中醫(yī)學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略研究

中西醫(yī)融合觀

       強(qiáng)奸民意，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是qiáng jiān mín yì，指統(tǒng)治者把自己的意志強(qiáng)加在人民頭上，硬說(shuō)是人民的意愿。  出自《民國(guó)通俗演義》。
         現(xiàn)在是：“強(qiáng)奸經(jīng)典”，把自己的錯(cuò)誤理解強(qiáng)加到“經(jīng)典”上，硬說(shuō)是經(jīng)典的意思（不引用原文）。他們從來(lái)不完整的引用經(jīng)典的原文，斷章取義或者曲意理解（實(shí)際上在他們的頭腦里已經(jīng)有了西方的相應(yīng)概念，以此為準(zhǔn)斷章取義、曲意理解），并且把自己的錯(cuò)誤理解強(qiáng)加于“經(jīng)典”。美其名曰：創(chuàng)新理論�，F(xiàn)在中國(guó)的精英們也使用同樣的方法，強(qiáng)奸馬克思主義的經(jīng)典。這是歷史唯物論。

中西醫(yī)融合觀

           樊代明在位期間（中國(guó)工程院副院長(zhǎng)）在西安召開(kāi)“整合醫(yī)學(xué)大會(huì)”，各大醫(yī)學(xué)院校校長(zhǎng)、各醫(yī)學(xué)研究機(jī)構(gòu)，院士、名人……趨之若鶩，現(xiàn)場(chǎng)參會(huì)者3萬(wàn)余人，堪稱(chēng)世界醫(yī)學(xué)大會(huì)規(guī)模之最！中國(guó)工程院副院長(zhǎng)落選之后，“整合醫(yī)學(xué)大會(huì)”銷(xiāo)聲匿跡！！
       吳以嶺，財(cái)大氣粗，第五屆世界中西醫(yī)結(jié)合大會(huì)2017年在東莞舉行，就是吳以嶺出的錢(qián)召開(kāi)的，大會(huì)上都是絡(luò)病學(xué)的學(xué)術(shù)報(bào)告��！
        學(xué)術(shù)腐敗達(dá)到如此程度，還有什么“學(xué)術(shù)”可言！

中西醫(yī)融合觀

         中醫(yī)的發(fā)展與中國(guó)文化發(fā)展息息相關(guān)。

中西醫(yī)融合觀

      今天，我們?cè)谥袊?guó)討論醫(yī)學(xué)概念，特別是中醫(yī)理論中的概念，因?yàn)槲覀儑?guó)家的現(xiàn)實(shí)是存在著三種意識(shí)形態(tài)：1  毛澤東的共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)；2 資本主義的機(jī)械唯物論、科學(xué)主義的意識(shí)形態(tài)；3  封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。仔細(xì)分析我們論壇（實(shí)際上反映了國(guó)內(nèi)的三種意識(shí)形態(tài)）所有的討論分歧，歸根結(jié)底就是這三種人、三種思維意識(shí)的斗爭(zhēng)。改革開(kāi)放之后，第二種逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，第一種與第三種是同盟軍，被淡化、抹黑。隨著改革開(kāi)放之后出現(xiàn)的問(wèn)題以及許多領(lǐng)域的改革失敗，特別是兩極分化，出現(xiàn)了特權(quán)階層與資本家階層，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放的承諾：共同富裕！在醫(yī)學(xué)界中醫(yī)被邊緣化，理論被篡改西化，中醫(yī)大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生后不會(huì)用中醫(yī)理論、技術(shù)看病……。中醫(yī)界成為抵制西化的中流砥柱，某種程度上說(shuō)，中醫(yī)拯救了中國(guó)文化！當(dāng)然全國(guó)人民、農(nóng)民工……是抵制國(guó)家西化的主力軍。

具體到“氣”這個(gè)概念，古今中外，各個(gè)學(xué)派，不同時(shí)代，都有自己的“定義”，正如“科學(xué)”，就有100多個(gè)定義！科學(xué)，這個(gè)概念僅僅不足500年的歷史，而“氣”在中國(guó)至少有3000年的歷史！怎么能夠有一個(gè)永恒不變的定義？中醫(yī)理論中的所有概念，都必須到他所處的時(shí)代、所在的學(xué)說(shuō)、學(xué)派、所屬的理論中去尋求，不可能有一個(gè)永恒不變的定義。所謂中醫(yī)概念混亂、科學(xué)化、規(guī)范化、國(guó)際化、現(xiàn)代化、概念本質(zhì)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究等等，歸根結(jié)底是用機(jī)械唯物論、   
概念混亂，名實(shí)不副，是現(xiàn)代社會(huì)的特征，曾經(jīng)時(shí)髦的說(shuō)法知識(shí)爆炸，……�，F(xiàn)代社會(huì)是資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的偉大時(shí)期，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展有3個(gè)過(guò)渡時(shí)期：中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)，歐洲的文藝復(fù)興，現(xiàn)代的中國(guó)文化復(fù)興。21世紀(jì)是環(huán)太平洋時(shí)代，中國(guó)是這個(gè)時(shí)代漩渦的中心。不要小看了中醫(yī)堅(jiān)持“按照中醫(yī)的故意思路發(fā)展中醫(yī)”，他是中國(guó)文化的中流砥柱�？茖W(xué)主義把中醫(yī)理論西化！


說(shuō)到底，中醫(yī)理論，不屬于西方科學(xué)體系！
相對(duì)穩(wěn)定的定義，存在于各個(gè)學(xué)派、各個(gè)時(shí)代之中。
心為君主之官！是封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的表述，不是哲學(xué)！

中西醫(yī)融合觀

         歷史唯物論，是馬克思主義三大理論之一，提供了站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上評(píng)價(jià)歷史事件的標(biāo)準(zhǔn)！
      對(duì)于戈?duì)柊蛦谭虻脑u(píng)價(jià)，五花八門(mén)，本質(zhì)上只有兩種：1   站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，戈?duì)柊蛦谭蚴莻�(gè)“英雄”，具有非凡的遠(yuǎn)見(jiàn)，改變歷史的偉大人物；2  站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上、廣大人民的立場(chǎng)，他就是社會(huì)主義歷史的罪人。精英們?cè)噲D站在“客觀”的立場(chǎng)評(píng)價(jià)他，把他中間化，實(shí)際上就是資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，抹殺了他的罪行。對(duì)于社會(huì)主義存在的不足之處，要在馬克思主義的原則（鞏固公有制）之下，進(jìn)行完善，而不是以歐美資本主義為標(biāo)準(zhǔn)，把公有制“改革”為私有制！所謂“守正創(chuàng)新”必須先要“守正”馬克思主義的基本原則（不能改變經(jīng)典的原意），而后進(jìn)行創(chuàng)新，如同列寧主義，毛澤東思想�，F(xiàn)代中國(guó)創(chuàng)新，就要在毛澤東思想（經(jīng)典）的基礎(chǔ)上“守正創(chuàng)新”！離開(kāi)毛澤東思想搞改革，就會(huì)重復(fù)戈?duì)柊蛦谭虻睦下贰?br />        對(duì)于中醫(yī)“氣”的認(rèn)識(shí)，必須站在中國(guó)文化的立場(chǎng)上，“守正創(chuàng)新”，而不是把中醫(yī)理論西方科學(xué)化�。〉览硎且粯拥�。

中西醫(yī)融合觀

       就如同戈?duì)柊蛦谭蛞晕鞣綒W美為標(biāo)準(zhǔn)，改革前蘇聯(lián)的社會(huì)主義亡黨亡國(guó)一樣， 中醫(yī)西化的結(jié)果就是中醫(yī)的現(xiàn)狀：邊緣化，幾乎全軍覆沒(méi)，退回到基層，堅(jiān)守陣地，岌岌可�！，F(xiàn)在的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨久加諾夫被邊緣化，道理是一樣的。

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         《溫病條辨》卷四   雜說(shuō)

           本論起銀翹散論
        本論第一方用桂枝湯者，以初春余寒之氣未消，雖曰風(fēng)溫（系少陽(yáng)之氣），少陽(yáng)緊承厥陰，厥陰根乎寒水，初起惡寒之證尚多，故仍以桂枝為首，猶時(shí)文之領(lǐng)上文來(lái)脈也。本論方法之始，實(shí)始于銀翹散。
       汪按：溫病首桂枝，宗仲景也。再按初春少陽(yáng)主令，柴胡證亦時(shí)，有果診候確當(dāng)，亦當(dāng)用之，本論不載者，以世俗多妄以柴胡通治四時(shí)雜感，故不欲相混，恐致傷寒溫病界限不清耳。
       吳按∶六氣播于四時(shí)，常理也。診病者，要知夏日亦有寒病，冬日亦為溫病，次年春夏尚有上年伏暑，錯(cuò)綜變化，不可枚舉，全在測(cè)證的確。本論凡例內(nèi)云∶除傷寒宗仲景法外，俾四時(shí)雜感，朗若列眉，后世學(xué)人，察證之時(shí)，若真知確見(jiàn)其為傷寒，無(wú)論何時(shí)，自當(dāng)仍宗仲景；若真知六氣中為何氣，非傷寒者，則于本論中求之。上焦篇辨?zhèn)�寒溫暑疑似之間最詳。
           本論粗具規(guī)模論
          本論以前人信經(jīng)太過(guò)（經(jīng)謂熱病者，傷寒之類(lèi)也。又以《傷寒論》為方法之祖，故前人遂于傷寒法中求溫?zé)�，中行且犯此病），混六氣于一《傷寒論》中，治法悉用辛溫，其明者亦自覺(jué)不合，而未能自立模范。瑭哀道之不明，人之不得其死，不自揣度而作是書(shū)，非與人爭(zhēng)名，亦毫無(wú)求勝前賢之私心也。至其序論采錄處，粗陳大略，未能細(xì)詳，如暑證中之大順散、冷香飲子、漿水散之類(lèi)，俱未收錄。一以前人已有，不必屋上架屋，一以卷帙紛繁，作者既苦日力無(wú)多，觀者反畏繁而不覽，是以本論不過(guò)粗具三焦六淫之大概規(guī)模而已。惟望后之賢者，進(jìn)而求之，引而伸之，斯遇者之大幸耳。
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   吳鞠通論“風(fēng)溫”，尚有：桂枝湯、小柴胡湯、銀翹散之別！
      吳鞠通說(shuō)：……（溫病九種）錯(cuò)綜變化，不可枚舉，全在測(cè)證的確。又說(shuō)：是以本論不過(guò)粗具三焦六淫之大概規(guī)模而已。惟望后之賢者，進(jìn)而求之，引而伸之，斯遇者之大幸耳。
     溫病九種：有風(fēng)溫、有溫?zé)帷⒂袦匾�、有溫毒、有暑溫、有濕溫、有秋燥、有冬溫、有溫瘧。今天之新冠病毒感染遍及五洲四洋，歷經(jīng)3年，累計(jì)確診605,987,207累計(jì)死亡6,490,625。奈何以“一種溫病”一統(tǒng)天下？！新冠病毒感染屬于哪一種溫病，“全在測(cè)證的確”，“惟望后之賢者，進(jìn)而求之，引而伸之，斯遇者之大幸耳。”

       這是我們學(xué)習(xí)中醫(yī)理論的基本素質(zhì)。

中西醫(yī)融合觀

           中西醫(yī)融合無(wú)疑這是一個(gè)很大很大的工程。一個(gè)人的能力是有限的。哎，我也只能是開(kāi)個(gè)頭吧。拋磚引玉吧。這條路通不通，還在兩可呢？后來(lái)人能不能繼續(xù)我這條路。從臨床實(shí)際出發(fā)把中西醫(yī)的理論融合到一起是最終的結(jié)局，能夠取消得共識(shí)？
           院士們也在談中西醫(yī)融合。例如陳竺，吳以嶺，陳香梅，陳凱先、仝小林等等，都在談中西融合，他們都是以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為依據(jù)的。要把中醫(yī)的理論用西方科學(xué)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)給予證實(shí)。繼承了上世紀(jì)末證本質(zhì)研究的失敗。

        哥白尼1473年2月19日~1543年5月24日。在哥白尼40歲時(shí)，他提出了日心說(shuō)，改變了人類(lèi)對(duì)自然對(duì)自身的看法。艾薩克•牛頓（1643年1月4日—1727年3月31日）著有《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《光學(xué)》。提出萬(wàn)有引力至今，已經(jīng)形成了完整的理論體系。
         血液循環(huán)是英國(guó)哈維根據(jù)大量的實(shí)驗(yàn)、觀察和邏輯推理于1628年提出的科學(xué)概念。至今已經(jīng)形成了完整系統(tǒng)的理論。然而限于當(dāng)時(shí)的條件，他并不完全了解血液是如何由動(dòng)脈流向靜脈的。1661年意大利馬爾比基在顯微鏡下發(fā)現(xiàn)了動(dòng)、靜脈之間的毛細(xì)血管，從而完全證明了哈維的正確推斷。西醫(yī)發(fā)展至今已經(jīng)形成了完整系統(tǒng)的理論。
         中醫(yī)自《內(nèi)經(jīng)》前算起距今2000年了，特別是上世紀(jì)50年代末形成的中醫(yī)教材，中醫(yī)理論基本上形成了為中心他的理論體系。至于中醫(yī)概念混亂，是自己不具備歷史唯物觀的能力，不會(huì)運(yùn)用歷史唯物觀看問(wèn)題是自己沒(méi)有運(yùn)用歷史唯物論研究中醫(yī)不同時(shí)期、不同學(xué)派之間同一術(shù)語(yǔ)的概念差異。
         中西醫(yī)融合需要辯證唯物論與歷史唯物觀，把中西醫(yī)理論融合在一起，中西醫(yī)理論各自都不完善，以辯證唯物論、歷史唯物觀為指導(dǎo)，把二者融為一體。
          我們現(xiàn)在缺的是：辯證唯物論與歷史唯物論。

中西醫(yī)融合觀

         情緒地變化從健康到疾病有個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)渡階段。對(duì)于疾病的定義是人來(lái)定的。我們現(xiàn)在對(duì)于疾病的標(biāo)準(zhǔn)是從西方來(lái)的，歐美對(duì)于疾病的定義是由廠(chǎng)商和藥商來(lái)規(guī)定的。為了廠(chǎng)商的利益壓低標(biāo)準(zhǔn)，全世界沒(méi)有一個(gè)正常健康人！
          不能以西方醫(yī)學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)！

中西醫(yī)融合觀

       《金匱要略》講獨(dú)行狂語(yǔ)，寸脈浮尺脈弱，用防已地黃湯，寸脈浮在太陽(yáng)，尺脈弱在少陰，用防己、防風(fēng)配地黃、桂枝(張仲景桂枝和肉桂是沒(méi)有區(qū)分的)，治療神志病。獨(dú)行狂語(yǔ)，精神狂亂證，主要見(jiàn)于精神分裂癥，大部分人認(rèn)為臨床上很少見(jiàn)。

       但是，類(lèi)似的癥狀還是很多的，例如治療“失眠”可以用防己地黃湯，用100~300g地黃，效果很顯著。服用大劑量的地黃會(huì)影響消化，而防風(fēng)能夠促進(jìn)胃腸道的蠕動(dòng)，可拮抗地黃的副作用，李東垣從防已地黃湯中的地黃配防風(fēng)延伸出了升陽(yáng)除濕湯。地黃量大生濕，而防己能利水。地黃配桂枝或者肉桂，交通心腎，大劑量地黃治療失眠源自《金匱要略》。太少兩感證所對(duì)應(yīng)的西醫(yī)病名，除了支氣管哮喘，還有乳腺癌 -長(zhǎng)在皮下，屬太陽(yáng);雌激素水平高，孕激素和雄激素水平低，類(lèi)似于中醫(yī)的腎陽(yáng)虛，屬少陰形氣神的思想貫穿于《傷寒雜病論》的始終，

      這種中西醫(yī)溝通的論述越來(lái)越多了，越來(lái)越多的人進(jìn)行更正不同形式的溝通，中西醫(yī)融合水到渠成。