曹東義師徒每日一講散記

河之源

清朝皇室成員沒有戰(zhàn)亂困擾、沒有饑餓困擾錦衣玉食，享有中醫(yī)最高水平---御醫(yī)隨時診治的醫(yī)療待遇，人均壽命依然低至32歲。還不如現(xiàn)在的普通老百姓的人均壽命，從這一方面來說傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)毫無價值可言。

河之源

草繩綁在大閘蟹上，就與大閘蟹一個價值，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)綁在一起就與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)一個價值一樣了！這就是中西醫(yī)結(jié)合的真相，中醫(yī)學(xué)寄生在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體制內(nèi)茍延殘喘，脫離了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)這個主體，中醫(yī)學(xué)和草繩一樣將毫無價值可言，直接面臨被廢除的命運。

馬京雪

        尊敬的曹東義老師好，各位師兄師姐、中醫(yī)同道，大家晚上好，世中聯(lián)一技之長，空中課堂又和大家相會了！我是來自河北的劉云雙，本周五晚上（2023年4月14日）和大家一起學(xué)習(xí)名老中醫(yī)之路：方藥中老先生的學(xué)醫(yī)四十年的回顧。方藥中老先生是四川省重慶市人，1940年師事南京名醫(yī)陳遜齋先生，40年來一直從事中醫(yī)臨床以及教學(xué)工作，對于祖國醫(yī)學(xué)理論，特別是經(jīng)典著作，有較高的造詣，在統(tǒng)一辨證論治方法和步驟問題上尤多貢獻，臨床經(jīng)驗豐富，尤其擅長肝病、腎病的治療。著作有《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)淺說》、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論通俗講話》、《辨證論治研究七講》、《素問運氣七篇講解》、《松柏醫(yī)話》、《辨證論治七步臨床運用驗案一百例》等。敬請大家關(guān)注和聆聽！
             祝賀河北中醫(yī)劉云雙醫(yī)師在衡水市講座成功！她講述老中醫(yī)之路：方藥中先生的事跡。
             方藥中(1921-1995)，重慶市人，原名方衡，中醫(yī)學(xué)家。從醫(yī)50余年。在中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)內(nèi)科臨床研究方面，成就突出。 系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)理論體系的基本內(nèi)涵，對中醫(yī)氣化學(xué)說進行了創(chuàng)新性的研究，同時，對辨證論治規(guī)范化提出新設(shè)計。參加創(chuàng)辦并長期主持全國中醫(yī)研究班、中國中醫(yī)研究院研究生部的工作，培養(yǎng)了一批中醫(yī)高級人才。臨床長于肝病、腎病以及若干疑難病癥的治療。1995年病逝，終年74歲。
        我在1985年考進中國中醫(yī)科學(xué)院，有幸在西苑醫(yī)院，多次聽到方藥中先生的講座，他對于《內(nèi)經(jīng)》的精深研究，對于五運六氣的深刻闡述，以及他豐富的臨床經(jīng)驗，都給我留下深刻的印象。

         感謝劉云雙醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

本周六晚上（2023年4月15日）“一技之長空中課堂＂，由王群才中醫(yī)師講述曹東義教授編著的《永遠的大道國醫(yī)》這本書的內(nèi)容。
         第四章：遙望中醫(yī)未來復(fù)興。
        中醫(yī)學(xué)在近代，經(jīng)歷了艱難的坎坷與曲折，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)被改造的異化與西化，很多從業(yè)人員信心動搖，乏人乏術(shù)的局面重復(fù)出現(xiàn)了多次。這是不爭的事實，也是歷史進程中的必然。中醫(yī)的復(fù)興道路，必然是緩慢而漫長的，很可能會充滿曲折與艱險。
        第十二節(jié)：以醫(yī)帶藥，中醫(yī)走向世界的方式。
       今天學(xué)習(xí)這一節(jié)最后一個小節(jié)：中醫(yī)是前沿科學(xué)，應(yīng)該加強對中醫(yī)方法論的研究。中醫(yī)的優(yōu)勢來源于整體和綜合把握事物的能力，在整體上是先進的，已經(jīng)實現(xiàn)了宏觀和微觀的有機結(jié)合。

        屆時我們共同學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。
                 祝賀河北中醫(yī)王群才中醫(yī)師在衡水市講座成功！他講述了曹東義《永遠的大道國醫(yī)》  第四章：遙望中醫(yī)未來復(fù)興之第十二節(jié)：以醫(yī)帶藥，中醫(yī)走向世界的方式。
             中醫(yī)走向世界，是因為有獨特的學(xué)術(shù)特色，落在西醫(yī)目光之外。
西方醫(yī)藥是高度發(fā)達的醫(yī)學(xué)體系，從理論到技術(shù)已經(jīng)發(fā)展了幾百年，其“盈利模式”很成熟，屬于“醫(yī)療、醫(yī)藥、醫(yī)保、醫(yī)教、醫(yī)政”五醫(yī)聯(lián)動的體制機制，單一拆解這個模式無濟于事，也不可能獲得成功，只有整體應(yīng)對或者消化吸收，才能“洋為中用”成為中國衛(wèi)生體制的構(gòu)筑材料。
復(fù)興中醫(yī)也是一個系統(tǒng)工程，也必須借助西醫(yī)的“五醫(yī)聯(lián)動”模式，才有可能走向復(fù)興，否則單獨某方面的突破，雖然有可能獲得局部的發(fā)展，但是不會全面成功。
醫(yī)療、醫(yī)藥、醫(yī)保處于“五醫(yī)聯(lián)動”的下游，上層建筑是醫(yī)教、醫(yī)政。
感謝王群才中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

今周日晚上（2023年4月16日），“一技之長空中課堂”由王紅霞主任與大家一起學(xué)習(xí)《中醫(yī)神志病學(xué)》一書，隨著社會的發(fā)展變化，醫(yī)學(xué)模式的的轉(zhuǎn)變，各類精神、心理、心身疾病的發(fā)病率不斷增高，中醫(yī)神志病學(xué)正是在這種時代背景下產(chǎn)生的一門重要的兼顧基礎(chǔ)理論與臨床應(yīng)用的學(xué)科。今天繼續(xù)學(xué)習(xí)第八章神志失常類疾病之狂病，祥情我們一起期待！
              祝賀河北省中醫(yī)藥科學(xué)院碩士導(dǎo)師王紅霞主任講座成功！她與大家一起學(xué)習(xí)了《中醫(yī)神志病學(xué)》第八章神志失常類疾病之狂病的有關(guān)內(nèi)容。
        中醫(yī)認(rèn)為，陽氣盛，有火熱內(nèi)郁，容易產(chǎn)生狂病，而陰氣盛，痰濁瘀堵可以形成癲疾。所以說“陽狂，陰癲”，二者之間也可以互相轉(zhuǎn)化，陽狂日久，陽氣不足為主的時候，就會轉(zhuǎn)變?yōu)殪o默癡呆的癲證；陰寒瘀堵生熱化火，也會逐漸成為陽狂證。
所以，應(yīng)該注意觀察患者的動態(tài)變化而調(diào)整，不能用某個單一不變的方法“以偏概全”。

感謝王紅霞主任的講述和分享！

馬京雪

大家好！本周一（2023年4月17日）晚上“一技之長，空中課堂”由霍立軒中醫(yī)師向各位同道繼續(xù)分享《鄧鐵濤著作全集》。



本周一我們主要學(xué)習(xí)：

1、中醫(yī)學(xué)系統(tǒng)理論與中藥藥理

中醫(yī)學(xué)理論之發(fā)生、發(fā)展與西醫(yī)不同，西醫(yī)學(xué)從解剖學(xué)發(fā)其端，進入實驗醫(yī)學(xué)時期，與現(xiàn)代自然科學(xué)相結(jié)合，發(fā)展極快。中醫(yī)學(xué)早期也有粗淺的解剖學(xué)，也有基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的研究，甚至有過實驗研究。但自從東漢·張仲景用“醫(yī)經(jīng)派”的理論整理“經(jīng)方派”的臨床經(jīng)驗之后，雖有晉代脈學(xué)的研究、隋代病理學(xué)的研究、唐代《內(nèi)經(jīng)》的研究等基礎(chǔ)學(xué)的研究，但中醫(yī)學(xué)基本理論與臨床活動緊密結(jié)合進行研究，已成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展之主流。中醫(yī)學(xué)從此走的是一條靠臨床信息反饋而不斷提煉成為理論的道路。從哲學(xué)角度看，中醫(yī)學(xué)是從實踐—理論—實踐—理論，不斷深化不斷提高，歷經(jīng)幾千年才達到今天的理論水平的。

2、獻給中青年中醫(yī)

中醫(yī)學(xué)是中華民族文化的瑰寶，但一百多年以來，命同和氏之璧！當(dāng)然，今天已是“剖璞得玉”之時，無奈時間丟失已太多！中央對中醫(yī)工作的指示首先指出：“中醫(yī)不能丟”，這是針對中醫(yī)學(xué)術(shù)狀態(tài)的警號，與我們久藏心中的呼聲共振，希望也能引起中青年中醫(yī)的共鳴。
         祝賀河北中醫(yī)霍立軒中醫(yī)師在隆堯縣講座成功！他向各位同道繼續(xù)分享了《鄧鐵濤著作全集》1、中醫(yī)學(xué)系統(tǒng)理論與中藥藥理；2、獻給中青年中醫(yī)

         鄧?yán)险J(rèn)為中醫(yī)是中國的和氏璧，超越四大發(fā)明，必將造福于人類，經(jīng)歷新冠和非典，我們有更深的認(rèn)識。
          2006年，有人反中醫(yī)，鄧?yán)�、朱老讓我替他們起草《告全國青年中醫(yī)書》，分享部分內(nèi)容如下：
“我們希望你們：讀經(jīng)典及歷代名著，勤臨床，跟名師，創(chuàng)新論，成名家。我們要說的話還有很多，我們希望傳授給你們的親身感受也很多。雖然已經(jīng)出版了不少著作與文集，但是，我們對于你們的殷切期望，祖國和世界人民對于你們的期待，是難于用語言表達的。歷史正在關(guān)注著你們。道路就在腳下，努力吧，青年同志們，未來的蒼生大醫(yī)們!相信你們一定不會辜負(fù)13億人民對你們的期待![ 鄧鐵濤主編、第二屆著名中醫(yī)藥學(xué)家學(xué)術(shù)傳承高層論壇選粹“名師與高徒”、中國中醫(yī)藥出版社、2007年11月第一版、1-2頁。]”
感謝霍立軒醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

群公告
直播進行中～
今晚（2023年4月18日，周二）8點，相約燕趙中醫(yī)書院直播間，繼續(xù)聽《曹東義帶你一起學(xué)內(nèi)經(jīng)》第176講《靈樞·歲露論》。
歡迎各位群友轉(zhuǎn)發(fā)鏈接，邀請更多朋友參與講座！
直播期間，請勿發(fā)布無關(guān)鏈接，專心聽講座，謝謝配合！
今日講座內(nèi)容：

《靈樞·歲露論》第七十九

　　黃帝問于岐伯曰：經(jīng)言夏日傷暑，秋病瘧，瘧之發(fā)以時，其故何也？岐伯對曰：邪客于風(fēng)府，病循膂而下，衛(wèi)氣一日一夜，常大會于風(fēng)府，其明日日下一節(jié)，故其日作晏，此其先客于脊背也。故每至于風(fēng)府則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，此所以日作尚晏也。衛(wèi)氣之行風(fēng)府，日下一節(jié)，二十一日下至尾底，二十二日入脊內(nèi)，注于伏沖之脈，其行九日，出于缺盆之中，其氣上行，故其病稍益至。其內(nèi)搏于五臟，橫連募原，其道遠，其氣深，其行遲，不能日作，故次日乃蓄積而作焉。

　　黃帝曰：衛(wèi)氣每至于風(fēng)府，腠理乃發(fā)，發(fā)則邪入焉。其衛(wèi)氣日下一節(jié)，則不當(dāng)風(fēng)府，奈何？岐伯曰：風(fēng)府無常，衛(wèi)氣之所應(yīng)，必開其腠理，氣之所舍節(jié)，則其府也。

　　黃帝曰：善。夫風(fēng)之與瘧也，相與同類，而風(fēng)常在，而瘧特以時休，何也？岐伯曰：風(fēng)氣留其處，瘧氣隨經(jīng)絡(luò)，沉以內(nèi)搏，故衛(wèi)氣應(yīng)，乃作也。帝曰：善。

　　黃帝問于少師曰：余聞四時八風(fēng)之中人也，故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉；暑則皮膚緩而腠理開。賊風(fēng)邪氣，因得以入乎？將必須八正虛邪，乃能傷人乎？少師答曰：不然。賊風(fēng)邪氣之中人也，不得以時，然必因其開也，其入深，其內(nèi)極病，其病人也，卒暴。因其閉也，其入淺以留，其病也，徐以遲。

　　黃帝曰：有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也？少師答曰：帝弗知邪入乎。雖平居其腠理開閉緩急，其故常有時也。黃帝曰：可得聞乎？少師曰：人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚致，毛發(fā)堅，腠理郗，煙垢著，當(dāng)是之時，雖遇賊風(fēng)，其入淺不深。至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛(wèi)氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛發(fā)殘，膠理薄，煙垢落，當(dāng)是之時，遇賊風(fēng)則其入深，其病人也，卒暴。

　　黃帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？少師答曰：三虛者，其死暴疾也；得三實者邪不能傷人也。黃帝曰：愿聞三虛。少師曰：乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風(fēng)所傷，是謂三虛。故論不知三虛，工反為粗。帝曰：愿聞三實。少師曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風(fēng)邪氣，不能危之也。黃帝曰：善乎哉論！明乎哉道！請藏之金匱，命曰三實。然，此一夫之論也。

　　黃帝曰：愿聞歲之所以皆同病者，何因而然？少師曰：此八正之候也。黃帝曰：候之奈何？少師曰：候此者，常以冬至之日，太一立于葉蟄之宮，其至也，天必應(yīng)之以風(fēng)雨者矣。風(fēng)雨從南方來者，為虛風(fēng)，賊傷人者也。其以夜半至也，萬民皆臥而弗犯也，故其歲民少病。其以晝至者，萬民懈惰而皆中于虛風(fēng)，故萬民多病。虛邪入客于骨而不發(fā)于外，至其立春，陽氣大發(fā)，腠理開，因立春之日，風(fēng)從西方來，萬民又皆中于虛風(fēng)，此兩邪相搏，經(jīng)氣結(jié)代者矣。故諸逢其風(fēng)而遇其雨者，命曰遇歲露焉，因歲之和，而少賊風(fēng)者，民少病而少死。歲多賊風(fēng)邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。

　　黃帝曰：虛邪之風(fēng)，其所傷貴賤何如，候之奈何？少師答曰：正月朔日，太一居天留之宮，其日西北風(fēng)，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北風(fēng)，春，民多死。正月朔日，平旦北風(fēng)行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北風(fēng)，夏，民多死。正月朔日，夕時北風(fēng)，秋，民多死。終日北風(fēng)，大病死者十有六。正月朔日，風(fēng)從南方來，命曰旱鄉(xiāng)；從西方來，命曰白骨，將國有殃，人多死亡。正月朔日，風(fēng)從東方來，發(fā)屋，揚沙石，國有大災(zāi)也。正月朔日，風(fēng)從東南方行，春有死亡。正月朔日，天和溫不風(fēng)糶賤，民不�。惶旌�而風(fēng)，糶貴，民多病。此所謂候歲之風(fēng)，殘傷人者也。二月丑不風(fēng)，民多心腹��；三月戌不溫，民多寒熱；四月已不暑，民多癉病；十月申不寒，民多暴死。諸所謂風(fēng)者，皆發(fā)屋，折樹木，揚沙石起毫毛，發(fā)腠理者也。

馬京雪

    大家好，今天晚上（2023年4月18日）的“一技之長空中課堂”由河北省中醫(yī)藥科學(xué)院醫(yī)學(xué)碩士盧青玉主治醫(yī)師為大家講述《傅青主女科》調(diào)經(jīng)篇（3）的原文與評注。
        請大家關(guān)注收聽盧青玉的講述。
               祝賀河北省中醫(yī)藥科學(xué)院醫(yī)學(xué)碩士盧青玉主治醫(yī)師講座成功！她為大家講述了《傅青主女科》調(diào)經(jīng)篇（3）的原文與評注。
       傅山先生說，婦人有經(jīng)前腹疼數(shù)日，而后經(jīng)水行者，其經(jīng)來多是紫黑塊，人以為寒極而然也，誰知是熱極而火不化乎！夫肝屬木，其中有火，舒則通暢，郁則不揚，經(jīng)欲行而肝不應(yīng)，則抑拂其氣而疼生。然經(jīng)滿則不能內(nèi)藏，而肝中之郁火焚燒，內(nèi)逼經(jīng)出，則其火亦因之而怒泄。其紫黑者，水火兩戰(zhàn)之象也。其成塊者，火煎成形之狀也。經(jīng)失其為經(jīng)者，正郁火內(nèi)奪其權(quán)耳。治法似宜大泄肝中之火，然泄肝之火，而不解肝之郁，則熱之標(biāo)可去，而熱之本未除也，其何能益！方用宣郁通經(jīng)湯。
       婦人有少腹疼于行經(jīng)之后者，人以為氣血之虛也，誰知是腎氣之涸乎！夫經(jīng)水者，乃天一之真水也，滿則溢而虛則閉，亦其常耳，何以虛能作疼哉？蓋腎水一虛則水不能生木，而肝木必克脾土，木土相爭，則氣必逆，故爾作疼。治法必須以舒肝氣為主，而益之以補腎之味，則水足而肝氣益安，肝氣安而逆氣自順，又何疼痛之有哉！方用調(diào)肝湯。
        婦人有經(jīng)未行之前一二日忽然腹疼而吐血，人以為火熱之極也，誰知是肝氣之逆乎！夫肝之性最急，宜頂而不宜逆，順則氣安，逆則氣動；血隨氣為行止，氣安則血安，氣動則血動，亦勿怪其然也。
        感謝盧青玉主治醫(yī)師的講述和分享。

河之源

為什么諾貝爾醫(yī)學(xué)獎不給中醫(yī)？

如果傳統(tǒng)中醫(yī)真的像某些專家泰斗吹噓的那樣對于新冠肺炎具有93%以上的療效，得一個諾貝爾獎還不是分分鐘的事情，可惜這只是某些專家脫離臨床的主觀臆想而已。

傳統(tǒng)中醫(yī)舊勢力就是一個故步自封反智反科學(xué)的群體，盲目堅持傳統(tǒng)理論的科學(xué)性是整個中醫(yī)學(xué)術(shù)界的恥辱。能夠帶領(lǐng)一群人最終走出迷途的，往往不是中醫(yī)群體中的首領(lǐng)，而是那些為追求科學(xué)進步而不斷吶喊要求中醫(yī)學(xué)廢醫(yī)驗藥的中國學(xué)者和科學(xué)工作者，如俞樾、嚴(yán)復(fù)、梁啟超、余云岫、伍連德、陳獨秀、魯訊、郭沫若、梁漱溟、傅斯年、何祚庥、方舟子、張功耀等高學(xué)歷精英，這些人才是繼承了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的救死扶傷精神和科學(xué)務(wù)實精神，真正值得認(rèn)可的敢于說真話的中華民族的脊梁。

馬京雪

     本周三晚上（2023年4月19日）的空中課堂我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》的內(nèi)容，題目是鄧鐵濤先生論述中醫(yī)學(xué)之前途。新中國成立以后，中醫(yī)學(xué)從奄奄一息中蘇醒過來。但殘弱之軀未能迅速恢復(fù)，中醫(yī)的前途令人十分擔(dān)心，全國第六屆人大通過的新憲法明文規(guī)定要發(fā)展我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。從法律上保護了祖國醫(yī)學(xué)這個國寶。中醫(yī)事業(yè)看見了曙光，中醫(yī)學(xué)的前途是光明的。不過中醫(yī)事業(yè)的前進方向如何？中醫(yī)藥學(xué)要往哪里發(fā)展？這是一個值得深思的問題。
               祝賀河北中醫(yī)劉敬章主任在孟村回族自治縣中醫(yī)院講座成功！他繼續(xù)講述了張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》之鄧鐵濤先生論述中醫(yī)學(xué)前途的有關(guān)內(nèi)容。
       鄧?yán)险J(rèn)為，中醫(yī)學(xué)理論之發(fā)生、發(fā)展與西醫(yī)不同，西醫(yī)學(xué)從解剖學(xué)發(fā)其端，進入實驗醫(yī)學(xué)時期，與現(xiàn)代自然科學(xué)相結(jié)合，發(fā)展極快。中醫(yī)學(xué)早期也有粗淺的解剖學(xué)，也有基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)之研究，甚至有過實驗研究。但自從東漢·張仲景用“醫(yī)經(jīng)派”的理論整理“經(jīng)方派”的臨床經(jīng)驗之后，雖有晉代脈學(xué)之研究、隋代病理學(xué)之研究、唐代《內(nèi)經(jīng)》之研究等基礎(chǔ)學(xué)的研究，但中醫(yī)學(xué)基本理論與臨床活動緊密結(jié)合進行研究，已成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展之主流。中醫(yī)學(xué)從此走的是一條靠臨床信息反饋而不斷提煉成為理論的道路。從哲學(xué)角度看，中醫(yī)學(xué)是從實踐—理論—實踐—理論，不斷深化不斷提高，歷經(jīng)幾千年才達到今天的理論水平的。
     踏入２１世紀(jì)，中醫(yī)學(xué)就將與中華民族文化一起開始騰飛了。我們堅信２１世紀(jì)，是中國文化的世紀(jì)。

感謝劉敬章主任的講述和分享。