說穴

董建軍

科普一下初中化學(xué)知識，物質(zhì)有三態(tài)氣態(tài)液態(tài)固態(tài)，在一定的條件下它們才能存在，你連基本的科學(xué)理論知識就敢違背，發(fā)瘋胡言人體內(nèi)氣體，

fayuan_guo

循經(jīng)取穴的誤區(qū)。
循經(jīng)取穴是穴針灸的第一要務(wù)�？墒呛芏鄬W(xué)生都走進(jìn)了一個誤區(qū)。以下是常見的問題：
1）以為循經(jīng)就是循歸經(jīng)取穴。
2）忽略了交會經(jīng)脈也是歸經(jīng)的一部分。
3）不知道泛經(jīng)也在歸經(jīng)的范圍。
4）不知道臨床歸經(jīng)中各經(jīng)脈的作用強度不同。
5）忽略了穴位對對側(cè)經(jīng)脈的作用。

董建軍

真真 發(fā)表于 2024-1-3 20:13
administrator
是不是你認(rèn)為像董建軍他這種人就能讓中醫(yī)藥有地位科學(xué)重視？
哪你就錯了，如果你不讓說真 ...

樊瘋子，董建軍做廣告，你是咋想出來的？患者能給我多少錢？倒貼本，賠本的買賣，你認(rèn)為董建軍家財萬貫嗎？

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穴位療法的定性、定位和定量治療。
1）定性指對穴位的補瀉，通過對穴位的補瀉來達(dá)到對經(jīng)脈的補瀉。
2）定位指穴位對某經(jīng)脈和某病灶的定位治療。
3）定量指對經(jīng)脈的治療量。體現(xiàn)在選穴的數(shù)量，留針時間的長短，治療的療程等方面。
治療量的厘定只能是經(jīng)驗且需要隨時調(diào)整。

董建軍

靈樞九針十二原
夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪氣反沉，病益。故曰：皮肉筋脈各有所處，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。無實無虛，損不足而益有余，是謂甚病，病益甚。取五脈者死，取三脈者恇；奪陰者死，奪陽者狂，針害畢矣。刺之而氣不至，無問其數(shù)；刺之而氣至，乃去之，勿復(fù)針。針各有所宜，各不同形，各任其所為。刺之要，氣至而有效，效之信，若風(fēng)之吹云，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。
黃帝曰：愿聞五藏六府所出之處。岐伯曰：五藏五腧，五五二十五腧；六府六腧，六六三十六腧。經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，凡二十七氣，以上下，所出為井，所溜為滎，所注為腧，所行為經(jīng)，所入為合，二十七氣所行，皆在五腧也。節(jié)之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節(jié)者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也。觀其色，察其目，知其散復(fù)；一其形，聽其動靜，知其邪正。右主推之，左持而御之，氣至而去之。凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。五藏之氣已絕于內(nèi)，而用針者反實其外，是謂重竭，重竭必死，其死也靜，治之者，輒反其氣，取腋與膺；五藏之氣已絕于外，而用針者反實其內(nèi)，是謂逆厥，逆厥則必死，其死也躁，治之者，反取四末。刺之害中而不去，則精泄；害中而去，則致氣。精泄則病益甚而恇，致氣則生為癰瘍。
五藏有六府，六府有十二原，十二原出于四關(guān)，四關(guān)主治五藏。五藏有疾，當(dāng)取之十二原。十二原者，五藏之所以稟三百六十五節(jié)氣味也。五藏有疾也，應(yīng)出十二原，而原各有所出，明知其原，睹其應(yīng)，而知五藏之害矣。陽中之少陰，肺也，其原出于太淵，太淵二。陽中之太陽，心也，其原出于大陵，大陵二。陰中之少陽，肝也，其原出于太沖，太沖二。陰中之至陰，脾也，其原出于太白，太白二。陰中之太陰，腎也，其原出于太溪，太溪二。膏之原，出于鳩尾，鳩尾一。肓之原，出于脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五藏六府之有疾者也。脹取三陽，飧泄取三陰。
今夫五藏之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結(jié)也，猶閉也。刺雖久，猶可拔也；污雖久，猶可雪也；結(jié)雖久，猶可解也；閉雖久，猶可決也�；蜓跃眉仓�不可取者，非其說也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結(jié)也，猶決閉也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術(shù)也。刺諸熱者，如以手探湯；刺寒清者，如人不欲行。陰有陽疾者，取之下陵三里，正往無殆，氣下乃止，不下復(fù)始也。疾高而內(nèi)者，取之陰之陵泉；疾高而外者，取之陽之陵泉也。

董建軍

凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。在素問病能論篇第四十六脈診技能對手指的要求，所謂深之細(xì)者，其中手如針也。經(jīng)文：所謂深之細(xì)者，其中手如針也，摩之切之，聚者堅也，博者大也。《上經(jīng)》者，言氣之通天也；《下經(jīng)》者，言病之變化也；《金匱》者，決死生也；《揆度》者，切度之也；《奇恒》者，言奇病也。所謂奇者，使奇病不得以四時死也；恒
者，得以四時死也。所謂揆者，方切求之也，言切求其脈理也；度者，得其病處，以四時度之也。

董建軍

黃帝曰：愿聞五藏六府所出之處。岐伯曰：五藏五腧，五五二十五腧；六府六腧，六六三十六腧。經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，凡二十七氣，以上下，所出為井，所溜為滎，所注為腧，所行為經(jīng)，所入為合，二十七氣所行，皆在五腧也。
九針不僅指用銀針針刺，還有灸法，還有按摩法，五輸穴是最重要的。

董建軍

內(nèi)經(jīng)王冰敘已經(jīng)講了治病技能的掌握與發(fā)現(xiàn)人體物質(zhì)的運動規(guī)律的方法：《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》序
夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟贏劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣�！”�弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。
式為龜鏡，就是把人體運動鍛煉發(fā)現(xiàn)的運動規(guī)律與形成的能力作為標(biāo)準(zhǔn)。

董建軍

按照式為龜鏡的標(biāo)準(zhǔn)，說自己學(xué)好了中醫(yī)，是自己的夢想。式為龜鏡是判斷是不是中醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)。

董建軍

中西醫(yī)的差別就是發(fā)現(xiàn)規(guī)律的方法與醫(yī)療技能，西醫(yī)用顯微鏡解剖發(fā)現(xiàn)規(guī)律，醫(yī)療技能是現(xiàn)代科技手段；中醫(yī)用人體運動鍛煉方法發(fā)現(xiàn)運動規(guī)律，用幾何比類比較運動規(guī)律，以象取之，醫(yī)療技能是運動鍛煉形成的技能。