中醫(yī)學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略研究

中西醫(yī)融合觀

            中醫(yī)發(fā)展：1秦漢時(shí)期，董仲舒《春秋繁露》建立了廢除百家獨(dú)尊儒術(shù)大一統(tǒng)儒家，相應(yīng)的是：《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》的完成。2宋朝儒道佛融為一體，理學(xué)興起，儒醫(yī)產(chǎn)生，運(yùn)用理學(xué)注釋《內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》，整理、完善了中醫(yī)經(jīng)典。3明清中醫(yī)理論成熟，西方醫(yī)學(xué)傳入，產(chǎn)生了中西醫(yī)匯通派。4解放后中西醫(yī)結(jié)合，產(chǎn)生了系統(tǒng)的中醫(yī)教材。5改革開(kāi)放，西方醫(yī)學(xué)成為主流，中醫(yī)現(xiàn)代化、科學(xué)化、西方化，中醫(yī)發(fā)展進(jìn)入低谷。6新冠病毒感染疫情，中醫(yī)得到了大發(fā)展的機(jī)會(huì)，中西醫(yī)融合水到渠成。

中西醫(yī)融合觀

       運(yùn)用歷史唯物論研究中醫(yī)發(fā)展歷史

      春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中醫(yī)學(xué)的源頭，秦漢時(shí)期以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》為代表的中醫(yī)經(jīng)典完成。宋朝在理學(xué)的影響下，承前啟后，以經(jīng)（內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)）解經(jīng)（傷寒論），《傷寒論》有了醫(yī)理，使得中醫(yī)成為統(tǒng)一的理論體系，也為金元四大家預(yù)留出發(fā)展空間。
明清時(shí)期，中醫(yī)沿著兩條路徑發(fā)展：1  按照中醫(yī)自身規(guī)律發(fā)展，標(biāo)志是溫病的產(chǎn)生與完善；2  中西醫(yī)匯通與中醫(yī)西化。
        新中國(guó)成立到改革開(kāi)放（20世紀(jì)80年代）在這個(gè)階段毛澤東的矛盾論、實(shí)踐論占據(jù)著意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治地位。中醫(yī)還是沿著兩條路徑發(fā)展：1  按照中醫(yī)自身規(guī)律發(fā)展，標(biāo)志是中醫(yī)教科書(shū)中系統(tǒng)完整的中醫(yī)理論，具體內(nèi)容如下：陰陽(yáng)五行、臟象經(jīng)絡(luò)、氣血津液、精氣神、辨證論治等；2  中西醫(yī)結(jié)合，西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)。中醫(yī)得到了空前發(fā)展，創(chuàng)立了許多中醫(yī)學(xué)院。
     改革開(kāi)放之后，西方科學(xué)在中國(guó)取得了空前的地位，中國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了西化的傾向。證本質(zhì)研究、中醫(yī)現(xiàn)代化、科學(xué)化、西化相繼失敗，但是，中醫(yī)發(fā)展的空間被壓縮，提出來(lái)按照中醫(yī)固有途徑發(fā)展，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的主張，但是沒(méi)有具體的實(shí)際內(nèi)容。中西醫(yī)融合得到了更多人的關(guān)注。
     中醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、完善與社會(huì)進(jìn)化不同階段的生產(chǎn)力、國(guó)家體制、主流意識(shí)形態(tài)、主流哲學(xué)是一致的。

中西醫(yī)融合觀

牽一發(fā)而動(dòng)全身。所以你學(xué)習(xí)中醫(yī)的時(shí)候。如果搞理論的話那你必須把整個(gè)中醫(yī)，從哲學(xué)到臨床搞一遍。如果你搞臨床的話就不必要了，你從一方一證搞起來(lái)就可以了。
        任何理論都是為一部分人服務(wù)的。也就是說(shuō)他有他的范式。這是第一個(gè)問(wèn)題。第二個(gè)問(wèn)題。任何理論都不能包羅萬(wàn)象。都有缺陷都有例外。要求中醫(yī)完全按公式操作，一點(diǎn)兒例外情況，一點(diǎn)兒錯(cuò)誤沒(méi)有，那是不可能的。否則理論怎么能夠隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展呢。
        馬克思理論是為窮人服務(wù)的。按他的說(shuō)法，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，鞏固政權(quán)啊，向共產(chǎn)主義前進(jìn)。馬云。郭臺(tái)銘。拜登。這些資產(chǎn)階級(jí)資本家那是不會(huì)承認(rèn)馬克思主義的，他們研究馬克思是為了消滅它！中醫(yī)理論是為中醫(yī)治病服務(wù)的，有它的范式。余類推。
        我得先把《溫病條辨現(xiàn)代解讀》寫(xiě)完，把整個(gè)中醫(yī)臨床經(jīng)典弄清楚了，自己沒(méi)有矛盾了再考慮。辦班兒這個(gè)問(wèn)題。只要西方精英們掌握著中國(guó)的政權(quán)。中國(guó)西化不徹底改變，上層就不同意我的觀點(diǎn)。福兮禍之伏，是福是褐還不知道呢。
        看看現(xiàn)在的社會(huì)輿論。老百姓在下邊兒的議論。在手機(jī)上的微信。擁護(hù)毛澤東的占80%以上�？梢�(jiàn)一斑。

中西醫(yī)融合觀

          在資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的是社會(huì)主義階段。第一次公有制的建立，必然要受到剝削階級(jí)的反撲，如果不反撲那就不正常了。公有制的建立是與私有制的反復(fù)斗爭(zhēng)當(dāng)中逐漸形成的。不可能一蹴而就。私有制是萬(wàn)惡之源，人人為我，才能富起來(lái)！抱成團(tuán)才能永遠(yuǎn)富！精英們有足夠的智慧。
剝削階級(jí)向公有制的反撲從赫魯曉夫就開(kāi)始了。復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭(zhēng)在文化大革命當(dāng)中又一次激烈化。毛澤東去世之后這種反撲變本加厲了。但是維護(hù)共有制度的斗爭(zhēng)也始終沒(méi)有停止過(guò)。
            醫(yī)學(xué)屬于文化范疇，屬于上層建筑。振興中華文化，文化自信，中國(guó)有沒(méi)有？中國(guó)在毛澤東時(shí)代，文化自信那是杠杠的。文化自信的根基是毛澤東思想，它是五四運(yùn)動(dòng)之后，傳承中國(guó)古代優(yōu)秀文化，馬克思主義中國(guó)化，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，由馬克思主義者共同完成的。是在與左右傾機(jī)會(huì)主義者，帝國(guó)主義斗爭(zhēng)中形成的。不是機(jī)會(huì)主義者參與寫(xiě)成的。機(jī)會(huì)主義者對(duì)于中國(guó)文化從來(lái)都沒(méi)有自信！
           現(xiàn)在的精英們口口聲聲說(shuō)要樹(shù)立文化自信，中醫(yī)自信。實(shí)際上是他們已經(jīng)失去了自信，想要樹(shù)立自信，自己又沒(méi)有本事。下邊兒的老百姓具體的工作者哪來(lái)的自信？中醫(yī)自信。一定要從毛澤東思想當(dāng)中吸收力量。沒(méi)有毛澤東思想就沒(méi)有中華文化自信，更不會(huì)有中醫(yī)自信。
          這是馬克思主義的通常說(shuō)法。我信仰馬克思主義。如果有爭(zhēng)論那也不是我個(gè)人的問(wèn)題。不同意見(jiàn)可以和馬克思討論。
          不管你承認(rèn)不承認(rèn)。我們現(xiàn)在拿到的中醫(yī)教材，中醫(yī)基本理論，是毛澤東提出中西醫(yī)結(jié)合之后形成的。這個(gè)理論是在學(xué)術(shù)界、理論界學(xué)習(xí)矛盾論、實(shí)踐論之后形成的。這個(gè)歷史事實(shí)那是不可否認(rèn)的。
          改革開(kāi)放之后隨著西方文化的全面切入。精英們竭盡全力淡化毛澤東思想。宣傳西方的科學(xué)主義。不僅造成了中國(guó)社會(huì)思想的混亂，而且造成了中醫(yī)不自信和思想混亂，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。
           中醫(yī)目前這種被邊緣化，被科學(xué)主義擠壓的狀況有其深刻的社會(huì)基礎(chǔ)。不是中醫(yī)人能夠左右了的，中醫(yī)人的抵制從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。

河之源

中西醫(yī)融合觀 發(fā)表于 2023-3-27 10:34
在資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的是社會(huì)主義階段。第一次公有制的建立，必然要受到剝削階級(jí)的 ...

不管你承認(rèn)不承認(rèn)。我們現(xiàn)在拿到的中醫(yī)教材，中醫(yī)基本理論，是毛澤東提出中西醫(yī)結(jié)合之后形成的。這個(gè)理論是在學(xué)術(shù)界、理論界學(xué)習(xí)矛盾論、實(shí)踐論之后形成的。這個(gè)歷史事實(shí)那是不可否認(rèn)的。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

不管傳統(tǒng)中醫(yī)承認(rèn)不承認(rèn)。我們現(xiàn)在拿到的中醫(yī)教材中醫(yī)基本理論真正的源頭是黃帝內(nèi)經(jīng)，陰陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò)理論、精氣營(yíng)衛(wèi)理論、臟腑理論、中醫(yī)脈學(xué)、五運(yùn)六氣都是總結(jié)黃帝內(nèi)經(jīng)而來(lái)，這些理論完全建立在主觀臆想或者空想之上，是地道的偽科學(xué)理論。

黃帝內(nèi)經(jīng)理論是建立在唯心論基礎(chǔ)之上，是古人探索自然與疾病抗?fàn)庍^(guò)程得出的非常粗淺的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)理論，這些內(nèi)容大多是毫無(wú)根據(jù)天馬行空的主觀臆想。其認(rèn)識(shí)水平之低、錯(cuò)誤之多令人不堪卒讀，如果現(xiàn)代人仍然把古人這些粗淺的、錯(cuò)誤的主觀臆想當(dāng)做科學(xué)超科學(xué)知識(shí)到處宣傳是極不理智的，是一種反智反科學(xué)行為。

二千年前后古人處于愚昧落后的時(shí)代，不具備產(chǎn)生科學(xué)理論的條件，那時(shí)候古人連打雷下雨日全食都解釋不了，如何會(huì)產(chǎn)生醫(yī)學(xué)科學(xué)理論呢，尊古崇經(jīng)本身就是非常錯(cuò)誤的，等于拒絕承認(rèn)社會(huì)是向前發(fā)展的。

河之源

中西醫(yī)融合觀 發(fā)表于 2023-3-27 10:34
在資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的是社會(huì)主義階段。第一次公有制的建立，必然要受到剝削階級(jí)的 ...

現(xiàn)在真實(shí)的現(xiàn)狀是隨便一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生都可以毫無(wú)懸念碾壓扁鵲華佗張仲景葉天士黃元御這些神醫(yī)醫(yī)技，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中有價(jià)值的東西并不多，傳統(tǒng)中醫(yī)理論、傳統(tǒng)經(jīng)典書(shū)籍可以說(shuō)毫無(wú)研究?jī)r(jià)值可言。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)走循證醫(yī)學(xué)之路是必然發(fā)展方向，具體做法就是廢醫(yī)驗(yàn)藥廢經(jīng)驗(yàn)穴。

中西醫(yī)融合觀

司馬腐刑之恥，韓信胯下之辱，孫臏臏刑之痛，文姬匈奴之苦。
生不如死，才能有作為。

河之源

不要整天把自己搞得一副懷才不遇的樣子，你的“中西醫(yī)融合”完全是紙上談兵，是偽科學(xué)。在中國(guó)，俞樾、嚴(yán)復(fù)、伍連德、余云岫、方舟子、張功耀這些堅(jiān)持“廢醫(yī)存藥”“廢醫(yī)驗(yàn)藥”人才是真正被社會(huì)誤解的精英人士，隨著人們科學(xué)素養(yǎng)的整體提高他們廢除中醫(yī)理論的觀點(diǎn)最終會(huì)被社會(huì)廣泛接受。