[原創(chuàng)]破解經(jīng)絡(luò)之謎的鑰匙

心物一元

好！
每個(gè)工廠都有生產(chǎn)工藝流程圖，可到了現(xiàn)場就看不見那些‘流程’的線了。
經(jīng)絡(luò)與此類似。

逸湘

下面引用由哲醫(yī)在 2007/03/04 02:46pm 發(fā)表的內(nèi)容：
若說現(xiàn)在的中醫(yī)沒有找到方法去認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)，這話是可信的。如果說古代醫(yī)家沒有找到方法去認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)，則是決不可信的。這是因?yàn)�，把晉代以前對經(jīng)絡(luò)的記載綜合起來看，十二經(jīng)和奇經(jīng)八脈的起止、分布、循行路線、交接、 ...

以上說法豈不是說經(jīng)絡(luò)是客觀存在的

無

哲醫(yī)說：若說現(xiàn)在的中醫(yī)沒有找到方法去認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)，這話是可信的。如果說古代醫(yī)家沒有找到方法去認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)，則是決不可信的。
　我說：我贊同哲醫(yī)先生的說法，我看此問題不如從＜陰陽離合論＞里深入的理解此段含義．
帝曰：愿聞三陰三陽之離合也。岐伯曰：圣人南面而立，前日廣明，后日太沖，太沖之地，名曰少阻，少陰之上，名曰太陽，太陽根起于至明，結(jié)于命門，名曰陰中之陽。中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陽之前，名曰陽明，陽明報(bào)起于厲兌，名曰陰中之陽。厥陰之表，名曰少陽，少陽根起于竅明，名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為閻，少陽為樞。三經(jīng)者，不得相失也，博而勿浮，命日一陽。
　　帝曰：愿聞三陰。岐伯曰：外者為陽，內(nèi)者為陰。然則中為陰，其沖在下，名曰太陰。太陽報(bào)起于隱白，名曰陰中之陰。太陰之后，，名曰少阻。少朋根起于涌泉，名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰。厥陰根起于大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為閾，少陰為樞。三經(jīng)者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。陰陽翰留，積傳為一周，氣里形表而為相成也．
哲醫(yī)先生～能不能與您對此段共同探討一下．可否先談一下您對此段的理解．

9981

看了各位的高論，我也想說一說自己的看法。
是尊重理論還是尊重理論所指的對象？這是一個(gè)嚴(yán)肅的問題!
如果只是尊重理論，那么中醫(yī)學(xué)只能到經(jīng)典為止！這是中醫(yī)學(xué)研究普遍存在的通��！
如果是尊重理論所指的對象，中醫(yī)學(xué)的前途無量！這是中醫(yī)學(xué)研究普遍面臨的困難！
就經(jīng)絡(luò)來說，十四經(jīng)只是一種典型表現(xiàn)，而不是經(jīng)絡(luò)的全部！

哲醫(yī)

下面引用由無在 2007/03/04 06:55pm 發(fā)表的內(nèi)容：
哲醫(yī)說：若說現(xiàn)在的中醫(yī)沒有找到方法去認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)，這話是可信的。如果說古代醫(yī)家沒有找到方法去認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)，則是決不可信的。
　我說：我贊同哲醫(yī)先生的說法，我看此問題不如從＜陰陽離合論＞里深入的理解此段含義　...

    無先生問的這個(gè)問題太尖銳、太深刻了。
    因其問而可知，無先生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這段經(jīng)文內(nèi)含古代醫(yī)家認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)的方法。誠然，古代醫(yī)家認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)的方法，就在這段經(jīng)文中。
   不過，特別需要說明，若想全面理解古代醫(yī)家認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)的方法，除這段經(jīng)文外，必須結(jié)合《靈樞根結(jié)篇》和《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》，這是因?yàn)椋�古代醫(yī)家對特別重要的學(xué)術(shù)問題“時(shí)有所隱”，《內(nèi)經(jīng)》原文有脫簡，仍保留在《太素》，所以，必須把以上三部分合起來，才能完整表達(dá)古代醫(yī)家認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)的方法。
    鑒于先生已有所悟，我提示以下幾個(gè)問題，可能先生就徹底明白了。
   一，本文的第一段，主要提出陰陽學(xué)說的一般理論和陰陽離合理論的區(qū)別。即原文所說“三陰三陽，不應(yīng)陰陽”。
   二，本文第二段，主要說明陰陽學(xué)說的理論可以無窮的推論演繹。即原文所說“數(shù)之”、“推之”等。
   三，本文第三段，主要說陰陽學(xué)說對自然界的萬事萬物具有普遍作用。即原文所說：“天、地、萬物、四時(shí)、人”等。
   四，從第四段開始，主要論述古代醫(yī)家認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)的方法。更深刻一點(diǎn)說，實(shí)際上，這是介紹古代醫(yī)家創(chuàng)建十二經(jīng)的具體方法。也就是在人的身體上如何落實(shí)十二經(jīng)的命名和各經(jīng)的根結(jié)。所謂“根結(jié)”，是十二經(jīng)最原始的兩端。所謂“根”，是十二經(jīng)起始的的一端。所謂“結(jié)”，則是另一端離開“根”以后結(jié)系的部位。因此，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)最原始的部分是根和結(jié)。通過根和結(jié)的設(shè)置，才把十二經(jīng)的名稱落實(shí)在人的身體上，但準(zhǔn)確地說，是落實(shí)在人體模型上。所謂“人體模型”，即“圣人面南而立”。古代醫(yī)家確定人體各部位的陰陽屬性、以及依次排列各經(jīng)在人體的定位，都是以“面南而立”為標(biāo)準(zhǔn)姿勢。在根和結(jié)的基礎(chǔ)上，才逐漸完善了各經(jīng)與臟腑器官之間的復(fù)雜聯(lián)系。但是，《內(nèi)經(jīng)》原書在論述這個(gè)問題時(shí)，把一部分內(nèi)容放在了《靈樞根結(jié)篇》，并且，《內(nèi)經(jīng)》原書在流傳過程中，脫漏了一些文字，保留在《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》。所以，必須把這些文獻(xiàn)聯(lián)系起來，才能完整表達(dá)古代醫(yī)家創(chuàng)建十二經(jīng)的具體方法。
   五，本文最后一段，陰陽（）（），積傳為一周，這陰陽后面的兩個(gè)字電腦打不出來，只好空著。但意思是說：“陰陽各經(jīng)如彩虹一樣平行分布于體表，環(huán)繞周身”。所謂“氣里形表”，意思是說，人的氣血運(yùn)行于里，但立形于表。所謂“而為相成也”，意思是說十二經(jīng)就是這樣形成的。因此，必須深刻理解這段原文，才能真正知道十二經(jīng)是怎么創(chuàng)建的。
   六，本文中的“博而勿浮，博而勿沉”，其“博”字，應(yīng)以《說文》之解為準(zhǔn)。“博，圈也”。所謂“廣明、太沖”，是因“面南而立”的姿勢而言，身前陽光普照，故曰廣明。身后遮光如在水深之中，故曰太沖。
   七，另外，請無先生繼續(xù)弄清十二經(jīng)的根結(jié)和十二經(jīng)的起止之間的區(qū)別。這對理解古代醫(yī)家創(chuàng)建十二經(jīng)的方法，更能說明問題。
   八，若先生仍需具體地、詳細(xì)地解釋以上原文，因字?jǐn)?shù)太多，我可以發(fā)到你的郵箱。
   九，再最后提示一個(gè)問題，〈靈樞經(jīng)脈篇》第一段，深寓玄機(jī)，不可不悟�。。�

micalfan

下面引用由哲醫(yī)在 2006/05/24 11:08pm 發(fā)表的內(nèi)容：
回陳版主：
你對這種結(jié)論的情感我明白，包括一些人不肯承認(rèn)經(jīng)絡(luò)是論理工具，都是有一定感受的。但是，憑心而論，這不是我一個(gè)人的結(jié)論，我一個(gè)人能有這樣的結(jié)論嗎？回頭看看，數(shù)十年的研究結(jié)果，正在證實(shí)這種結(jié)　...

關(guān)于“建”字的解釋之一：《周禮·天官·小宰》小宰之職，掌建邦之宮刑。鄭玄注：建，明布告之。
這里“建”字是：明白布告之意。
也就是說，內(nèi)經(jīng)關(guān)于十二經(jīng)脈不是建立十二經(jīng)脈，而是明白布告十二經(jīng)脈之意。

逸湘

經(jīng)絡(luò)的問題如果停留在對古經(jīng)典的討論是不會(huì)進(jìn)步的
看看近來研究的成果:
人體這幺一個(gè)復(fù)雜的機(jī)構(gòu)，以一顆僅僅1.7瓦的心臟（一般小夜燈是5瓦），是如何充分送血到每一個(gè)細(xì)胞呢？靜脈是不會(huì)動(dòng)的，血是如何回流心臟的？又如何分配的恰到好處呢？自來水管線末端常缺水，用戶會(huì)哇哇叫。人體細(xì)胞卻是承受不起缺血的，細(xì)胞會(huì)死的。人工心臟做到３０幾瓦卻送不出血，這是怎幺回事？人體是很聰明又奧妙的，工作分配一下吧！把身體分成十二區(qū)（有點(diǎn)像自來水公司的第幾區(qū)處），即為中醫(yī)所謂的十二經(jīng)絡(luò)（肝經(jīng)、腎經(jīng)、脾經(jīng)、肺經(jīng)、胃經(jīng)、膽經(jīng)、膀胱經(jīng)、大腸經(jīng)、三焦經(jīng)、小腸經(jīng)、心經(jīng)、心包經(jīng)）。分配好了，那如何控制呢（自來水公司為此常弄得焦頭爛額）？輸送的能量哪里來（自來水供配水系統(tǒng)有許多加壓站）？更奧妙的事出現(xiàn)了，原來心臟不只是每分鐘跳７２下，它還發(fā)出１２諧波，分別對應(yīng)１２經(jīng)絡(luò)。肝１、腎２、脾３、肺４、胃５、膽６、膀胱７、大腸經(jīng)８、三焦經(jīng)９、小腸經(jīng)１０、心經(jīng)１１、心包經(jīng)１２。
其實(shí)還有別人看出看出心臟不只是每分跳７２下這幺單純，在科學(xué)人雜志中文繁體版２００３年９月號(hào)，曾志朗副院長「莎翁之謎在于心」一文指出，一位在攻讀哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院的楊姓醫(yī)師，他發(fā)現(xiàn)在兩次心跳之間會(huì)出現(xiàn)一組波動(dòng)，他并依此作了一個(gè)計(jì)算機(jī)程序，在某種程度上可做心臟病發(fā)作的預(yù)警，后來又引用到文學(xué)作品的分析上。其實(shí)楊醫(yī)師看的還不夠仔細(xì)，其實(shí)不是一組波動(dòng)，而是十二組，也不只可預(yù)測心臟病，若配合中醫(yī)脈診的理論，可預(yù)測所有疾病，而這就是王博士做的。(又可省思一下所謂"心思")
   12諧波分別對應(yīng)相關(guān)臟腑，比如說第一諧波對應(yīng)肝臟；第二諧波對應(yīng)腎臟，依此類推。當(dāng)心臟收縮將血推送出去，一出去大動(dòng)脈馬上來個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎，在此血流的動(dòng)能轉(zhuǎn)為壓力位能（這就是中醫(yī)壇中穴所在，心氣不足就是心臟送血出來的壓力位能不足）。然后呢心臟發(fā)出第一諧波時(shí)肝臟產(chǎn)生共振，血進(jìn)入肝臟；依此類推，分別進(jìn)入腎、脾．．．等臟腑。要改變分配則只要改變各諧波的能量大小，那幺進(jìn)入各臟腑的血量就改變了，而且可以控制的很精確。臟腑以外的身體其它部分呢？肝經(jīng)的共振頻率是和肝臟相同的，依此類推。全身的血液輸送與分配就這幺做到了。而經(jīng)絡(luò)的路徑恰在動(dòng)脈與靜脈間，靜脈是不會(huì)動(dòng)的，但靜脈中有逆止瓣膜，靠著經(jīng)絡(luò)共振的能量，血就被送回心臟了，經(jīng)絡(luò)上的穴道扮演的是類似加壓站的角色，當(dāng)經(jīng)絡(luò)的能量傳輸一定距離而減弱時(shí)，由穴道來提升能量。
   經(jīng)絡(luò)和臟腑的相關(guān)性，不止在于血液的輸送與分配上。臟腑皆位于身體內(nèi)部，臟腑病了如何知道，身體的奧妙又再次上演，靠著經(jīng)絡(luò)，身體把臟腑的訊號(hào)送到體表了，故中醫(yī)可以靠著脈診，診斷臟腑的健康，而且可在很早期就發(fā)現(xiàn)，真正「早期發(fā)現(xiàn)，早期治療」，這在目前西醫(yī)的技術(shù)仍是無法做到的（西醫(yī)目前通常要到臟腑功能剩下四分之一到六分之一才驗(yàn)的出，此時(shí)已經(jīng)很難治了）。發(fā)現(xiàn)問題之后呢？西醫(yī)對臟腑的慢性病只能用「束手無策」來形容，但中醫(yī)如何治呢？臟腑的慢性病基本上都是由于供血不足，中醫(yī)做的就是提供充分的血液供給，如何做到呢？中醫(yī)長期以來已建立甚幺藥可提高何經(jīng)絡(luò)能量的資料，用對藥就是了；而針與灸也是在改變經(jīng)絡(luò)的血液分配。若是有阻塞的問題，中醫(yī)有很多活血化淤的藥。疏通、分配就把慢性病治好了。其實(shí)也不是那幺難理解。
   說到此要把肝跟腎特別再拿出來講一講。以上所說經(jīng)絡(luò)的順序事實(shí)上和人類胚胎發(fā)育的順序是一樣的。人類胚胎發(fā)育到一定程度之后，由于細(xì)胞數(shù)量已經(jīng)很多，血液的輸送已經(jīng)無法單靠擴(kuò)散，于是就有了血管跟心臟，接著有了肝臟，這時(shí)一些早期的分化組織的血液供給是由肝經(jīng)掌控的，比如說被稱為生命中書的延腦（所以肝功能不好會(huì)頭昏）。之后腎出現(xiàn)了，腎最早是在腦干部分，稱為原腎，所以這部分的血液供給是由腎經(jīng)掌控的（如內(nèi)耳）；然后是在腰部的中腎，所以這部分的血液供給是由腎經(jīng)掌控的；最后才是目前的腎（或稱后腎）。所以頭昏，中醫(yī)說腎虛；腰酸，中醫(yī)說腎虛；腿無力，中醫(yī)說腎虛（腿部血液循環(huán)是由腎經(jīng)掌控的）。而肝是內(nèi)臟中藏血最多的器官，所以當(dāng)其它器官缺血時(shí)，身體通常是會(huì)調(diào)肝的血去協(xié)助，但調(diào)多了肝也受不了，但它是受拖累的，所以太勞累會(huì)影響到肝，其它器官有病也可能影響到肝，所謂相生相克，所以中醫(yī)看病通常要看整體，頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳是治不好的。
   因?yàn)檫@理論，只要量到心跳頻率，就可以知道１２經(jīng)絡(luò)頻率，用示波儀就可以量到１２經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)不再是看不到摸不著，而是客觀的存在。
道生一
一生二
二生三
三生萬物
經(jīng)絡(luò)就是這樣
逐步演化出來的

sunqinglian

下面引用由micalfan在 2007/03/06 04:47am 發(fā)表的內(nèi)容：
關(guān)于“建”字的解釋之一：《周禮·天官·小宰》小宰之職，掌建邦之宮刑。鄭玄注：建，明布告之。
這里“建”字是：明白布告之意。
也就是說，內(nèi)經(jīng)關(guān)于十二經(jīng)脈不是建立十二經(jīng)脈，而是明白布告十二經(jīng)脈之意。

范兄所言甚是．
己不知而人示之，
人示之而不信之，
奈何？
不信之何以用乎？

sunqinglian

王唯工博士的共振諧波說確實(shí)是一個(gè)比較不錯(cuò)的理論系統(tǒng)．

9981

確實(shí)如54樓的逸湘所言，心臟只是起到輔助的作用，只是完成動(dòng)脈和靜脈血液循環(huán)的交換而已，而不是推動(dòng)血液循環(huán)的全部。
每一個(gè)細(xì)胞本身都是一個(gè)心臟，都在吸收和推出之中。所有的新陳代謝集合起來就形成了一種復(fù)雜的狀態(tài)的循環(huán)，即狀態(tài)波。
就細(xì)胞來說，細(xì)胞上發(fā)生的一切都具有一個(gè)典型代表，即臟、腑。為什么要把臟、腑與機(jī)體分開來呢？就如同細(xì)胞是一個(gè)小心臟一樣，細(xì)胞上也存在做“肺”“腎”等等。
明白了這些道理，對中醫(yī)學(xué)及其現(xiàn)代科學(xué)就會(huì)有全面的認(rèn)識(shí)。

-=-=-=-=- 以下內(nèi)容由 9981 在 2007年03月06日 11:15am 時(shí)添加 -=-=-=-=-
《黃帝內(nèi)經(jīng)》并沒有說明經(jīng)絡(luò)是怎樣形成的，但確明白地對經(jīng)絡(luò)及其表現(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)的說明。

-=-=-=-=- 以下內(nèi)容由 9981 在 2007年03月06日 11:19am 時(shí)添加 -=-=-=-=-
機(jī)體中不止十二經(jīng)絡(luò)，還存在許多狀態(tài)波。只是具有不同的表現(xiàn)而已。十二經(jīng)絡(luò)中的每一經(jīng)在人體中都是一個(gè)完整的整體，穴位只是各經(jīng)絡(luò)交匯的奇點(diǎn)。


-=-=-=-=- 以下內(nèi)容由 9981 在 2007年03月06日 11:58am 時(shí)添加 -=-=-=-=-
每一個(gè)細(xì)胞都有一整套經(jīng)絡(luò)體系。千萬不可把經(jīng)絡(luò)看成是只有古籍所記載的那十四條。而且經(jīng)絡(luò)的微觀本質(zhì)就是細(xì)胞的新陳代謝及其調(diào)控。