中醫(yī)學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略研究

中西醫(yī)融合觀

         五臟六腑與五行的匹配，是經(jīng)過反復(fù)比較，排列組合，反復(fù)實踐，而后形成的�；茨献铀�記述的五行匹配與《內(nèi)經(jīng)》不一樣，與春秋戰(zhàn)國時期的著作也不一樣，這說明五臟學(xué)說是在不同的人群中的不同認識是不同的�！秲�(nèi)經(jīng)》中的五臟是醫(yī)學(xué)中的認識，以臨床實踐為依據(jù)。在《融合觀》這本書中已經(jīng)詳細論證過了。
         就是在《內(nèi)經(jīng)》中也有不同，但是都符合臨床實踐。

中西醫(yī)融合觀

        脾主血，肝藏血。是由臨床實踐反推出來的。大怒傷肝，肝氣橫逆吐血，以西醫(yī)而言是指：胃底小動脈出血，最常見的原因是肝硬化，出血猛烈，特別是情緒激動之時（肝氣橫逆）。脾失健運，面黃肌瘦，營養(yǎng)不良，血液內(nèi)凝血酶原、凝血纖維蛋白不足等引起的出血是慢性出血。二者是不同的。這只是舉例說明二者的本質(zhì)不同，詳細的比較，在《融合觀》中有細細的討論。

中西醫(yī)融合觀

       果然是司外揣內(nèi)，內(nèi)經(jīng)猜測的與西醫(yī)生化實驗得出的結(jié)論一樣？========================================
             那是因為《內(nèi)經(jīng)》是真理，西醫(yī)也是真理，二者研究的疾病是同一個“真實存在的客觀世界”。      
             司外揣內(nèi)，取象比類，是科學(xué)實驗的先驅(qū)，先期研究�？茖W(xué)實驗是取象比類的延伸，科學(xué)實驗的所有數(shù)據(jù)、結(jié)果都是“象”。在《融合觀》里專門論述了取象比類與科學(xué)實驗的關(guān)系，二者都符合《實踐論》。

中西醫(yī)融合觀

      《內(nèi)經(jīng)》沒有認真學(xué)習(xí)，傷寒論、金匱要略、溫病條辨是逐條、逐句、逐字認真學(xué)習(xí)的，而且與我一生的西醫(yī)臨床實踐相比較。這三本書中涉及到的《內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容，我也仔細認真的學(xué)習(xí)，其他內(nèi)容所知甚少。

中西醫(yī)融合觀

      五臟與五行的配屬方法除了中醫(yī)的外，至少還有兩種，該如何解釋。我看就象小孩玩家家，隨意。
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        不是你想象的隨意。都是有根據(jù)的

         不是人家在玩，是你自己在玩弄經(jīng)典。以為自己比古人聰明。我常常遇到人說，我比張仲景強多了，我會開刀切除闌尾炎，張仲景會嗎！

中西醫(yī)融合觀

         我的思路是：中醫(yī)的證，與西醫(yī)的什么病理狀態(tài)是一致的�。�從臨床實踐出發(fā)，一個證一個證的論證�！秱�寒論》的每一條，西醫(yī)是什么意思，能不能解釋的通，這個過程大約經(jīng)歷了30年。1999年在醫(yī)學(xué)與哲學(xué)雜志發(fā)表了第一篇論文：中醫(yī)外感熱病性與現(xiàn)代感染病學(xué)可相融性探討。2000年發(fā)表：證態(tài)體系與中西醫(yī)融合；2001年發(fā)表了：參考系、證態(tài)體系與中西醫(yī)融合。2003年出版了《傷寒論現(xiàn)代解讀》。《傷寒論現(xiàn)代解讀》與證態(tài)體系是相互促進，相互補充，幾乎是同時進行的，證態(tài)體系基本完成之后，才能夠?qū)懗觥秱�寒論現(xiàn)代解讀》。我和先生（曹東義）的思路不同。

中西醫(yī)融合觀

西方醫(yī)學(xué)，西方科學(xué)，已經(jīng)把世界分割得淋漓盡致。從分子、原子、量子波粒兩象性。把世界已經(jīng)徹徹底底分離了。當西方科學(xué)把這些分離的支離破碎的東西綜合在一起的時候，他怎么也還原不成原來的物質(zhì)整體的。只有按照中醫(yī)思維才能夠整合成為還原為統(tǒng)一的整體。
       中醫(yī)思維就是取象比類，天人合一。就是太極系統(tǒng)觀。
       以西醫(yī)而論，解剖學(xué)與生理學(xué)把人體分為9大系統(tǒng)，所涉及器官系統(tǒng)包括：神經(jīng)系統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)、骨骼系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、男女生殖系統(tǒng)、胃腸系統(tǒng)和泌尿系統(tǒng)。
       人體的組織分為上皮組織、肌肉組織、結(jié)締組織、神經(jīng)組織。
        動物細胞結(jié)構(gòu)：動物細胞有細胞膜、細胞質(zhì)、細胞核。動物細胞的細胞質(zhì)包括細胞質(zhì)基質(zhì)和細胞器。動物細胞的細胞器包括內(nèi)質(zhì)網(wǎng)、線粒體、高爾基體、核糖體、溶酶體、中心體，
         當科學(xué)家把這些結(jié)構(gòu)與功能整合在一起的時候，怎么也不能“還原”出統(tǒng)一的人體。因為，在分割的時候，把“人體的生命”舍去了！即就是在活體情況下做出的B超、核磁共振、等等，一經(jīng)圖像處理，給出一個報告，就失去了生命（神，即信息及其信息調(diào)控）。如同“薛定諤的貓”一樣，一旦打開“密閉的容器”，無論是死活，都不是容器里的“貓”�。�
         當我們走過一條河，再回過來的時候，已經(jīng)不是同一條河流了。
        只有按照中醫(yī)思維才能夠整合成為還原為統(tǒng)一的整體。中醫(yī)思維就是取象比類，天人合一。就是太極系統(tǒng)觀。

中西醫(yī)融合觀

             一套新理論，徹底改變科學(xué)思維方式的新理論，難免�。�
       中西醫(yī)融合經(jīng)歷了三個階段；分為三個層次。一元論與三個客觀世界，太極-系統(tǒng)觀。洗腦啊。
        如果我寫的書，科學(xué)思維一看就明白，怎么革“西方科學(xué)”的命��！
       西方科學(xué)的鴨子，在中西醫(yī)融合觀里變成了兔子！很難理解。這就是科學(xué)革命。

        矛盾論中的質(zhì)變！生物學(xué)中的“突變”。西方科學(xué)中國化，西醫(yī)中國化。

中西醫(yī)融合觀

         離開臨床討論中醫(yī)的概念，容易劍走偏鋒。中醫(yī)概念的標準在臨床，西醫(yī)概念的標準在科學(xué)實驗（包括動物實驗、人體實驗、各種儀器檢查等等）。
        經(jīng)絡(luò)、營衛(wèi)、元氣、正氣……其本質(zhì)、標準，要在臨床實際中判斷。在臨床實踐中經(jīng)常出現(xiàn)，反復(fù)運用的概念被保留下來了，反之，逐漸淡出。同一個術(shù)語在不同的臨床實踐中，其概念的外延與內(nèi)涵大不相同，在中醫(yī)理論中司空見慣，這是與西醫(yī)完全不同的。一定要具體問題具體分析。
         以經(jīng)絡(luò)為例，推拿按摩治療肌肉關(guān)節(jié)疼痛與針刺足三里治療肚子痛，都是按照十四經(jīng)脈的理論進行的，但是，他們的西醫(yī)解釋就完全不同了。針刺足三里治療肚子痛，基本上可以運用神經(jīng)節(jié)段解釋清楚；而推拿按摩治療肌肉關(guān)節(jié)痛，必須運用促進局部血液循環(huán)、吸收炎癥分泌物來解釋，與西醫(yī)的局部理療的道理是一樣的�！秱�寒論》中的六經(jīng)與中藥歸經(jīng)，又另當別論！營衛(wèi)的運行與十四經(jīng)脈中的運行與五運六氣的關(guān)系，又另當別論！說的根本不是一回事，不在一個層次上。學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，一定要懂得中醫(yī)學(xué)的特點，先洗腦，把科學(xué)主義清除干凈，才能夠?qū)W進去。

中西醫(yī)融合觀

        一個民族，一個國家，失去了固有文化和特色，也就失去了存在意的意義。如今中醫(yī)的境況，不能不令人擔憂！
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             在中國，40多年的改革開放，西方文化已經(jīng)占據(jù)了主要位置，西方資本主義結(jié)構(gòu)性改革已經(jīng)完成，中醫(yī)西化也基本完成！所以，中醫(yī)堪憂。整個社會西化，老百姓不答應(yīng)，中醫(yī)不答應(yīng)！毛澤東建立起來的人民民主專政政權(quán)不答應(yīng)！斗爭沒有結(jié)束，也不可能結(jié)束！馬列主義、毛澤東思想一經(jīng)出現(xiàn)，就不可能消滅，共產(chǎn)主義社會一定到來，無產(chǎn)階級革命不會停止。而反動派、私有制的反撲也是客觀規(guī)律，前蘇聯(lián)反撲成功了！在中國這種反撲也是必然規(guī)律。
          看看前蘇聯(lián)的修正主義，不僅僅亡黨亡國，今天的烏克蘭的殘垣斷壁，老百姓流離失所，……都是深刻的教訓(xùn)！

           這是歷史上唯物論。中醫(yī)的狀況與國家整體狀況是統(tǒng)一的，醫(yī)學(xué)的發(fā)展與社會發(fā)展密切相關(guān)！