論，在中醫(yī)的經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》之中，都有吸收和采納，“運(yùn)用自如”得心應(yīng)手。
所以，中醫(yī)善于解決復(fù)雜問題，有大智慧。
       感謝王群才醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

      今周日晚上（2023年1月8日），“一技之長空中課堂”由王紅霞主任與大家一起學(xué)習(xí)《中醫(yī)神志病學(xué)》一書，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，醫(yī)學(xué)模式的的轉(zhuǎn)變，各類精神、心理、心身疾病的發(fā)病率不斷增高，中醫(yī)神志病學(xué)正是在這種時(shí)代背景下產(chǎn)生的一門重要的兼顧基礎(chǔ)理論與臨床應(yīng)用的學(xué)科。今天繼續(xù)學(xué)習(xí)第七章神志疾病的診治原則，祥情我們一起期待！
             祝賀河北省中醫(yī)藥科學(xué)院碩士導(dǎo)師王紅霞主任講座成功！她與大家一起學(xué)習(xí)了《中醫(yī)神志病學(xué)》第七章神志疾病的診治原則的有關(guān)內(nèi)容。
       正因?yàn)橹嗅t(yī)認(rèn)為人的精神思維與五臟有關(guān)，所以，中醫(yī)學(xué)稱五臟為“五神臟”。
一個(gè)人，如果出現(xiàn)認(rèn)識(shí)、思維、謀慮、記憶、膽識(shí)等方面的問題，中醫(yī)學(xué)往往根據(jù)不同的表現(xiàn)，可以分別從不同的內(nèi)臟入手，進(jìn)行調(diào)理，從而取得良好的效果�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)對于精神萎靡，神經(jīng)衰弱的患者，大多給予維生素、谷維素；精神亢奮，失眠煩躁的病人，基本上都給予鎮(zhèn)靜安神。盡管興奮與鎮(zhèn)靜的藥物，可以安撫許多身心不適的人，但是，也不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥。中醫(yī)的心身醫(yī)學(xué)，有許多內(nèi)容等待著我們?nèi)ネ诰�、發(fā)揚(yáng)。
       《呂氏春秋》記載說，戰(zhàn)國時(shí)期的齊閔王（公元前301—279年在位）有病，多方醫(yī)治未見效果，因此去請宋國的名醫(yī)文摯來診治。治好齊王的病，文摯卻被害死了。
        華佗學(xué)習(xí)文摯的治療方法，激怒了郡守，也治好了這樣的憂郁癥，獲得很多酬謝，卻跑得很快，沒收到報(bào)復(fù)。這也是一種進(jìn)步，雖然很無奈。
        感謝王紅霞主任的講述和分享。

馬京雪

大家好！本周一（2023年1月9日）晚上“一技之長，空中課堂”由霍立軒中醫(yī)師向各位同道繼續(xù)分享《鄧鐵濤著作全集》。



本周一我們主要學(xué)習(xí)：
診法運(yùn)用

證候詳細(xì)而準(zhǔn)確，是辨證的基礎(chǔ)，根據(jù)“ 四診合參”的原則，辨證不能只憑一個(gè)癥狀或一個(gè)脈象，便倉卒下診斷，而必須把望、聞、問、切四診所得資料結(jié)合起來，作為辨證的依據(jù)。四診不全，便容易偏差，甚至誤診。
四診已運(yùn)用了，還應(yīng)注意每一診是否做到詳細(xì)、準(zhǔn)確，這也十分重要。證候是診斷的證據(jù)，證據(jù)越充足，下辨證的斷語就越準(zhǔn)確。因此，要求四診應(yīng)盡可能把疾病的證候詳細(xì)地掌握而無遺漏。當(dāng)辨證還有可疑之處時(shí)，便應(yīng)掌握辨證的線索，細(xì)致地加以診察，務(wù)必把病人所有的證候都找出來。否則，四診雖具而不完備，辨證的基礎(chǔ)，還是不牢固的。
病情有輕有重。證候的顯現(xiàn)有簡單的，也有復(fù)雜的。有些患者只有三兩個(gè)癥狀，有些患者癥狀很多；有些患者由于表達(dá)能力差，未能全部說出病情；有些患者則由于神志的影響，講不清楚病情，或者講了一些假的情況；也有一些患者，由于思想或其他問題，夸大了病情，或隱諱某些癥狀。因此，我們不能認(rèn)為羅列了一連串的癥狀，便以為滿足，必須注意證候的準(zhǔn)確性，不應(yīng)增多，也不應(yīng)減少。
四診的證候，是依靠醫(yī)生在病人身上觀察得來的。因此，所謂準(zhǔn)確性，還要求醫(yī)生客觀地進(jìn)行四診，不能以主觀臆測或疑似模糊的印象，作為正確的證候。這就要求我們能熟練而準(zhǔn)確地掌握四診的方法。
     祝賀河北中醫(yī)霍立軒中醫(yī)師在隆堯縣講座成功！他向各位同道繼續(xù)分享了《鄧鐵濤著作全集》：診法運(yùn)用的有關(guān)內(nèi)容。
        四診合參，原創(chuàng)于醫(yī)宗扁鵲。
       鄧?yán)祥L期主編《中醫(yī)診斷學(xué)》，對于診法，有很深的研究，除了四診合參、抓主證之外，還有辨病與辨證想結(jié)合的看法。
鄧?yán)险f，“病”是從辨證中得的，一種病有一種病的變化規(guī)律，而這種病的規(guī)律，又反過來指導(dǎo)辨證。
辨證—辨病—辨證，是一個(gè)診斷疾病不斷深化的過程。我們不能只依賴于辨證，
而必須既辨證，又辨病，由辨病再進(jìn)一步辨證。
鄧?yán)险J(rèn)為，四診、八綱與證候分類，是相互關(guān)聯(lián)的一個(gè)整體。這里就它們?nèi)绾谓Y(jié)合運(yùn)用的問題，作概括的提示，以便于臨證時(shí)能靈活掌握。
對那些比較復(fù)雜和疑難的疾病，仍要經(jīng)過一定時(shí)間的觀察，甚至一天或幾天的診察和考慮，才能作出診斷辨證。
只有繼續(xù)學(xué)好臨床各科，并大量臨證，使理論與實(shí)踐不斷地結(jié)合，才能不斷提高診斷水平，進(jìn)而達(dá)到熟練、準(zhǔn)確的程度。
        感謝霍立軒中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

    大家好，今天晚上（2023年1月10日）的“一技之長空中課堂”由河北省中醫(yī)藥科學(xué)院張培紅主任為大家講述朱良春全集杏林賢達(dá)卷—《外科正宗》超凡發(fā)明五戒十要傳遍寰宇——紀(jì)念陳實(shí)功先生誕辰460周年。     
        請大家關(guān)注收聽張培紅的講述。
                 祝賀河北中醫(yī)學(xué)院扁鵲文化研究院副院長、河北省中醫(yī)藥科學(xué)院張培紅主任講座成功！她為大家講述了《朱良春全集·杏林賢達(dá)》朱老紀(jì)念陳實(shí)功先生誕辰460周年的有關(guān)內(nèi)容。   
       《外科正宗》（公元 1617 年）明．陳實(shí)功（若虛，毓仁）著。四卷。所敘疾病百余種，每病列病理、癥狀、診斷、治法、成敗病案，最后選列方劑。既重視內(nèi)治，也強(qiáng)調(diào)外治，既主張?jiān)缙谑中g(shù)，又反對濫施針刀。對截肢術(shù)、下頷正復(fù)術(shù)、死骨剔除術(shù)、鼻瘜肉摘除術(shù)、痔漏手術(shù)等有所發(fā)展。
       1984年朱老與中醫(yī)學(xué)會(huì)林光武、程聚生諸同仁共同籌建明代著名外科醫(yī)學(xué)家陳實(shí)功先生的紀(jì)念碑于劍山之麓，揭碑儀式時(shí)，朱老宣讀碑文。
5月10日：陳實(shí)功學(xué)術(shù)思想研討會(huì)，今日在南通市舉行，各省市代表踴躍參加，全國及省中醫(yī)學(xué)會(huì)亦甚重視，朱老作陳實(shí)功學(xué)術(shù)思想及著作內(nèi)容介紹，會(huì)議期間代表們拜謁了陳公的紀(jì)念碑。
         朱老認(rèn)為陳實(shí)功說的話，值得大家學(xué)習(xí)“凡鄉(xiāng)井同道之士，不可生輕侮傲慢之心，切要謙和謹(jǐn)慎，年尊者恭敬之，有學(xué)者師事之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之�！敝挥羞@樣，才能團(tuán)結(jié)同道。

        感謝張培紅院長的講述和分享。

馬京雪

群公告
今晚8點(diǎn)（2023年1月10日），相約燕趙中醫(yī)書院直播間，繼續(xù)聽《曹東義帶你一起學(xué)內(nèi)經(jīng)》第164講《靈樞》。
歡迎各位群友轉(zhuǎn)發(fā)鏈接，邀請更多朋友參與講座！
直播期間，請勿發(fā)布無關(guān)鏈接，專心聽講座，謝謝配合！
今日講座內(nèi)容：

《靈樞》陰陽二十五人第六十四

　　黃帝曰：余聞陰陽之人何如？伯高曰：天地之間，六合之內(nèi)，不離于五，人亦應(yīng)之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態(tài)又不合于眾者五，余已知之矣。愿聞二十五人之形，血?dú)庵�所生，別而以候，從外知內(nèi)，何如？岐伯曰：「悉乎哉問也，此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。黃帝避席遵循而卻曰：余聞之得其人弗教，是謂重失，得而泄之，天將厭之，余愿得而明之，金柜藏之，不敢揚(yáng)之。岐伯曰：先立五形金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。黃帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：慎之慎之，臣請言之。

　　木形之人，比于上角似于蒼帝，其為人蒼色，小頭，長面大肩背直身小，手足好。有才，勞心少力多憂，勞于事，能春夏不能秋冬感而病生。足厥陰，佗佗然，大角之人比于左足少陽，少陽之上遺遺然。左角之人比于右足少陽，少陽之下隨隨然。鈦角之人，比于右足少陽，少陽之上推推然。判角之人比于左足少陽，少陽之下枯枯然。

　　火形之人，比于上征，似于赤帝。其為人赤色廣(月引)，脫面，小頭，好肩背，髀腹小手足，行安地疾心，行搖肩背肉滿。有氣輕財(cái)少信多慮，見事明好顏，急心不壽暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少陰核核然。質(zhì)征之人，比于左手太陽，太陽之上，肌肌然，少征之人比于右手太陽，太陽之下??然，右征之人比于右手太陽，太陽之上鮫鮫然。質(zhì)判之人，比于左手太陽，太陽之下支支頤頤然。

　　形于之人，比于上宮，似于上古黃帝，其為人黃色圓面、大頭、美肩背、大腹、美股脛、小手足、多肉、上下相稱行安地，舉足浮。安心，好利人不喜權(quán)勢，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太陰，敦敦然。大宮之人比于左足陽明，陽明之上婉婉然。加宮之人，比于左足陽明，陽明之下坎坎然。少宮之人，比于右足陽明，陽明之上，樞樞然。左宮之人，比于右足陽明，陽明之下，兀兀然。

　　金形之人比于上商，似于白帝，其為人方面白色、小頭、小肩背小腹、小手足如骨發(fā)踵外，骨輕。身清廉，急心靜悍，善為吏，能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。手太陰敦敦然，釱商之人比于左手陽明，陽明之上，廉廉然。右商之人，比于左手陽明，陽明之下脫脫然。左商之人比于右手陽明，陽明之上監(jiān)監(jiān)然。少商之人，比于右手陽明，陽明之下，嚴(yán)嚴(yán)然。

　　水形之人，比于上羽，似于黑帝，其為人，黑色面不平，大頭廉頤，小肩大腹動(dòng)手足，發(fā)行搖身下尻長，背延延然。不敬畏善欺紹人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。足少陰汗汗然。大羽之人，比于右足太陽，太陽之上，頰頰然。少羽之人，比于左足太陽，太陽之下潔潔然。桎之為人，比于左足太陽，太陽之上安安然。是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是也。

　　黃帝曰：得其形，不得其色何如？岐伯曰：形勝色，色勝形者，至其勝時(shí)年加，感則病行，失則憂矣。形色相得者，富貴大樂。黃帝曰：其形色相當(dāng)勝之時(shí)，年加可知乎？岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七歲，十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲皆人之大忌，不可不自安也，感則病行，失則憂矣，當(dāng)此之時(shí)，無為奸事，是謂年忌。

　　黃帝曰：夫子之言脈之上下，血?dú)庵�候似知形氣，奈何？岐伯曰：足陽明之上血�(dú)馐�則髯美長，血少氣多則髯短，故氣少血多則髯少，血?dú)饨陨賱t無髯。兩吻多畫，足陽明之下血?dú)馐�則下毛美長至胸，血多氣少則下毛美短至臍，行則善高舉足，足趾少肉足善寒，血少氣多則肉而善瘃，血?dú)饨陨賱t無毛有則稀、枯悴，善痿厥，足痹。

　　足少陽之上，氣血盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短，血少氣多則少髯，血?dú)饨陨賱t無須，感于寒濕則善痹。骨痛爪枯也。足少陽之下，血?dú)馐�則脛毛美長，外踝肥；血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅(jiān)而厚，血少氣多則胻毛少，外踝皮薄而軟，血?dú)饨陨賱t無毛，外踝瘦無肉。

　　足太陽之上，血?dú)馐�則美眉，眉有毫毛血多氣少則惡眉，面多少理，血少氣多則面多肉，血?dú)夂蛣t美色，足太陽之下，血?dú)馐�則肉滿，踵堅(jiān)，氣少血多則瘦，跟空，血?dú)饨陨賱t善轉(zhuǎn)筋，踵下痛。

　　手陽明之上，血?dú)馐�則髭美。血少氣多則髭惡，血?dú)饨陨賱t無髭。手陽明之下血?dú)馐�則腋下毛美，手魚肉以溫，氣血皆少則手瘦以寒。

　　手少陰之上，血?dú)馐�則眉美以長，耳色美，血?dú)饨陨賱t耳焦惡色。手少陽之下，血?dú)馐�則手卷多肉以溫，血?dú)饨陨賱t寒以瘦，氣少血多則瘦以多脈。

　　手太陽之上，血?dú)馐�則多須，面多肉以平，血?dú)饨陨賱t面瘦惡色。手太陽之下，血?dú)馐�則掌肉充滿，血?dú)饨陨賱t掌瘦以寒。

　　黃帝曰：二十五人者，刺之有約乎？岐伯曰：美眉者，足太陽之脈，氣血多，惡眉者，血?dú)馍�，其肥而澤者，血�(dú)庥杏�，肥而不澤者，氣有余，血不足，瘦而無澤者，氣血俱不足，審察其形氣有余不足而調(diào)之，可以知逆順矣。

　　黃帝曰：刺其諸陰陽奈何？岐伯曰：按其寸口人迎，以調(diào)陰陽，切循其經(jīng)絡(luò)之凝澀，結(jié)而不通者，此于身皆為痛痹，甚則不行，故凝澀，凝澀者，致氣以溫之血和乃止。其結(jié)絡(luò)者，脈結(jié)血不和，決之乃行，故曰：氣有余于上者，導(dǎo)而下之，氣不足于上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，必明于經(jīng)隧，乃能持之，寒與熱爭者，導(dǎo)而行之，其宛陳血不結(jié)者，則而予之，必先明知二十五人則血?dú)庵�所在，左右上下，刺約畢也。

馬京雪

本周三晚上（2023年1月11日），世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)“一技之長空中課堂”由高春花給大家分享《經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)》。第三講主要學(xué)習(xí)足陽明胃經(jīng)重點(diǎn)腧穴。學(xué)習(xí)四白、巨髎，地倉，頰車，下關(guān)，人迎，梁門，天樞的定位、主治及操作注意事項(xiàng)。
             祝賀河北中醫(yī)針灸講師高春花主治醫(yī)師講座成功！她給大家分享了《經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)》第三講“足陽明胃經(jīng)重點(diǎn)腧穴”四白、巨髎，地倉，頰車，下關(guān)，人迎，梁門，天樞的定位、主治及操作注意事項(xiàng)。
        《內(nèi)經(jīng)》說：“黃帝問曰：太陰陽明為表里，脾胃脈也。生病而異者何也？　　岐伯對曰：陰陽異位，更虛更實(shí)，更逆更從，或從內(nèi)或從外，所從不同，故病異名也。”
“黃帝問曰：足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動(dòng)，聞木音而驚何也？愿聞其故。岐伯對曰：陽明者，胃脈也，胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也�！�
又說：“無胃氣則亡”，金元四大家之一的李東垣著有《脾胃論》，也強(qiáng)調(diào)脾胃的重要作用，
針刺治療，有很好的作用。
學(xué)好針灸，可以橫行天下，在歐美盛行針灸治療，也可以知道針刺治療的重要作用。
   感謝高春花主治醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

群公告
今晚（2023年1月12日，周四）8點(diǎn)，相約燕趙中醫(yī)書院直播間，繼續(xù)聽曹東義教授《漫談中醫(yī)五千年》第58講，學(xué)習(xí)《中藏經(jīng)》論癰疽瘡腫第、論腳弱狀候不同、論水腫脈證生死候。
中醫(yī)五千年，都在故事中，有道、有術(shù)、有文化！
歡迎各位群友轉(zhuǎn)發(fā)鏈接，邀請更多朋友參與講座！
直播期間，請勿發(fā)布無關(guān)鏈接，專心聽講座，謝謝配合！
    今日講座內(nèi)容：

《中藏經(jīng)》論癰疽瘡腫第四十一

　　夫癰疽瘡腫之所作也，皆五臟六腑，畜毒不流則生[本作皆有]矣，非獨(dú)因榮衛(wèi)壅塞而發(fā)者也。其行也有處，其主也有歸，假令發(fā)于喉舌者，心之毒也；發(fā)于皮毛者，發(fā)于肌肉者，脾之毒也；發(fā)于骨髓者，腎之毒也[闕肝毒]；發(fā)于下者，陰中之毒也；發(fā)于上者，陽中之毒也；發(fā)于外者，六腑之毒也；發(fā)于內(nèi)者，五臟之毒也、故內(nèi)曰壞，外曰潰，上曰從，下曰逆。發(fā)于上者得之速，發(fā)于下者得之緩，感于六腑則易治，感于五臟則難瘳也。

　　又，近骨者多冷，近虛者多熱。近骨者久不愈，則化血成蠱。近虛者久不愈，則傳氣成漏。成蠱則多癢而少痛，或先癢后痛。成漏則多痛而少癢，或不痛或不癢。內(nèi)虛外實(shí)者，多癢而少痛。外虛內(nèi)實(shí)者，多痛而少癢。血不止者則多死，膿疾潰者則多生�；蛲履鏌o度，飲食不時(shí)，皆癰疽之使然也。種候萬一[一作多]，端要憑詳，治療之法，列在后篇。
論腳弱狀候不同第四十二

　　人之病腳氣，與氣腳之為異，何也？謂人之喜怒憂思，寒熱邪毒之氣，自內(nèi)而注入于腳，則名氣腳也。風(fēng)寒暑濕邪毒之氣，從外而入于腳膝，漸傳于內(nèi)，則名腳氣也。然內(nèi)外皆以邪奪正，故使人病形頗相類例。其于治療，亦有上下先后也，故分別其目。若一揆而不察其由，則無理致其瘳也。夫喜怒憂思，寒熱邪毒之氣流入肢節(jié)，或注于腳膝，其狀類諸風(fēng)，歷節(jié)，偏枯，癰腫之證。但入于腳膝，則謂之氣腳也。若從外而入于足，從足而入臟者，乃謂之腳氣也。氣腳者，先治內(nèi)而次治外；腳氣者，先治外而次治內(nèi)。實(shí)者利之，虛者益之。

　　又，人之病腳氣多者，何也？謂人之心肺二經(jīng)，起于手。脾腎肝三經(jīng)，起于足。手則清邪中之，足則濁邪中之。人身之苦者，手足耳。而足則最重艱苦，故風(fēng)寒暑濕之氣，多中于足，以此腳氣之病多也。然而得之病者，從漸而生疾，但始萌而不悟，悟亦不曉，醫(yī)家不為腳氣，將為別疾治療，不明因循，至大身居危地。本從微起，浸成巨候，流入臟腑，傷于四肢、頭項(xiàng)、腹背也。而疾未甚，終不能知覺也。特因他而作，或如傷寒，或如中暑，或腹背疼痛，或肢節(jié)不仁，或語言錯(cuò)亂，或精神昏昧，或時(shí)喘乏，或暴肓聾，或飲食不入，或臟腑不通，或攣急不遂，或舒緩不收，或口眼牽搐，或手足顫掉，種種多狀，莫有達(dá)者，故使愚俗束手，受病死無告陳，仁者見之，豈不傷哉！今述始末，略示后學(xué)，請深消息。

　　至如醉入房中，飽眠露下，當(dāng)風(fēng)取涼，對月貪歡，沐浴未干而熟睡，房室才罷而沖軒，久立于低濕，久佇于水涯，冒雨而行，瀆寒而寢，勞傷汗出，食飲悲生，犯諸禁忌，因成疾矣！其于不正之氣，中于上則害于頭目，害于中則蠱于心腹，形于下則災(zāi)于腰腳，及于旁則妨于肢節(jié)，千狀萬證，皆屬于氣腳，但起于腳膝，乃謂腳氣也。形候脈證，亦在詳明。

　　其脈浮而弦者，起于風(fēng)；濡而弱者，起于濕；洪而數(shù)者，起于熱；遲而澀者，起于寒；滑而微者，起于虛；牢而堅(jiān)者，起于實(shí)。在于上則由于上，在于下則由于下，在于中則生于中。結(jié)而因氣，散則因憂，緊則因怒，細(xì)則因悲。風(fēng)者汗之而愈，濕者溫之而愈，熱者解之而愈，寒者熨之而愈。虛者補(bǔ)之，實(shí)者瀉之，氣者流之，憂者寬之，怒者悅之，悲者和之，能通此者，乃謂之良醫(yī)。

馬京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院張慧康。
        今晚（2023年1月12日）我們將以《本草三家合注》為主要參考書目，來共同學(xué)習(xí)中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一—《神農(nóng)本草經(jīng)》。今天要分享的是《神農(nóng)本草經(jīng)》中的“鉛丹”“水銀”“雄黃”三味藥。
        請師父、各位師兄師姐們不吝指教！

敬請期待張慧康講述和分享！
                 祝賀河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院張慧康碩士講座成功！他以《本草三家合注》為主要參考書目，分享了《神農(nóng)本草經(jīng)》中的“鉛丹”“水銀”“雄黃”三味藥。
    這三味藥都有毒，大多慎重外用。
    鉛丹別名黃丹、朱丹、紅丹、漳丹、彰丹、朱粉、松丹、陶丹、鉛黃、丹粉。 本品有毒，不宜內(nèi)服，慎防鉛中毒。外用適量。作為熬制膏藥的基礎(chǔ)劑。拔毒生肌，斂瘡。外用治瘡瘍腫毒，創(chuàng)傷出血，燒燙傷。
      水銀，汞是化學(xué)元素，俗稱水銀。在古代中國，汞被認(rèn)為可以延長生命，治療骨折和保持健康，盡管人們現(xiàn)在已經(jīng)知道汞會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的健康損害。據(jù)史記記載，秦始皇的陵墓中以汞為水，流動(dòng)在他統(tǒng)治的土地的模型中�！竟δ苤髦巍繗⑾x，攻毒。治疥痹，梅毒，惡瘡，痔瘺。

①《本經(jīng)》："主疥、瘺、痂、瘍、白禿，殺皮膚中虱，墮胎，除熱，殺金、銀、銅、錫毒。"

②《本草拾遺》："利水道，去熱毒。"
雄黃《別錄》曰∶雄黃生武都山谷、敦煌山之陽，采無時(shí)。
弘景曰∶武都，氐羌也，是為仇池。宕昌亦有之，小劣。敦煌在涼州西數(shù)千里，近來紛 擾，皆用石門、始興石黃之好者耳。寒熱，鼠 惡瘡，疽痔死肌，殺精物惡鬼邪氣百蟲毒，勝五兵。煉食之，輕身 神仙（《本經(jīng)》）。療疥蟲 瘡，目痛，鼻中息肉，及絕筋破骨，百節(jié)中大風(fēng)，積聚癖氣，中 惡腹痛鬼疰，殺諸蛇虺毒，解藜蘆毒，悅澤人面。餌服之者，皆飛入腦中，勝鬼神，延年益 壽，保中不饑。得銅可作金（《別錄》）。主疥癬風(fēng)邪，癲癇嵐瘴，一切蟲獸傷（大明）。搜肝 氣，瀉肝風(fēng)，消涎積（好古）。治瘧疾寒熱，伏暑泄痢，酒飲成癖，驚癇，頭風(fēng)眩暈，化腹 中瘀血，殺勞蟲疳蟲（時(shí)珍）。
惡瘡疥癬，殺蟲虱，和諸藥熏嗽（藏器）。

   感謝張慧康碩士講述和分享！

馬京雪

       尊敬的曹東義老師好，各位師兄師姐、中醫(yī)同道，大家晚上好，一技之長，空中課堂又和大家相會(huì)了！我是河北的劉云雙，周五晚上（2023年1月13日）繼續(xù)和大家一起學(xué)習(xí)名中醫(yī)之路，今天要和大家一起學(xué)習(xí)名老中醫(yī)：彭履祥老先生的“學(xué)無捷徑，貴在有心”，彭老先生是成都中醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)系副主任、教授。從事中醫(yī)臨床和教育工作50余年，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，醫(yī)理精深，善于治療疑難雜癥，對中醫(yī)痰飲學(xué)說和調(diào)氣開郁理論獨(dú)有見解，著有《中醫(yī)痰飲學(xué)說及其臨床應(yīng)用》、《調(diào)氣法的臨床應(yīng)用》、《從一些疑難雜癥的治療看中醫(yī)辨證施治的重要性》、《彭履祥驗(yàn)案解惑記要1~7》等。敬請期待劉云雙的分享。
                 祝賀河北中醫(yī)劉云雙醫(yī)師在衡水市講座成功！她和大家一起學(xué)習(xí)《名中醫(yī)之路》彭履祥老先生的“學(xué)無捷徑，貴在有心”
         彭履祥先生可能成名太早，過于他的互聯(lián)網(wǎng)信息不多。他是中醫(yī)內(nèi)科專家。四川遂寧人。早年隨師學(xué)醫(yī)。1944年畢業(yè)于四川國醫(yī)學(xué)院。后開業(yè)行醫(yī)。1960年加入中國共產(chǎn)黨。
        建國后，歷任成都中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校教師，成都中醫(yī)學(xué)院教授、醫(yī)學(xué)系副主任，中華全國中醫(yī)學(xué)會(huì)理事、四川分會(huì)副會(huì)長。中國農(nóng)工民主黨黨員。擅長治療內(nèi)科雜病。撰有《痰飲學(xué)說及其臨床應(yīng)用》等論文。
有彭順林、楊永忠整理的《彭履祥》一書說，本書重點(diǎn)介紹了彭履祥教授的學(xué)術(shù)思想與臨證特色，內(nèi)容涉及醫(yī)論、醫(yī)案、醫(yī)話三部分。醫(yī)論中系統(tǒng)闡述了痰飲病、郁病、痹證、百合病、心悸等的辨證、治則和主方；調(diào)氣法、除濕法的運(yùn)用和小半夏湯、全真一氣湯的靈活化裁等。尤其創(chuàng)造性地發(fā)揮了“痰生百病”“怪病多痰”的理論與實(shí)踐，并用調(diào)氣、化痰、開郁法治療疑難雜證。醫(yī)案以內(nèi)科病為主，兼婦兒科及奇癥解惑。精選疑難怪病及溫毒濕熱的證治和選方用藥，體現(xiàn)了臨床辨證的獨(dú)特療法。書中絕大部分醫(yī)案為彭師親自撰寫，極少數(shù)醫(yī)案是由彭師親自診治、門人整理錄入。醫(yī)話為彭師對咳嗽、脾胃病的診治經(jīng)驗(yàn)，中醫(yī)經(jīng)典著作及各名家、名著的研讀心得與感悟，以及學(xué)用《傷寒論》的體會(huì),頗啟后學(xué)。部分論、案后，有“后學(xué)點(diǎn)按”，旨在歸納本節(jié)要點(diǎn)，方便讀者加深理解。本書具有較高的學(xué)術(shù)和臨床實(shí)用價(jià)值，堪可師法。
感謝劉云雙醫(yī)師的講述和分享。