祝世訥：中醫(yī)復興要完成六個轉變

草木沉香

值得一讀的文章！要慢慢仔細閱讀。
謝謝祝世訥老師�。�！

一問三不知

《重廣補注黃帝內經素問》序
夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元于仁壽，濟贏劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。中醫(yī)理論是研究無限大運動軌跡的理論。

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它反映的是不同的內容，不同的對象

不知道是不是真學過這類數(shù)學。

中藥治療與醫(yī)藥科學治療主要不同就是用的藥不同。
藥物在人體中的結合細胞不同。
就有了不同的治療效果。

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更重要的是，中醫(yī)發(fā)展了超解剖研究。人的疾病不僅僅是人體發(fā)生的，更重要的是人的生命運動發(fā)生異常。生命運動發(fā)生的異常靠人體解剖的研究是尋找不到問題的，如同電腦軟件死機，靠從硬件來尋找，也找不到問題一樣。中醫(yī)以臨床研究為基礎，面對的病人并不都是形態(tài)結構上發(fā)生器質性病變，許多病變是人的生命運動發(fā)生病變，不能僅僅依靠解剖研究。

中藥治療的就是人體組織細胞相關的結構或構象改變。
是一類蛋白質分子的構象改變的恢復。

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張仲景與蓋倫分道揚鑣，這是張仲景的一項重大貢獻。張仲景跟蓋倫可以說是同時代的人。在張仲景之前的《黃帝內經》時代，中醫(yī)還是辨病與辨證同時都有的，辨病有些是形態(tài)結構的，是人體的病變，張仲景開辟了辨證論治的時代，他把中醫(yī)學對疾病的研究從辨病辨證同時進行，從既重視人體病，又重視人的生命運動病，轉向了重點研究人的生命運動之病。張仲景的研究完全是超解剖研究的一個典范，標志著中醫(yī)關注的焦點從病證同治轉向強調辨證論治，本質上是對疾病研究認識的重點從人體的形態(tài)結構病變轉向了注重人的生命運動的里面，這是個重大的轉變和深化，是中醫(yī)一個重大的歷史貢獻。


實際就是中藥是治療一些癥狀的，相同癥狀是分類的。
癥狀與疾病是有聯(lián)系的，癥狀是疾病產生的原因部分。
用中藥不僅對癥狀有治療作用，對于疾病也同時產生作用。
至于其中的原理是超過了人類現(xiàn)有醫(yī)學的研究發(fā)現(xiàn)。
中國古代并不能講清楚其中的道理原理！

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本質上是對疾病研究認識的重點從人體的形態(tài)結構病變轉向了注重人的生命運動的里面，這是個重大的轉變和深化，是中醫(yī)一個重大的歷史貢獻。

這些解釋對于人類醫(yī)學研究就是誰也聽不懂，不相信，不科學。
學中藥治療的學生聽了也是一腦門問號。

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方劑的整體功效不等于各藥單獨作用的相加和，這是中藥用藥方式的中醫(yī)化。

實際就是不同種類的中藥對應治療不同的癥狀。
補氣的補氣虛，治濕的治濕，泄熱的治熱。
各有各的藥物結合細胞。

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第二是功效中醫(yī)化，是依法奏效的，以治療的法則來使用中藥，把中藥的性味轉化為中醫(yī)需要的治療功效。為什么必須掌握八法這些治法，那些法是把中藥的性味轉化為功效的杠桿或者是通道，離開法，中藥的性味是不能發(fā)揮出中醫(yī)所要的那種功效的。把中藥不按中醫(yī)的治法使用，它的功效是亂七八糟。

做窩頭有做窩頭技術。
做肉包子有做包子技術。

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中西醫(yī)的這種差異，非常像幾何學上的歐氏幾何與非歐幾何。歐氏幾何的第五公理：過直線外一點，有且僅有一條直線與已知直線平行。由這個公理推論出結論是：三角形的三內角之和等于180度。這世界并不這么簡單，后來發(fā)展了非歐幾何。有兩家：一個是羅巴切夫斯基的羅氏幾何，它的公理就是過直線外一點，至少可以做兩條直線與已知直線不相交，得出的推論是三角形的三內角之和小于180度；非歐幾何的另一家是黎曼幾何，它的公理是講過直線外一點，不能引任何直線與已知直線不相交，得出的推論是三角形的三內角之和大于180度。我們從最簡單的角度來講，三角形的三內角之和究竟是等于180度，還是大于180度，還是小于180度？都有理。能不能通約？不能通約。它反映的是不同的內容，不同的對象，是空間曲率不同，分別反映了不同的事實和規(guī)律，就是空間曲率之別。歐氏幾何反映的是空間曲率等于0的情況；而羅巴切夫斯基幾何反映的是空間曲率小于零的特性和規(guī)律；黎曼幾何是空間曲率大于零的特性和規(guī)律。都是真理，都是對事實和規(guī)律的如實反映。因為，空間曲率本來就是有小于0的、有等于0的、有大于0的，所以這些理論都是對的，都有真理性，但就是不可通約。中醫(yī)和西醫(yī)的差異性，在很大程度上就是這種類型。那么我們來看中醫(yī)學和西醫(yī)學有哪些不可通約。


講的雖然有道理有邏輯性。
但對于學中藥治療的人有幾個能看懂，能與中藥治療相聯(lián)系？