曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

    本周三晚上（2023年8月2日），世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會“一技之長空中課堂”由王秀民和大家一起學習國醫(yī)大師路老的《路志正醫(yī)林集腋》，路老是我國當代著名的中醫(yī)學家。為了將其從醫(yī)數(shù)十年積累起來經(jīng)驗，他編輯的《路志正醫(yī)林集腋》采取以醫(yī)話為主的形式整理成書，137篇文章短小精悍，說理透徹，言簡意賅，其內(nèi)容翔實、病種多樣、見解獨到、論述精辟、理論與臨床聯(lián)系緊密。敬請王秀民講述梅核氣治驗、治多寐貴在辨析、胃不和則臥不安、宣化濕熱治頻發(fā)室性早搏、清膽和胃療心痹——胃心痛案、心痹衄血發(fā)熱——風心病合并亞急性細菌性心內(nèi)膜炎、病毒性心肌炎之辨治、梅毒攻心——梅心病、橢圓形紅細胞增多癥治驗。
              祝賀河北中醫(yī)王秀民主任在石家莊市中醫(yī)院講座成功！她和大家一起學習了國醫(yī)大師路老的《路志正醫(yī)林集腋》關于梅核氣治驗、治多寐貴在辨析、胃不和則臥不安、宣化濕熱治頻發(fā)室性早搏、清膽和胃療心痹——胃心痛案、心痹衄血發(fā)熱——風心病合并亞急性細菌性心內(nèi)膜炎、病毒性心肌炎之辨治、梅毒攻心——梅心病、橢圓形紅細胞增多癥治驗等的有關內(nèi)容。
         路老國醫(yī)大師經(jīng)驗豐富，他認為，脾胃居于中焦，上連心肺，旁鄰肝膽，下接腎命，是人體陰陽、氣血、水火、氣機升降之樞紐，交通之要道，故提出了脾胃“持中央以運四旁”的理論。所以脾胃有病，最易影響其他四臟。
　　從五行關系來看，脾（胃）與心和肝的關系較為密切，脾屬土，心屬火，肝屬木，脾與心是母子相生的關系。脾與肝是相克關系，心主血，主神明，肝藏血，主疏泄，二臟與人的精神意識活動關系最為密切，而脾（胃）的病變最易影響心、肝兩臟的功能活動，從而出現(xiàn)不寐。從病因病機上看，主要有虛、實和虛實夾雜3種情況。從虛來說，脾胃屬土，主受納運化水谷精微，化生氣血，以養(yǎng)五臟。若脾胃虛弱，運化失職，精微化生無源，則其余四臟皆失其養(yǎng)，心肝血虛，神失所養(yǎng)，不寐由生。誠如清·馬培之所云：“脾處中州，為化生氣血之臟，脾虛不能布津于胃，子令母虛，神不歸舍，徹夜不寐”。
　　從實來說，或因氣滯，或因濕（痰）阻，影響脾胃氣機，升降失常，或痰濕郁久化熱，均可擾動心神，致心神不寧而不寐。另外，飲食不節(jié)，嗜食肥甘辛辣，或飽食無度，傷及脾胃，宿食停滯，釀生痰熱，痰食阻滯，胃氣不和，致心神不安，亦可不寐。如《張氏醫(yī)通》所云：“脈滑數(shù)有力不得臥者，中有宿滯痰火，此為胃不和則臥不安也”。而虛實夾雜，多為脾胃虛弱、氣血不足與氣滯、食滯、濕濁、痰熱等邪實并存。
脾胃虛弱，血不養(yǎng)心，路老多用歸脾湯或養(yǎng)心湯合酸棗仁湯等化裁，常用藥物有：參、芪、白術、茯苓、茯神、小麥、當歸、白芍、柏子仁、炒棗仁、五味子、生地、沙參、麥冬、遠志、夜交藤、竹半夏等。
脾虛不運，痰濕阻滯，路老常用六君子湯合滌痰湯或溫膽湯化裁。藥用：黨參、白術、茯苓、茯神、竹半夏、枳實、竹茹、膽星、厚樸花、炒杏仁、炒薏苡仁、遠志等。
脾虛濕阻，痰熱擾心，路老常用蒿芩清膽湯、小陷胸湯、半夏瀉心湯或滌痰湯化裁。
胃腑不和，心神不寧，路老常用保和丸、枳術丸、溫膽湯等加減化裁，藥用炒三仙、萊菔子、枳實、半夏、陳皮、生白術、茯苓、竹茹、厚樸、五谷蟲、素馨花、娑羅子等。若食滯生熱者，加用黃連、黃芩、茵陳等清熱之品。
感謝王秀民主任的講述和分享。

馬京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中醫(yī)藥大學藥學院張慧康。
        今晚（2023年8月3日）我們將以《張廷模臨床中藥學講稿》為主要書目，來共同溫習臨床中藥學的知識內(nèi)容。
        今天分享總論第七講“中藥的性能（概述、四氣）”，內(nèi)容為中藥的功效。
        請師父、各位師兄師姐們不吝指教！

敬請期待張慧康講述和分享！
             祝賀河北中醫(yī)藥大學藥學院張慧康碩士講座成功！他以《張廷模臨床中藥學講稿》為主要書目，來共同溫習臨床中藥學的總論第七講“中藥的性能（概述、四氣）”的有關內(nèi)容。

        中醫(yī)認為，藥物都具有一定的性和味。性與味是藥物性能的一個方面。自古以來，各種中藥書籍都在每論述一藥物時首先標明其性味，這對于認識各種藥物的共性和個性，以及臨床用藥都有實際意義。藥性是根據(jù)實際療效反復驗證然后歸納起來的，是從性質(zhì)上對藥物多種醫(yī)療作用的高度概括。至于藥味的確定，是由口嘗而得，從而發(fā)現(xiàn)各種藥物所具不同滋味與醫(yī)療作用之間的若干規(guī)律性的聯(lián)系。因此，味的概念，不僅表示味覺感知的真實滋味，同時也反映藥物的實際性能。
      中醫(yī)概括中藥的作用，常用“四氣五味”來說明，所謂 四氣是指藥物有寒、熱、溫、涼四種不同的藥性，又稱四性;
       五味是指藥物有酸、苦、甘、辛、咸五種不同的藥味。每味中藥的四氣五味都不同，因而有不同的治療作用。四氣五味理論最早載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，其序錄云:"藥有酸咸甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣。"書中以四氣配合五味，共同標明每味藥的藥性特征，開創(chuàng)了先標明藥性，后論述藥物功效及主治病證的本草編寫體例，奠定了以四氣五味理論指導臨床用藥的基礎。
      寒涼和溫熱是兩種對立的藥性，而寒與涼、熱與溫之間只是程度的不同。另外還有平性，即藥性平和。一般寒涼藥多具清熱、解毒、瀉火、涼血、滋陰等作用，主治各種熱癥。溫熱藥多具溫中、散寒、助陽、補火等作用，主治各種寒癥。
    藥物的五味是通過長期的用藥實踐所獲得的療效而確定的。它不僅是藥物味道的真實反映，也是藥物作用的高度概括�！秲�(nèi)經(jīng)》認為辛散、酸收、甘緩、苦堅、咸軟，這是關于五味所代表的藥物作用最早的總結和概括。經(jīng)后世醫(yī)家不斷補充和發(fā)展，五味所代表的藥物作用及主治病證日臻完善。
       感謝張慧康碩士的講述和分享！

馬京雪

尊敬的曹東義老師好，各位師兄師姐，各位中醫(yī)同道，大家晚上好，世中聯(lián)一技之長空中課堂又和大家相會了，我是來自上海的黃小平。今天（2023年8月4日）和大家一起學習名老中醫(yī)之路之遼寧中醫(yī)學院教投彭靜山，題目是
---我的老師和我的學醫(yī)道路
彭靜山(1909~2003),遼寧開原人。學醫(yī)于東北名醫(yī)馬二琴教授。著重鉆研針灸學，首倡眼針療法。歷任中國醫(yī)科大學針灸講師、遼寧中醫(yī)學院針灸教研室主任暨附院副院長等職。著有《簡易針灸療法》、《婦科病中藥療法》、《常見四種慢性病中藥及針灸療法》、《普及針灸手冊》等。

請老師和大家收聽指導！
             祝賀上海中醫(yī)黃小平院長講座成功！他和大家一起學習了名老中醫(yī)之路之遼寧中醫(yī)學院教投彭靜山先生的事跡：“我的老師和我的學醫(yī)道路”。
彭靜山(1909~2003),彭老于1970年自創(chuàng)眼針療法，而此文是其1977年發(fā)表在《遼寧中醫(yī)》上的一篇介紹眼針療法的好文，非常詳細。作者從眼針療法的定義、理論依據(jù)到實際操作，包括取穴、找穴、針法、手法、留針和注意事項都有講解，且非常清晰。文章最后一部分舉了3則醫(yī)案，對于前兩則，眼針療法都是針到病除，即使對于最后一則的腦血栓，也要比其它療法快很多，足見其功效。
    《靈樞》大惑論說：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精……”�！端貑枴肺迮K生成篇說：“諸脈皆屬于目”等等。
但是運用眼球上經(jīng)絡血管形狀的變化而察知病情，是后漢華佗首先提出來的。明朝王肯堂著《證治準繩》一書，卷七目門，轉載華佗一段話，對眼球經(jīng)絡分區(qū)，看眼察病，說的較比明確。我們就以王肯堂的書作為依據(jù)，而在實踐過程中，有所改進。例如經(jīng)區(qū)去掉“命門”，發(fā)展了三焦的分布范圍，從血管顏色可以看病的寒熱虛實和病程長短預后良否等。做為望診的一種方法。
“眼針療法”就是從“看眼察病”的基礎上而發(fā)明創(chuàng)造出來的。
①用點眼棒或三棱針柄在“眼周眶區(qū)穴”的范圍內(nèi)，平均用力按壓，或出現(xiàn)疫、麻、脹，重或發(fā)熱發(fā)涼，或微痛，或很舒服，這都是找到穴位的現(xiàn)象，可以加壓稍重，使皮膚出一小坑，做為針刺點的標志。也有并無任何感覺，按壓后看皮膚出小坑處針之。
②用經(jīng)絡測定儀尋找，探索導子按壓時，儀表上指針讀數(shù)最高處是穴。
③按選好的經(jīng)區(qū)針刺，以瞳人為中心，找準經(jīng)區(qū)界限。
一般不用手法，如針后沒有達到得氣，可以把針稍微提出一點，重新調(diào)整刺入之。得氣時有種種感覺，直達病所，或疫麻如觸電樣，或酥酥的上下串動，或發(fā)熱，或發(fā)涼，或感到輕松偷快非常舒服。這樣叫做“得氣”，效果必好。無任何感覺的叫“不得氣”，則效果不佳。
如需要補瀉時，可沿皮橫刺，按左右進行序列，順著進針為補，逆著進針為瀉。
上、中、下三焦區(qū)，可針到全區(qū)，其它五個經(jīng)區(qū)，每經(jīng)只有一半是屬于某經(jīng)的，應刺到一半為止。
通常在患側進針，亦可在健側繆刺。為了增強療效，我們在同名經(jīng)區(qū)，雙側都進針，則療效較好。
起針時，先用一消毒干棉球放在針穴上，不要太用力壓，一手緩緩的把針拔出，待針尖將要脫出皮膚時，急速以棉球按壓約一、二分鐘。
感謝黃小平院長的講述和分享。

馬京雪

本周六晚上（2023年8月5日）“一技之長空中課堂＂，由王群才中醫(yī)師講述曹東義教授編著的《中醫(yī)藥知識普及讀本》。
         中醫(yī)學是既淺顯易懂，人人可學，人人能用的大眾醫(yī)學，也是歷史悠久，內(nèi)涵豐富，博大精深，現(xiàn)代科學仍然無法完全揭密的科學醫(yī)學。
        這本小冊子，以通俗易懂的語言，系統(tǒng)地介紹了中醫(yī)的歷史概況，基礎理論構成，診法治病特色，養(yǎng)生保健方法。
        第四章：治病只為幫助你自己恢復。
        中醫(yī)治療病病的指導思想，根源于中醫(yī)對于人體疾病的認識，并由此決定了醫(yī)生與病人的關系。那么，中醫(yī)是如何看待人體疾病，又如何認識醫(yī)生與患者的關系呢？
          第三節(jié)：治病尋求陰陽平衡。
         陰陽是天地之間最根本的規(guī)律。中醫(yī)學認為：疾病可知、可防、可治，要做到防治疾病的效果，就要依靠陰陽、恢復陰陽的平衡關系。
       第四節(jié)：恢復和諧臟腑不爭。
        在疾病的過程之中，除了直接治療本臟腑的寒熱虛實之外，通過五行生克乘侮的聯(lián)系，治療相關臟腑的偏盛偏衰，可以有利于恢復本來存在的平衡制約關系，使人體由不平衡狀態(tài)，轉為平衡和諧的生理狀態(tài)。人體就由疾病狀態(tài)轉為健康狀態(tài)。
        屆時我們共同學習具體內(nèi)容。
                祝賀河北中醫(yī)王群才中醫(yī)師在衡水市講座成功！他講述了曹東義《中醫(yī)藥知識普及讀本》  第四章：治病只為幫助你自己恢復之 第三節(jié)：治病尋求陰陽平衡； 第四節(jié)：恢復和諧臟腑不爭。
        陰陽是一個很寬泛的名稱，它可以概括表里、寒熱、虛實、上下。
因此，全身的病證都與陰陽有關，各種正確的治療措施也都離不開調(diào)整陰陽。解表發(fā)汗、清泄里熱、和解表里、溫里散寒、回陽救逆、調(diào)整氣血都是調(diào)整陰陽的具體措施。
調(diào)節(jié)陰陽的治療措施，并不限于狹義的陰虛證、陽虛證的治療。
        五臟之間互相資助、制約，構成一個整體，在生理上關系密切。人體在患病之后，臟腑之間也互相影響。比如疾病過程之中的病證轉變，就可以分為相生關系的傳變和相克關系的傳變。
       每一臟和其它四臟都存在生我、我生、克我、我克四方面的關系，所以每一臟的病變都有可能按五行克關系與其它四臟相互傳變。
所謂“牽一發(fā)而動全身”，強調(diào)一種整體的關系，是普遍聯(lián)系，這就是中醫(yī)診治疾病的特點。
中醫(yī)診斷疾病，不是排他性的強調(diào)“納入標準”，而是時刻強調(diào)疾病處于動態(tài)轉化的過程之中，轉化的結果也是復雜多變的，不是單一方向的因果關系。
         感謝王群才中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

今周日晚上（2023年8月6日），“一技之長空中課堂”由王紅霞主任與大家一起學習《中醫(yī)神志病學》一書，隨著社會的發(fā)展變化，醫(yī)學模式的的轉變，各類精神、心理、心身疾病的發(fā)病率不斷增高，中醫(yī)神志病學正是在這種時代背景下產(chǎn)生的一門重要的兼顧基礎理論與臨床應用的學科。今天繼續(xù)學習第九章神志失和類疾病之不寐，祥情我們一起期待！
             祝賀河北省中醫(yī)藥科學院碩士導師王紅霞主任講座成功！她與大家一起學習了《中醫(yī)神志病學》第九章神志失和類疾病之不寐。
     睡眠是生存的需要，從睡眠中醒過來是一種保護機制，也是健康和生存的必須。
對于人，睡眠占了人生的三分之一，可以說睡眠的好壞是生活質(zhì)量一半的基礎。每個人生活的環(huán)境、身體質(zhì)素、性格或職業(yè)等因素都大不相同，因此形成了不同的睡眠類型。這些類型的形成，大部份都是生活習慣和工作安排漸漸地培養(yǎng)起來的。
   中醫(yī)認為，睡眠與人體的營衛(wèi)循行關系密切，有很多因素影響睡眠，常見有如下的因素：
1、睡眠與天地陰陽有關、2、睡眠與運動、勞動有關、3、睡眠與氣血循環(huán)有關、4、睡眠與飲食、5、睡眠與心境。
內(nèi)服、外用，調(diào)和營衛(wèi)，養(yǎng)心安神，都可以治療失眠。
《內(nèi)經(jīng)》說：“黃帝曰：善。治之奈何？伯高曰：補其不足，瀉其有余，調(diào)其虛實，以通其道，而去其邪。飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。
黃帝曰：善。此所謂決瀆壅塞，經(jīng)絡大通，陰陽和得者也。愿聞其方。伯高曰：其湯方以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升，煮之，炊以葦薪火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三稍益，以知為度，故其病新發(fā)者，復杯則臥，汗出則已矣。久者，三飲而已也�！�
感謝王紅霞主任的講述和分享。

馬京雪

大家好！本周一（2023年8月7日）晚上“一技之長，空中課堂”由霍立軒中醫(yī)師向各位同道分享由曹東義教授主編的《醫(yī)經(jīng)學派》一書。
該書于2022年由河北科技出版社出版。



本周一我們主要學習：

二、醫(yī)經(jīng)學派形成與發(fā)展的主要因素

（五）西方醫(yī)學傳入影響經(jīng)典傳承

7．《靈素商兌》說經(jīng)典，攻擊中醫(yī)棄本源（上）
余巖，字云岫，號百之，譜名允綬。兄弟五人，其為長兄。1879年9月14日生于浙江鎮(zhèn)海澥鋪余嚴村。家庭很窮困，六歲入鄉(xiāng)塾讀書。1894年中日戰(zhàn)爭時，他已14歲，1900年帝國主義者聯(lián)合進攻中國的那一年，他22歲了。他目擊了祖國人民被外兵的踐踏凌辱，聯(lián)想到“鴉片戰(zhàn)爭”以來，帝國主義侵略中國的事實，喚起他研究學術，科學救國的熱情。他在潯溪學堂，雖已受了較現(xiàn)代的教育，但仍不滿足于已知的學識，就買了許多數(shù)理化一類的書來自修，到1905年，才得到公費派赴日本留學的機會。此后得以聽到章太炎在日本講解國學，成為章太炎眾多弟子之中的一個。
他在日本學習醫(yī)學時，親眼看到日本明治維新之后，國勢蒸蒸日上，走上了資本主義的道路。日本的醫(yī)學，幾千年以來，屬于從中國傳入的“漢醫(yī)系統(tǒng)”。自1868明治維新之后，日本政府采取新的醫(yī)學政策，引進建設德國與歐美的醫(yī)學體系，逐漸廢止“漢醫(yī)”，使日本醫(yī)學得到很快的發(fā)展。他覺得中國也應該這樣做。
       祝賀河北中醫(yī)霍立軒中醫(yī)師在隆堯縣講座成功！他向各位同道分享了由曹東義主編的《醫(yī)經(jīng)學派》一書。關于西方醫(yī)學傳入影響經(jīng)典傳承之第7．《靈素商兌》說經(jīng)典，攻擊中醫(yī)棄本源（上）
       余云岫生于浙江鎮(zhèn)海澥鋪余嚴村，1905年到日本留學，學習醫(yī)學看到日本明治維新后的變化，以及日本廢止?jié)h醫(yī)的“經(jīng)驗”，就萌生了取消中醫(yī)的思想。
          他寫作《靈素商兌》，他說：“或問余子曰：靈素商兌何為而作耶？曰：發(fā)《靈樞》《素問》之謬誤也！曰：自人體解剖之學盛，而筋骨之聯(lián)絡、血管、神經(jīng)之分布、臟腑之位置功能大明。自顯微鏡之制興，而四體百骸之微妙無不顯露。于是乎官骸臟腑之關系日明，而生理病理之本源流末，漸得其真相。至于今日，強半已為定論，洞然豁然，不容疑慮。《靈樞》《素問》，數(shù)千年前之書，以粗率之解剖，渺茫之空論，虛無恍惚，其謬誤可得而勝發(fā)乎？曰：擷其重要，而尚為舊醫(yī)稱說之中堅者，而摧之也�！�
從余云岫的論述里我們不難看出，他是借用西醫(yī)的解剖、生理，來評價中醫(yī)理論，已經(jīng)不是論高低優(yōu)劣，而是專門批判中醫(yī)學的解剖錯誤。他之所以選擇《靈樞》《素問》，是為了從根基上廢止中醫(yī)，“墮其首都也，棄其本源也�！彼�與日本首先從行政上廢止?jié)h醫(yī)不同，是先造輿論，把中醫(yī)理論搞臭，然后“使國人而皆有學術之頭腦，則醫(yī)學革命之舉，已可如吹枯振落，迎刃而解矣�！边@是一條從精神上打垮中醫(yī)的戰(zhàn)術，余云岫借助西醫(yī)解剖實證的優(yōu)勢，高喊著“真理就在這里，你們投降吧！”
余云岫把幾千年的中醫(yī)歷史，看成一個保守落后，永不進步的歷史，而這不進步的原因，就在于傳統(tǒng)文化禁錮了人們的思想。
他取消中醫(yī)的言行，日后逐漸升級，中西醫(yī)的斗爭日趨激烈。
        感謝霍立軒中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

大家好，今天晚上（2023年8月8日）的“一技之長空中課堂”由河北中醫(yī)藥大學扁鵲文化研究院副院長、河北省中醫(yī)藥科學院張培紅主任繼續(xù)為大家講述《神醫(yī)扁鵲之謎》之<扁鵲名號求真>一
        請大家關注收聽張培紅的講述。
               祝賀河北中醫(yī)藥大學扁鵲文化研究院副院長、河北省中醫(yī)藥科學院張培紅主任講座成功！她繼續(xù)為大家講述了《神醫(yī)扁鵲之謎》之<扁鵲名號求真>的有關內(nèi)容。
        趙人不稱秦越人的姓名，而呼之為“扁鵲”，有著深刻的歷史文化背景，是因為趙氏以鳥為圖騰。
《詩經(jīng)·商頌》說“天命玄鳥，降而生商�！边@是一個古老的傳說，玄鳥的名稱首見于《山海經(jīng)》，形狀像燕子。
《史記·趙世家》說，趙氏孤兒被匿藏了15年的時候，晉景公患重病，占卜得到的啟示是“大業(yè)之後不遂者為祟�！睍x景公就問晉卿韓厥，這是什么意思？韓厥知道趙氏孤兒已經(jīng)長大了，就說：“大業(yè)之後在晉絕祀者，其趙氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鳥噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至于成公，世有立功，未嘗絕祀。今吾君獨滅趙宗，國人哀之，故見龜策。唯君圖之�！�
韓厥講述的這個故事，就是著名元曲《趙氏孤兒》演藝的程嬰救趙孤。他說，趙氏的祖先中衍“人面鳥噣”，長著像鳥嘴一樣的面孔，不是一般人的相貌。
      《史記·趙世家》稱趙氏祖先中衍氏“人面鳥噣”這一特征，直到趙簡子的兒子趙襄子，仍然是一個氏族的象征，他期望“至于後世，且有伉王，赤黑龍面而鳥噣�！�
趙氏以鳥為圖騰，這是他們把秦越人稱為扁鵲的主要原因。
        秦越人行醫(yī)足跡遍及中原數(shù)國，常有起死回生、排憂解難、化險為夷的高明醫(yī)術，故使趙人聯(lián)想到其祖先保護神中衍氏“人面鳥噣”，尊秦越人為“神醫(yī)扁鵲”。這應該是司馬遷所說“在趙者名扁鵲”的根據(jù)所在。
        感謝副院長張培紅主任的講述和分享。

馬京雪

今天晚上（2023年8月9日）的空中課堂我們繼續(xù)來學習張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》的內(nèi)容，題目是李致重先生談中醫(yī)現(xiàn)代化的再思考。自從“現(xiàn)代化”這個口號進入到中醫(yī)藥學領域以后，就處在不斷地被說明、被解釋、被爭論之中，原因很簡單，就是因為這個口號太容易被人歪曲、被人利用了，要捍衛(wèi)這個口號的純潔性也不難，就是不要忘了自我，丟了自我，任你東西南北風，我自巋然不動。
             祝賀河北中醫(yī)劉敬章主任在孟村回族自治縣中醫(yī)院講座成功！他繼續(xù)和大家一起學習了張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》李致重先生談中醫(yī)現(xiàn)代化的再思考。
           翻開民國初年到解放初期的中醫(yī)學家的著作，都充斥著中醫(yī)科學化的說辭，把中醫(yī)的理論與經(jīng)驗都用當時的“科學標簽”裝飾起來，解釋一翻，猜想一翻，與后來的中西醫(yī)結合“重視實驗”不同，“中醫(yī)科學化”大多是想當然的比附，是和西醫(yī)“套近乎”。而當時的西醫(yī)之所以“先進”和“科學”，就是因為有解剖學、細菌學，當時，抗生素還沒有發(fā)明出來，在內(nèi)科疾病的治療效果上，西醫(yī)很多方面還趕不上中醫(yī)，但是，西醫(yī)就是靠了器官解剖的實證、細菌學說的微觀，把中醫(yī)一把推到了“不科學的席位上”，中醫(yī)成了人人可以羞辱的對象。
         中醫(yī)求生存：逼出“科學化”
中醫(yī)科學化是中西醫(yī)匯通的繼續(xù)，是在西醫(yī)疾病觀的壓榨下提出來的，是被迫無奈的一種學術主張；是中醫(yī)失去臟腑解釋權利之后，另謀出路的權宜之計。中醫(yī)要突圍，為自己的存在尋找依據(jù)，就必須“祭起科學的旗幟”，把自己原來的學術主張忍痛放在“不科學的冷庫里”冰凍起來，“偃旗息鼓”，追求“科學化”，以求得暫時生存的權利。
          感謝劉敬章主任的講述和分享。

馬京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中醫(yī)藥大學藥學院張慧康。
        今晚（2023年8月10日）我們將以《張廷模臨床中藥學講稿》為主要書目，來共同溫習臨床中藥學的知識內(nèi)容。
        今天分享總論第八講“中藥的性能之—五味”，內(nèi)容為中藥的五味。
        請師父、各位師兄師姐們不吝指教！

敬請期待張慧康講述和分享！
          　祝賀河北中醫(yī)藥大學藥學院張慧康碩士講座成功！他以《張廷模臨床中藥學講稿》為主要書目，與大家一起共同溫習了臨床中藥學第八講“中藥的性能之—五味”。
中醫(yī)用四氣五味概括中藥的作用，認為中藥進入人體，靠氣味影響五臟的代謝，影響氣血津液的運動。
       《內(nèi)經(jīng)》說，“夫五味入胃，各歸所喜，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也�！�
        又說：“四時之氣，更傷五臟。陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹?shù)廊绶ǎ�長有天命。”
        感謝張慧康碩士的講述和分享。

馬京雪

各位中醫(yī)同道，中醫(yī)愛好者：
        大家好！“世中聯(lián)一技之長分會”《空中課堂》周五講課組成員雷寶淳跟大家一起學習《醫(yī)學三字經(jīng)》，  作者是清代醫(yī)家陳修園。
   以詩贊之:醫(yī)學啟蒙三字經(jīng),清源正本圣心明。升堂捷徑修園指，理法得來可順行。

    今天（2023年8月11日）分享的內(nèi)容如下：
小兒第二十四（本書最后一篇）：
　　小兒病，多傷寒，稚陽體，邪易干，凡發(fā)熱，太陽觀，熱未已，變多端，太陽外，仔細看，遵法治，危而安，若吐瀉，求太陰，吐瀉甚，變風淫，慢脾說，即此尋，陰陽證，二太擒，千古秘，理蘊深，即痘疹，此傳心，惟同志，度金針。

      期待雷寶淳分享，歡迎批評指正
              祝賀河北中醫(yī)雷寶淳在河北醫(yī)大講座成功！他跟大家一起學習了《醫(yī)學三字經(jīng)》第二十四講小兒病。
自從扁鵲在秦國開創(chuàng)兒科，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，逐漸認識了小兒多傷寒病，那個時候主要靠自然感染建立抗病能力，當然也有很多兒童抗不過去，王清任就見過很多被遺棄的患兒尸體。
一般說來，小兒不能說清楚自己的痛苦，所以叫“啞科”，又說，寧治十男子不治一婦人，寧治十婦人不治一小兒。
但是，小兒雖然都是稚陽之體，邪氣易干擾，但是，正處于生機勃發(fā)的時候，所以，又說小兒“臟氣輕靈，隨撥隨應�！�
         古人常見的兒科病，麻痘驚疳，現(xiàn)在也少了。
      感謝雷寶淳講述和分享