曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

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   各位群友，各位同道：今晚，2019年4月16日（周二）我們繼續(xù)有請(qǐng)中醫(yī)名家曹東義教授，為我們深度解讀溫病經(jīng)典第54講。

    曹東義，主任中醫(yī)師，碩士生導(dǎo)師，河北省第四、第五批師帶徒指導(dǎo)老師，師承國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤、朱良春，現(xiàn)任河北省中醫(yī)藥文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、世界中聯(lián)一技之長(zhǎng)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、河北省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)張仲景學(xué)術(shù)思想研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，出版著作41部，發(fā)表論文80多篇，文字累計(jì)500余萬(wàn)。http://www.yanzhaozhongyi.com/portal.php?mod=list&catid=4
各位新老朋友，今天晚上我們一起學(xué)習(xí)《溫病條辨》的范圍：
三十一、溫病愈后，嗽稀痰而不咳，徹夜不寐者，半夏湯主之。
       此中焦陽(yáng)氣素虛之人，偶感溫病，醫(yī)以辛涼甘寒，或苦寒清溫?zé)�，不知十衰七、八之戒，用藥過(guò)劑，以致中焦反停寒飲，令胃不和，故不寐也�！端貑�(wèn)》云：胃不和則臥不安，飲以半夏湯，覆杯則寐。蓋陽(yáng)氣下交于陰則寐，胃居中焦，為陽(yáng)氣下交之道路，中寒飲聚，致命陽(yáng)氣欲下交而無(wú)路可循，故不寐也。半夏逐痰飲而和胃，秫米秉燥金之氣而成，故能補(bǔ)陽(yáng)明燥氣之不及而滲其飲，飲退則胃和，寐可立至，故曰覆杯則寐也。
       半夏湯（辛甘淡法）
       半夏（制，八錢） 秫米（二兩，即俗所謂高糧是也，古人謂之稷，今或名為蘆稷，如南方難得，則以薏仁代之。）
       水八杯，煮取三杯，分三次溫服。
       三十二、飲退得寐，舌滑，食不進(jìn)者，半夏桂枝湯主之。
       此以胃腑雖和，營(yíng)衛(wèi)不和，陽(yáng)未卒復(fù)，故以前半夏湯合桂枝湯，調(diào)其營(yíng)衛(wèi)，和其中陽(yáng)，自能食也。
       半夏桂枝湯方（辛溫甘淡法）
       半夏（六錢） 秫米（一兩） 白芍（六錢） 桂枝（四錢，雖云桂枝湯，卻用小建中湯法。桂枝少于白芍者，表里異治也） 炙甘草（一錢） 生姜（三錢） 大棗（去核，二枚）
       水八杯，煮取三杯，分溫三服。
       三十三、溫病解后，脈遲，身涼如水，冷汗自出者，桂枝湯主之。
       此亦陽(yáng)氣素虛之體質(zhì)，熱邪甫退，即露陽(yáng)虛，故以桂枝湯復(fù)其陽(yáng)也。
       桂枝湯方（見(jiàn)上焦篇。但此處用桂枝，分量與芍藥等，不必多于芍藥也；亦不必啜粥再令汗出，即仲景以桂枝湯小和之法是也）
       三十四、溫病愈后，面色萎黃，舌淡，不欲飲水，脈遲而弦，不食者，小建中湯主之。
       此亦陽(yáng)虛之質(zhì)也，故以小建中，小小建其中焦之陽(yáng)氣，中陽(yáng)復(fù)則能食，能食則諸陽(yáng)皆可復(fù)也。
       小建中湯方（甘溫法）
       白芍（酒炒，六錢） 桂枝（四錢） 甘草（炙，三錢） 生姜（三錢） 大棗（去核，二枚） 膠飴（五錢）
       水八杯，煮取三杯，去渣，入膠飴，上火烊化，分溫三服。
       三十五、溫病愈后，或一月，至一年，面微赤，脈數(shù)，暮熱，常思飲不欲食者，五汁飲主之，牛乳飲亦主之。病后肌膚枯燥，小便溺管痛，或微燥咳，或不思食，皆胃陰虛也，與益胃、五汁輩。
       前復(fù)脈等湯，復(fù)下焦之陰。此由中焦胃用之陰不降，胃體之陽(yáng)獨(dú)亢，故以甘潤(rùn)法救胃用，配胃體，則自然欲食，斷不可與俗套開(kāi)胃健食之辛燥藥，致令燥咳成癆也。
       五汁飲、牛乳飲方（并見(jiàn)前秋燥門）
       益胃湯（見(jiàn)中焦篇）
       按：吳又可云：病后與其調(diào)理不善，莫若靜以待動(dòng)。是不知要領(lǐng)之言也。夫病后調(diào)理，較易于治病，豈有能治病，反不能調(diào)理之理乎！但病后調(diào)理，不輕于治病，若其治病之初，未曾犯逆，處處得法，輕者三、五日而解，重者七、八日而解，解后無(wú)余邪，病者未受大傷，原可不必以藥調(diào)理，但以飲食調(diào)理足矣，經(jīng)所謂食養(yǎng)盡之是也。若病之始受既重，醫(yī)者又有誤表、誤攻、誤燥，誤涼之弊，遺殃于病者之氣血，將見(jiàn)外感變而為內(nèi)傷矣。全賴醫(yī)者善補(bǔ)其過(guò)（謂未犯他醫(yī)之逆；或其人陽(yáng)素虛，陰素虧；或前因邪氣太盛，故劑不得不重；或本虛邪不能張，須隨清隨補(bǔ)之類），而補(bǔ)人之過(guò)（謂已犯前醫(yī)之治逆），退殺氣（謂余邪或藥傷），迎生氣（或養(yǎng)胃陰，或護(hù)胃陽(yáng)，或填腎陰，或兼固腎陽(yáng)，以迎其先后天之生氣），活人于萬(wàn)全，豈得聽(tīng)之而已哉！萬(wàn)一變生不測(cè)，推委于病者之家，能不愧于心乎！至調(diào)理大要，溫病后一以養(yǎng)陰為主。飲食之堅(jiān)硬濃厚者，不可驟進(jìn)。間有陽(yáng)氣素虛之體質(zhì)，熱病一退，即露舊虧，又不可固執(zhí)養(yǎng)陰之說(shuō)，而滅其陽(yáng)火。故本論中焦篇列益胃、增液、清燥等湯，下焦篇列復(fù)脈、三甲、五汁等復(fù)陰之法，乃熱病調(diào)理之常理也；下焦篇又列建中、半夏、桂枝數(shù)法，以為陽(yáng)氣素虛，或誤傷涼藥之用，乃其變也。經(jīng)所謂：“有者求之，無(wú)者求之，微者責(zé)之，盛者責(zé)之”，全賴司其任者，心誠(chéng)求之也。
三十六、暑邪深入少陰消渴者，連梅湯主之；入厥陰麻痹者，連梅湯主之；心熱煩躁神迷甚者，先與紫雪丹，再與連梅湯。
       腎主五液而惡燥，暑先入心，助心火獨(dú)亢于上，腎液不供，故消渴也。再心與腎均為少陰，主火，暑為火邪，以火從火，二火相搏，水難為濟(jì)，不消渴得乎！以黃連瀉壯火，使不爍津，以烏梅之酸以生津，合黃連酸苦為陰；以色黑沉降之阿膠救腎水，麥冬、生地合烏梅酸甘化陰，庶消渴可止也。肝主筋而受液于腎，熱邪傷陰，筋經(jīng)無(wú)所秉受，故麻痹也。再包絡(luò)與肝均為厥陰，主風(fēng)木。暑先入心，包絡(luò)代受，風(fēng)火相搏，不麻痹得乎！以黃連瀉克水之火，以烏梅得木氣之先，補(bǔ)肝之正，阿膠增液而熄肝風(fēng)，冬、地補(bǔ)水以柔木，庶麻痹可止也。心熱煩躁神迷甚，先與紫雪丹者，開(kāi)暑邪之出路，俾梅、連有入路也。
       連梅湯方（酸甘化陰酸苦泄熱法）
       云連（二錢） 烏梅（去核，

馬京雪

       大家好，今天晚上（2019年4月16日）的“一技之長(zhǎng)空中課堂”由張培紅副秘書長(zhǎng)為大家講述《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》。
       今晚準(zhǔn)備講述的內(nèi)容是治則中的調(diào)和氣血、調(diào)整臟腑功能，以及三因制宜等內(nèi)容。
       敬請(qǐng)關(guān)注張培紅副秘書長(zhǎng)的精彩講述。http://www.ynjkcy.com/zyjc
祝賀張培紅主任講述《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》成功！她和大家一起討論了中醫(yī)治則的氣血與臟腑病機(jī)和治則。
中醫(yī)“以無(wú)為本”，“形神一體”，氣血之間，互相依存，互相影響，各自雖有自身為主的病機(jī)，相應(yīng)彼此之間的氣機(jī)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。所以很難截然劃清界限，糾結(jié)在一起，彼此難舍難分。
       中醫(yī)善于處理復(fù)雜的關(guān)系。

西方醫(yī)學(xué)“以有為本”，診斷強(qiáng)調(diào)“排他性”，有診斷與鑒別診斷。
治療方法追求“精準(zhǔn)”，靶點(diǎn)用藥，但是，面對(duì)一人多病，一病多因，精神與形體疾病糾纏在一起的時(shí)候，就難以把握了，甚至“在肚子里開(kāi)西藥鋪”，亂了套了。

馬京雪

                    本周三晚上（2019年4月17日）的一技之長(zhǎng)空中課堂繼續(xù)由劉敬章和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)《鄧?yán)蠠岵⊙芯俊返牡谖逯v：喻嘉言繼續(xù)創(chuàng)新溫病治法。喻嘉言的《尚論篇》是在方有執(zhí)《傷寒論條辨》的基礎(chǔ)上，對(duì)仲景《傷寒論》條文進(jìn)一步分類歸納而成，是持《傷寒論》錯(cuò)簡(jiǎn)學(xué)說(shuō)最為激烈的著作，也是對(duì)王叔和批評(píng)最為猛烈的著作。喻嘉言不僅重新編排了《傷寒論》的條文，并且把仲景《傷寒論》的方藥也進(jìn)行了重新排列組合，用來(lái)治療四時(shí)熱病，尤其是歷代名醫(yī)們所說(shuō)的溫病�？梢哉f(shuō)喻嘉言走出了一條前人沒(méi)有走過(guò)的路，他是張仲景《傷寒論》與清代溫病學(xué)之間的橋梁。喻嘉言治療溫?zé)岵�，法則齊全，方藥豐富，遠(yuǎn)非前人所能達(dá)到，足可以看出他對(duì)后世溫病學(xué)的奠基作用。http://www.ynjkcy.com/dttrbyj
       祝賀劉敬章講述《鄧?yán)蠠岵⊙芯俊烦晒�！他和大家一起討論了鄧�(yán)详P(guān)于喻嘉言在溫病治法方面的成就。
鄧?yán)险f(shuō)：“清初喻嘉言于溫病、暑溫證上、中、下三篇中，則同意王安道的說(shuō)法。喻氏說(shuō)：‘仲景書詳于治傷寒，略于治溫病，以法度俱錯(cuò)出于治傷寒中耳。’并認(rèn)為寒病之傷人十之三，溫病之傷人十之七。但其治法仍本于《傷寒論》的辛溫發(fā)表、辛熱溫里，難怪吳鞠通批評(píng)他將傷寒認(rèn)作溫病。另其立論著重于春溫，言曰：‘經(jīng)云：冬傷于寒春必病溫，此一大例也；又云：冬不藏精，春必病溫，此一大例也；既冬傷于寒，又冬不藏精，至春月同時(shí)發(fā)病，此一大例也。舉此三例以論溫證而詳其治，然后與三陽(yáng)三陰之例，先后同符�！�…凡傷寒之種種危候，溫證皆得有之，亦以正虛邪盛不能勝其任矣。’”
曹東義認(rèn)為，喻嘉言是張仲景《傷寒論》與清代溫病學(xué)之間的橋梁。喻嘉言為了闡發(fā)張仲景《傷寒論》可以治療溫病的思想，提出了他的設(shè)想，他說(shuō)：“誠(chéng)以冬春夏秋，時(shí)之四序也。冬傷于寒，春傷于溫，夏傷于暑熱者，四序中主病之大綱也。舉（仲景傷寒）三百九十七法，分隸于（四序）大綱之下，然后仲景之書，始為全書�！边@樣做了之后，就能用仲景方藥，辨治四時(shí)外感熱病。因此他說(shuō)：“其冬傷于寒一門，仲景立法，獨(dú)詳于春夏秋三時(shí)者，蓋以春夏秋時(shí)令雖有不同，其受外感則一，自可取治傷寒之法，錯(cuò)綜用之耳。仲景《自序》云：‘學(xué)者若能尋余所集，思過(guò)半矣�！�可見(jiàn)引申觸類，治百病有余能，況同一外感乎！”喻嘉言在尊經(jīng)思想的主導(dǎo)下，認(rèn)為張仲景的書可以“治百病有余能”，的確是一個(gè)很有見(jiàn)地的觀點(diǎn)。
喻嘉言相信，仲景治療溫?zé)岵〉摹吧�森治法，全具于太�?yáng)、少陰諸經(jīng)”。喻嘉言認(rèn)為，溫病、熱病的成因，一為冬傷于寒，二是腎不藏精，三是傷于寒與不藏精同時(shí)存在。而且“凡傷寒之種種危候，溫證皆得有之，亦以正虛邪盛，不能勝其任耳。至于熱癥，尤為（傷寒危候的）十中八九，緣真陰為熱邪久耗，無(wú)以制亢陽(yáng)，而燎原不熄也�！庇骷窝砸虼颂岢隽艘粋�(gè)著名的主張：“以故病溫之人，邪退而陰氣猶存一線者，方可得生”。他的這個(gè)著名論斷，對(duì)溫病學(xué)家形成“留得一分陰液，方得一分生機(jī)”的共識(shí)，有著啟迪作用。
喻嘉言雖然也繼承吳又可瘟疫之氣從口鼻而入的主張，但他對(duì)吳又可的學(xué)說(shuō)有許多不同的看法，他說(shuō)：“有謂疫邪無(wú)形象、聲臭、定時(shí)、定方可言，是以一歲之中，長(zhǎng)幼莫不病此，至病傷寒者，百無(wú)一二；治法，非疏里，則表不透；非戰(zhàn)汗，則病不解。愈摹愈遠(yuǎn)，究竟所指之疫，乃為傷寒、傷溫、傷暑熱之正病。疏里，則下早可知；戰(zhàn)汗，則失表可知；只足自呈敗闕耳！”
喻嘉言對(duì)于吳又可的批評(píng)意見(jiàn)影響深遠(yuǎn)，這些批評(píng)意見(jiàn)來(lái)源于臨床實(shí)踐，而不是僅僅停留在理論闡述層面，所以，此后吳又可的學(xué)說(shuō)逐漸減少了其影響力。當(dāng)然，這與“非風(fēng)非寒、非溫非濕”的疫氣，不與傳統(tǒng)理論相符，無(wú)法納入辨證體系也有關(guān)系。

馬京雪

       本周四（4月18日20:00）"一技之長(zhǎng)空中課堂”由馬建輝和大家一起學(xué)習(xí)《中醫(yī)外科學(xué)》。
       今天我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是中醫(yī)外科疾病“癭病的第一節(jié)氣癭，第二節(jié)肉癭。包括氣癭、肉癭的概述、病因、病機(jī)、治療等方面。

       敬請(qǐng)期待馬建輝的講述，歡迎各位同道批評(píng)指正。http://www.ynjkcy.com/zywkx
       祝賀馬建輝講述《中醫(yī)外科學(xué)》成功！他和大家一起討論了癭病的氣癭、肉癭的有關(guān)內(nèi)容。
癭病，其特征是以頸前喉結(jié)兩旁結(jié)塊腫大為主要表現(xiàn)，主要由情志內(nèi)傷，飲食及水土失宜引起，并與體質(zhì)有密切關(guān)系。
氣癭是以頸前漫腫，邊緣不清，皮色如常，按之柔軟，可隨喜怒而消長(zhǎng)為主要表現(xiàn)的甲狀腺腫大性疾病。俗稱“大脖子”病。本病多流行于缺碘的高原山區(qū)，如云貴高原及陜西、山西、寧夏等地；但平原地帶亦有散發(fā)。相當(dāng)于西醫(yī)的單純性甲狀腺腫。
肉癭是以頸前結(jié)喉正中附近出現(xiàn)半球形柔軟腫塊，能隨吞咽而上下移動(dòng)為主要表現(xiàn)的甲狀腺良性腫瘤。好發(fā)于青年及中年人，女性多見(jiàn)。相當(dāng)于西醫(yī)的甲狀腺腺瘤。
中醫(yī)辨證論治，常從氣滯、痰凝、血瘀壅結(jié)入手。
臨床常見(jiàn)證型有氣滯痰阻、痰結(jié)血瘀、肝火旺盛、心肝陰虛四種，以上四種證型之間常發(fā)生轉(zhuǎn)化。
治療癭病的主要原則是理氣化痰，消癭散結(jié)，活血軟堅(jiān)，滋陰降火，可針對(duì)不同的證候選用適當(dāng)?shù)姆剿�。�?duì)本病的預(yù)防應(yīng)防止情志內(nèi)傷并注意飲食調(diào)攝。

馬京雪

                    各位中醫(yī)同道，群友，大家好：
                    一技之長(zhǎng)空中課堂，今天晚上（2019年4月19日）由黃小平為大家講述《鄧鐵濤傳》——國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤訪談錄。

                    本書是由鄧鐵濤先生的徒弟曹東義教授整理編輯。
                    本周我們講的內(nèi)容是：
                    今天是周五，讓我們共同期待黃小平的分享，通過(guò)一起學(xué)習(xí)的形式去緬懷鄧?yán)�，傳承中醫(yī)文化。今天我給大家匯報(bào)兩節(jié)內(nèi)容：
                     一，學(xué)習(xí)中醫(yī)適逢政府限制       
                     1932年鄧鐵濤走近了廣東中醫(yī)專門學(xué)校，開(kāi)始了五年本科的大學(xué)生生活。沒(méi)有想到的是，他畢業(yè)的時(shí)候不能發(fā)畢業(yè)證，政府取消中醫(yī)的措施在他走出校門的時(shí)候生效了。
                      二，抗戰(zhàn)爆發(fā)避難香港         
                       1937年鄧鐵濤大學(xué)畢業(yè)，兩年前他就有了醫(yī)師證，本想懸壺濟(jì)世的夢(mèng)想，被日軍的轟炸破滅了。在香港避難的時(shí)候，他接觸到了進(jìn)步思想，參加了憂國(guó)憂民的文化團(tuán)體。http://www.ynjkcy.com/dttz
       祝賀黃小平院長(zhǎng)講述《鄧鐵濤傳》成功！他和大家一起走近國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤先生，感受他的成長(zhǎng)歷程。
“學(xué)習(xí)中醫(yī)適逢政府限制”：       
鄧鐵濤先生所報(bào)考的廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校是由省港藥材行，和在廣州的中醫(yī)知名人士共同倡議，而創(chuàng)辦的中醫(yī)高等本科專業(yè)學(xué)校。該�；I建于1913年，并于1916年10月正式成立中醫(yī)藥學(xué)校省港籌辦處，公推盧乃潼、李蓉生為廣州籌辦處總理，伍耀庭、曾思普為香港籌辦分處總理。
1932年鄧鐵濤走近了廣東中醫(yī)專門學(xué)校，開(kāi)始了五年本科的大學(xué)生生活，他屬于第九屆學(xué)生。此前的1929年2月，國(guó)民黨中央衛(wèi)生委員會(huì)在南京召開(kāi)第一次會(huì)議。會(huì)上，在褚民誼的授意及主持下，通過(guò)了余云岫等提出的《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》，提案極其荒唐地把貧窮落后的舊中國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的不發(fā)達(dá)歸咎于中醫(yī)。這就是近代史上很有名的“取消中醫(yī)案”。
時(shí)間慢慢地到了1937年8月，鄧鐵濤先生完成了5年學(xué)業(yè)，在走向社會(huì)的時(shí)候，不成想?yún)s爆發(fā)了日本帝國(guó)主義的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。
“抗戰(zhàn)爆發(fā)避難香港”：         
鄧鐵濤先生不滿于國(guó)民黨政府對(duì)于中醫(yī)的政策，為了表示自己的堅(jiān)定信仰，因此自己取名“鄧鐵濤”，就是要使自己的“意志如鋼鐵、激情似波濤”的意思。
這樣一個(gè)充滿激情的名字，不僅代表了他當(dāng)時(shí)的思想，也是他后來(lái)一直踐行的人生理想。
由于鄧鐵濤先生取得醫(yī)師資格的時(shí)間很早。畢業(yè)的時(shí)候，國(guó)民黨政府限制中醫(yī)，責(zé)令他們這樣的中醫(yī)本科學(xué)校，改換名稱，叫“廣東中醫(yī)藥學(xué)社”。因此說(shuō)，畢業(yè)的時(shí)候，不能以學(xué)校的名義發(fā)畢業(yè)證，要蓋一個(gè)“廣東中醫(yī)藥學(xué)社”的印章，很多同學(xué)感到不平，鄧鐵濤先生就因?yàn)闅鈶�，而沒(méi)有去領(lǐng)那個(gè)證件。再說(shuō)鄧鐵濤先生那時(shí)已經(jīng)是一個(gè)有“醫(yī)師證”的中醫(yī)師了，完全有資格為群眾診治疾病，解除他們的病痛。所以就沒(méi)有必要，再去領(lǐng)那個(gè)受歧視的證書了。
可是戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，到香港之后，全家人的生活也不好安排。
在英國(guó)人的統(tǒng)治之下，中國(guó)人都是二等公民，又趕上大多數(shù)人流離失所，所以他們的到來(lái)，很不受歡迎。英國(guó)人雇傭的印度警察，就經(jīng)常拿著警棍驅(qū)趕這些難民，毆打小商販。到了香港之后，鄧鐵濤先生的父親利用自己的專長(zhǎng)，在香港南昌街芝蘭堂藥店坐堂，為人看病，以貼補(bǔ)家用，維持生活。鄧鐵濤先生自己為了謀生，就到處打聽(tīng)，去找工作。當(dāng)時(shí)人們討論的話題，除了抗戰(zhàn)之外，還有一些文人們普遍關(guān)心的文藝創(chuàng)作問(wèn)題。鄧鐵濤先生還以“鄧天漫”為筆名，寫了幾篇有關(guān)的文章，針砭時(shí)弊。
在這個(gè)時(shí)期，鄧鐵濤先生還經(jīng)常到鄒韜奮主持的“生活書店”去看書，閱讀了26卷本的《魯迅全集》、高爾基的《母親》《童年》、綏拉菲莫維奇的《鐵流》、果戈里的《死魂靈》等作品，特別是1941年1月延安出版的毛澤東的《新民主主義論》，在這個(gè)書店里也被鄧鐵濤先生買到了。他還買了宣傳馬克思主義的一些著作，如艾思奇的《大眾哲學(xué)》、恩格斯的《反杜林論》等。這些哲學(xué)論著，使鄧鐵濤先生聯(lián)想到中醫(yī)學(xué)的理論里，是富含著辯證法精神的。這更堅(jiān)定了鄧鐵濤先生對(duì)于中醫(yī)的信仰。

馬京雪

          今天晚上（2019年4月20日）“一技之長(zhǎng)空中課堂”由王群才講述《走近中醫(yī)大家路志正》這本書的有關(guān)內(nèi)容。
          本書是由路志正先生   
與曹東義對(duì)話的形式成稿。
曹東義、路喜善、張波整理
          第十七節(jié)：二十余載，組建學(xué)會(huì)繼承發(fā)揚(yáng)再創(chuàng)新
       組建中醫(yī)風(fēng)濕學(xué)會(huì)，把痹癥與風(fēng)濕病的關(guān)系理順，深入研究痛風(fēng)病，培養(yǎng)人才，研發(fā)新藥，發(fā)展學(xué)術(shù)，在國(guó)內(nèi)外召開(kāi)專門的研討會(huì)議，團(tuán)結(jié)全國(guó)有關(guān)專家一起奮斗，路志正先生為此傾注了很深的感情，滿腔心血
       屆時(shí)我們共同學(xué)習(xí)具體內(nèi)容！http://www.ynjkcy.com/zjlzz
        祝賀王群才講述《走近中醫(yī)大家路志正》成功，他和大家一起走近國(guó)醫(yī)大師路志正先生，感受大家風(fēng)范。
第十七節(jié)：路老研究風(fēng)濕病多年，歷經(jīng)二十余載，組建學(xué)會(huì)繼承發(fā)揚(yáng)再創(chuàng)新
       曹東義：聽(tīng)說(shuō)您是全國(guó)中醫(yī)風(fēng)濕病學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人之一，為中醫(yī)風(fēng)濕病學(xué)的發(fā)展做了很多的工作，成績(jī)卓著。在當(dāng)時(shí)中醫(yī)工作環(huán)境較為惡劣的條件下，您一定付出了很多的辛苦，能說(shuō)說(shuō)這方面的情況嗎？
路老：是呀！回想起來(lái)真的是很不容易。雖然，早在秦漢以前的《內(nèi)經(jīng)》中對(duì)風(fēng)濕病就有了認(rèn)識(shí)，歷代醫(yī)家也對(duì)其進(jìn)行了補(bǔ)充和闡述，但如果說(shuō)對(duì)風(fēng)濕病的中醫(yī)理論進(jìn)行全面的繼承和研究，應(yīng)該是在20世紀(jì)的80年代初期。記得是1981年3月份，在趙金鐸院長(zhǎng)的倡議和帶領(lǐng)下，在中國(guó)中醫(yī)研究院廣安門醫(yī)院，創(chuàng)立了以中醫(yī)痹證和雜病為主要研究方向的內(nèi)科研究室。
在1983年9月召開(kāi)的第一次中華中醫(yī)內(nèi)科學(xué)會(huì)上，即把防治常見(jiàn)病多發(fā)病列為首要日程，成立了中風(fēng)、腎病等12個(gè)專題學(xué)術(shù)組，痹病學(xué)術(shù)組由我和焦老負(fù)責(zé)，至此風(fēng)濕病學(xué)術(shù)研究有了正式的全國(guó)性學(xué)術(shù)組織。以后又分別于1989年在廬山成立了全國(guó)痹證委員會(huì)，1995年在無(wú)錫成立了中國(guó)中醫(yī)藥學(xué)會(huì)風(fēng)濕病專業(yè)委員會(huì)，算起來(lái)從痹病學(xué)術(shù)組的成立到今天的全國(guó)性的二級(jí)學(xué)會(huì)，已經(jīng)歷了27年的歷史。
曹東義：您作為學(xué)會(huì)的主要負(fù)責(zé)人，這27年來(lái)，在中醫(yī)風(fēng)濕病學(xué)方面所取得的成就，同您兢兢業(yè)業(yè)地工作是分不開(kāi)的，用句話說(shuō)叫作“勞苦功高”。這不為過(guò)吧？
路老：不敢這樣說(shuō)。我與焦老從痹病學(xué)術(shù)組正副組長(zhǎng)，到連任八屆分會(huì)主任委員，與學(xué)會(huì)同仁一起，組織召開(kāi)了10多次全國(guó)風(fēng)濕病學(xué)術(shù)會(huì)議和三次國(guó)際風(fēng)濕病學(xué)術(shù)會(huì)議。在大家團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同努力下，歷經(jīng)20余年的努力，無(wú)論從風(fēng)濕病學(xué)術(shù)組織建設(shè)、學(xué)術(shù)發(fā)展、學(xué)術(shù)交流、科研水平、人才培養(yǎng)等各方面均逐步形成了規(guī)模，為風(fēng)濕病的防治和研究發(fā)展作了一些工作。在2004年第九屆全國(guó)中醫(yī)風(fēng)濕病學(xué)術(shù)會(huì)議暨風(fēng)濕病分會(huì)換屆選舉會(huì)議上，由于我倆的年事已高，多次向總會(huì)領(lǐng)導(dǎo)提出，讓賢于年輕人，讓他們走上第一線，使事業(yè)有更新更大地發(fā)展，將風(fēng)濕病學(xué)科做大做強(qiáng)。
曹東義：《實(shí)用中醫(yī)風(fēng)濕病學(xué)》是中醫(yī)風(fēng)濕同行公認(rèn)的權(quán)威著作，可以說(shuō)是專業(yè)人員引用最多的一部書，您作為主編之一，您認(rèn)為該書的編寫有什么特色呢？
路老：其實(shí)早在上世紀(jì)80年代初，我們著手對(duì)痹證、痹病研究之日，就集合精兵強(qiáng)將編輯出版了《痹病論治學(xué)》等專業(yè)著作，這些著作的問(wèn)世為本書的編撰奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本書1992年5月確定選題，1994年9月完成初稿，1994年12月定稿，至1995年10月出版，歷時(shí)三年有余。
路老在痛風(fēng)的濁痹、干燥綜合征的燥痹、產(chǎn)后痹等領(lǐng)域，都有獨(dú)到的見(jiàn)解和貢獻(xiàn)。

馬京雪

     今天晚上（2019年4月21日）由曹傳龍接著講《永遠(yuǎn)的大道國(guó)醫(yī)》，他講的小標(biāo)題是：一代醫(yī)家何廉臣。
      何廉臣，名炳元，字廉臣，號(hào)印巖（因崇拜溫病學(xué)大家葉天士，號(hào)香巖，欲與之心心相印而取號(hào)印巖），晚年又自號(hào)越中老朽，生于清咸豐十一年（1861），卒于民國(guó)十八年（1929），浙江紹興人，為清末民初中醫(yī)名家，“紹派傷寒”代表人物。何廉臣的一生著作頗豐（約有30余種），其中以《增訂通俗傷寒論》《重訂廣溫?zé)嵴摗贰陡邪Y寶筏》《濕溫時(shí)疫治療法》《實(shí)驗(yàn)藥物學(xué)》《全國(guó)名醫(yī)驗(yàn)案類編》等，最能反映他的學(xué)術(shù)思想。他的一生致力于中醫(yī)學(xué)術(shù)的傳承與發(fā)展，增訂《通俗傷寒論》，發(fā)展傷寒學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)寒溫融合；重訂《廣溫?zé)嵴摗�，從伏火論治溫病，闡明伏氣溫病與新感溫病的區(qū)別，豐富了溫病辨證論治體系。最難能可貴的是：面對(duì)中醫(yī)遭受前所未有的被排斥、被歧視、甚至被廢止的窘境，何廉臣沒(méi)有沉淪，而是積極整理古醫(yī)籍，興辦中醫(yī)教育，創(chuàng)建中醫(yī)學(xué)會(huì)、學(xué)報(bào)，改革醫(yī)案形式，來(lái)弘揚(yáng)國(guó)粹，傳承岐黃，為在逆境中的中醫(yī)學(xué)求得生存，作出了歷史性貢獻(xiàn)。而今，面對(duì)中醫(yī)式微、基層中醫(yī)人才幾乎消亡的情景，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，希望上天能多降下幾位像何廉臣這樣的中醫(yī)仁人志士，中醫(yī)何愁不能復(fù)興！http://www.velinks.com/ddgy
      祝賀曹傳龍講述《永遠(yuǎn)的大道國(guó)醫(yī)》成功！他和大家一起討論了近代醫(yī)家何廉臣（1861-1929）學(xué)術(shù)成就，何先生是清末民初中醫(yī)名家，面對(duì)中醫(yī)遭受前所未有的被排斥、被歧視、甚至被廢止的窘境，積極整理古醫(yī)籍，興辦中醫(yī)教育，創(chuàng)建中醫(yī)學(xué)會(huì)、學(xué)報(bào)，改革醫(yī)案形式，來(lái)弘揚(yáng)國(guó)粹，傳承岐黃，為在逆境中的中醫(yī)學(xué)求得生存，作出了歷史性貢獻(xiàn)。
他就是魯迅筆下的“陳蓮河”，在《父親的病》一文之中，魯迅不說(shuō)他父親的病如何得來(lái)，如何深重，如何難治，卻對(duì)何廉臣先生的醫(yī)術(shù)，盡量丑化，并且捎帶著對(duì)“岐黃傳人”一概加以丑化：“凡國(guó)手，都能夠起死回生的，我們走過(guò)醫(yī)生的門前，�？梢钥匆�(jiàn)這樣的扁額。現(xiàn)在是讓步一點(diǎn)了，連醫(yī)生自己也說(shuō)道：“西醫(yī)長(zhǎng)于外科，中醫(yī)長(zhǎng)于內(nèi)科。”但是S城那時(shí)不但沒(méi)有西醫(yī)，并且誰(shuí)也還沒(méi)有想到天下有所謂西醫(yī)，因此無(wú)論什么，都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦。軒轅時(shí)候是巫醫(yī)不分的，所以直到現(xiàn)在，他的門徒就還見(jiàn)鬼，而且覺(jué)得“舌乃心之靈苗”。這就是中國(guó)人的“命”，連名醫(yī)也無(wú)從醫(yī)治的�！�
魯迅說(shuō)：?jiǎn)纬粤艘话俣嗵斓摹皵」钠ね琛庇惺裁从媚�？依然打不破水腫，父親終于躺在床上喘氣了。還請(qǐng)一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。他仍舊泰然地開(kāi)了一張方，但已停止敗鼓皮丸不用，藥引也不很神妙了，所以只消半天，藥就煎好，灌下去，卻從口角上回了出來(lái)。
從此我便不再和陳蓮河先生周旋，只在街上有時(shí)看見(jiàn)他坐在三名轎夫的快轎里飛一般抬過(guò)；聽(tīng)說(shuō)他現(xiàn)在還康健，一面行醫(yī)，一面還做中醫(yī)什么學(xué)報(bào)，正在和只長(zhǎng)于外科的西醫(yī)奮斗哩。
中西的思想確乎有一點(diǎn)不同。聽(tīng)說(shuō)中國(guó)的孝子們，一到將要“罪孽深重禍延父母”的時(shí)候，就買幾斤人參，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好。我的一位教醫(yī)學(xué)的先生卻教給我醫(yī)生的職務(wù)道：可醫(yī)的應(yīng)該給他醫(yī)治，不可醫(yī)的應(yīng)該給他死得沒(méi)有痛苦。——但這先生自然是西醫(yī)。
父親的喘氣頗長(zhǎng)久，連我也聽(tīng)得很吃力，然而誰(shuí)也不能幫助他。我有時(shí)竟至于電光一閃似的想道：“還是快一點(diǎn)喘完了罷……�！绷⒖逃X(jué)得這思想就不該，就是犯了罪；但同時(shí)又覺(jué)得這思想實(shí)在是正當(dāng)?shù)�，我很�?ài)我的父親。便是現(xiàn)在，也還是這樣想。
早晨，住在一門里的衍太太進(jìn)來(lái)了。她是一個(gè)精通禮節(jié)的婦人，說(shuō)我們不應(yīng)該空等著。于是給他換衣服；又將紙錠和一種什么《高王經(jīng)》燒成灰，用紙包了給他捏在拳頭里……。
1926年，魯迅先生在寫這個(gè)文章的時(shí)候，不曾料到，10年之后的1936年，他死在日本西醫(yī)手里的時(shí)候，更悲慘。那是他的夫人許廣平寫的回憶錄《最后的一天》：1936年10月18日凌晨2點(diǎn)鐘還好好的魯迅先生，“三時(shí)半，見(jiàn)他坐起來(lái)，我也坐起來(lái)。細(xì)察他呼吸有些異常，似氣喘初發(fā)的樣子，后來(lái)繼以咳嗆，咳嗽困難，兼之氣喘更加厲害。他告訴我：‘兩點(diǎn)起來(lái)過(guò)就覺(jué)睡眠不好，做惡夢(mèng)�！�那時(shí)正在深夜，請(qǐng)醫(yī)生是不方便的，而且這回氣喘是第三次了，也不覺(jué)得比前二次厲害。為了減輕痛苦起見(jiàn)，我把自己購(gòu)置在家里的‘忽蘇爾’氣喘藥拿出來(lái)看：說(shuō)明書上病肺的也可以服，心臟性氣喘也可以服。并且說(shuō)明急病每隔一二時(shí)可連服三次，所以三點(diǎn)四十分，我給他服藥一包，至五點(diǎn)四十分，服第三次藥，但病態(tài)并不見(jiàn)減輕。從三時(shí)半病勢(shì)急變起，他就不能安寢，連斜靠休息也不可能。終夜屈曲著身子，雙手抱腿而坐。那種苦狀，我看了難過(guò)極了。在精神上雖然我分擔(dān)他的痛苦，但在肉體上，是他獨(dú)自擔(dān)受一切的磨難。他的心臟跳動(dòng)得很快，咚咚的聲響，我在旁邊也聽(tīng)得十分清澈。那時(shí)天正在放亮，我見(jiàn)他拿左手按右手的脈門。跳得太快了，他是曉得的。”
魯迅先生這一回病得不輕，但是他深知就醫(yī)不容易，“他叫我早上七點(diǎn)鐘去托內(nèi)山先生打電話請(qǐng)醫(yī)生。我等到六點(diǎn)鐘就匆匆的盥洗起來(lái)，六點(diǎn)半左右就預(yù)備去。他坐到寫字桌前，要了紙筆，戴起眼鏡預(yù)備寫便條。我見(jiàn)他氣喘太苦了，我要求不要寫了，由我親口托請(qǐng)內(nèi)山先生好了，他不答應(yīng)。無(wú)論什么事他都不肯馬虎的，就是在最困苦的關(guān)頭，他也支撐起來(lái)，仍舊執(zhí)筆，但是寫不成字，勉強(qiáng)寫起來(lái)，每個(gè)字改正又改正，寫至中途，我又要求不要寫了，其余的由我口說(shuō)好了。他聽(tīng)了很不高興，放下筆，嘆一口氣，又拿起筆來(lái)續(xù)寫，許久才湊成了那條子。那最后執(zhí)筆的可珍貴的遺墨，現(xiàn)時(shí)由他的最好的老友留作紀(jì)念了�！�
魯迅先生對(duì)于醫(yī)生是非常尊重的，他信任醫(yī)生，當(dāng)然這醫(yī)生必須是西醫(yī)。但是，當(dāng)時(shí)看西醫(yī)的確不是那么方便，“清晨書店還沒(méi)有開(kāi)門，（許廣平）走到內(nèi)山先生的寓所前，先生已走出來(lái)了，匆匆地托了他打電話，我就急急地回家了，不久內(nèi)山先生也親自到來(lái)，親手給他藥吃，并且替他按摩背脊很久。他告訴內(nèi)山先生說(shuō)苦得很，我們聽(tīng)了都非常難受。須藤醫(yī)生來(lái)了，給他注射。那時(shí)雙足冰冷，醫(yī)生命給他熱水袋暖腳，再包裹起來(lái)。兩手指甲發(fā)紫色，大約是血壓變態(tài)的緣故。我見(jiàn)醫(yī)生很注意看他的手指，心想這回是很不平常而更嚴(yán)重了。但仍然坐在寫字桌前椅子上。 后來(lái)?yè)Q到躺椅上坐�！�
魯迅先生就這樣，又開(kāi)始了最后一天的生活，盡管忍著巨大的病痛。
“在躺椅上仍舊不能靠下來(lái)，我拿一張小桌子墊起枕頭給他伏著，還是在那里喘息。

馬京雪

       各位同道大家好：
        今晚（2019年4月22日）一技之長(zhǎng)空中課堂，由陳靜和大家繼續(xù)一起學(xué)習(xí)《中醫(yī)婦科學(xué)》：

         今晚我們學(xué)習(xí)月經(jīng)病的“經(jīng)行口糜、經(jīng)行風(fēng)疹塊、經(jīng)行眩暈、經(jīng)行浮腫、經(jīng)行情志異常、及絕經(jīng)前后諸證”。包括定義、病因病機(jī)、診斷要點(diǎn)、辯證論治及理法方藥。

          歡迎關(guān)注收聽(tīng)。http://www.velinks.com/zyfkx
        祝賀陳靜主任講述《中醫(yī)婦科學(xué)》成功！她和大家一起討論了“經(jīng)行口糜、經(jīng)行風(fēng)疹塊、經(jīng)行眩暈、經(jīng)行浮腫、經(jīng)行情志異常、及絕經(jīng)前后諸證”的有關(guān)內(nèi)容。
中醫(yī)認(rèn)為，男為陽(yáng)，女為陰，男子多于氣，女子多于血。
經(jīng)血的生成，與心脾腎的功能關(guān)系最為密切，經(jīng)血的運(yùn)行與肺氣、肝的疏泄以及沖任督帶脈的狀態(tài)關(guān)系密切。
因此，月經(jīng)按時(shí)而潮，是氣血充盛，臟腑功能和諧的象征。在月經(jīng)“適來(lái)、適斷”前后，出現(xiàn)失去平衡，就容易出現(xiàn)一系列變化，所以女子經(jīng)期的口糜、濕疹、風(fēng)疹、眩暈、浮腫、情志變化，不能不考慮臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)的影響，與男子不同，也和非經(jīng)期不一樣。治療上，也應(yīng)該“因時(shí)因人而異”，不可簡(jiǎn)單從事。

馬京雪

   各位群友，各位同道：今晚，2019年4月23日（周二）我們繼續(xù)有請(qǐng)中醫(yī)名家曹東義教授，為我們深度解讀溫病經(jīng)典第55講。

    曹東義，主任中醫(yī)師，碩士生導(dǎo)師，河北省第四、第五批師帶徒指導(dǎo)老師，師承國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤、朱良春，現(xiàn)任河北省中醫(yī)藥文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、世界中聯(lián)一技之長(zhǎng)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、河北省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)張仲景學(xué)術(shù)思想研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，出版著作41部，發(fā)表論文80多篇，文字累計(jì)500余萬(wàn)。http://www.yanzhaozhongyi.com/portal.php?mod=list&catid=4
各位新老朋友大家好，我們今天晚上一起學(xué)習(xí)《溫病條辨》的范圍：
三十七、暑邪深入厥陰，舌灰，消渴，心下板實(shí)，嘔惡吐蛔，寒熱，下利血水，甚至聲音不出，上下格拒者，椒梅湯主之。
       此土敗木乘，正虛邪熾，最危之候。故以酸苦泄熱，輔正驅(qū)邪立法，據(jù)理制方，冀其轉(zhuǎn)關(guān)耳。
       椒梅湯方（酸苦復(fù)辛甘法，即仲景烏梅圓法也，方義已見(jiàn)中焦篇）
       黃連（二錢） 黃芩（二錢） 干姜（二錢） 白芍（生，三錢） 川椒（炒黑，三錢） 烏梅（去核，三錢） 人參（二錢） 枳實(shí)（一錢五分） 半夏（二錢）
       水八杯，煮取三杯，分三次服。
       三十八、暑邪誤治，胃口傷殘，延及中下，氣塞填胸，燥亂口渴，邪結(jié)內(nèi)踞，清濁交混者，來(lái)復(fù)丹主之。
       此正氣誤傷于藥，邪氣得以竊據(jù)于中，固結(jié)而不可解，攻補(bǔ)難施之危證，勉立旋轉(zhuǎn)清濁一法耳。
       來(lái)復(fù)丹方（酸溫法）
       太陰元精石（一兩） 舶上硫黃（一兩） 硝石（一兩，同硫黃為末，微火炒結(jié)砂子大） 橘紅（二錢） 青皮（去白，二錢） 五靈脂（二錢，澄去砂，炒令煙盡）
       方論：晉三王氏云：《易》言一陽(yáng)來(lái)復(fù)于下，在人則為少陽(yáng)生氣所出之臟。病上盛下虛，則陽(yáng)氣去，生氣竭，此丹能復(fù)陽(yáng)于下，故曰來(lái)復(fù)。元精石乃鹽鹵至陰之精，硫黃乃純陽(yáng)石火之精，寒熱相配，陰陽(yáng)互濟(jì)，有扶危拯逆之功；硝石化硫?yàn)樗�，亦可佐元、硫以降逆；靈脂引經(jīng)入肝最速，能引石性內(nèi)走厥陰，外達(dá)少陽(yáng)，以交陰陽(yáng)之樞紐；使以橘紅、青皮者，納氣必先利氣，用以為肝膽之向?qū)б病?br />        三十九、暑邪久熱，寢不安，食不甘，神識(shí)不清，陰液元?dú)鈨蓚�者，三才湯主之�?br />        凡熱病久入下焦，消爍真陰，必以復(fù)陰為主。其或元?dú)庖鄠�，又必兼護(hù)其陽(yáng)。三才湯兩復(fù)陰陽(yáng)，而偏于復(fù)陰為多者也。溫?zé)�、溫疫未傳，邪退八、九之際，亦有用處。暑溫未傳，亦有用復(fù)脈、三甲、黃連阿膠等湯之處。彼此互參，勿得偏執(zhí)。蓋暑溫不列于諸溫之內(nèi)，而另立一門者，以后夏至為病暑，濕氣大動(dòng)，不兼濕不得名暑溫，仍歸溫?zé)衢T矣。既兼濕，則受病之初，自不得與諸溫同法，若病至未傳，濕邪已化，惟余熱傷之際，其大略多與諸溫同法；其不同者，前后數(shù)條，已另立法矣。
       三才湯方（甘涼法）
       人參（三錢） 天冬（二錢） 干地黃（五錢）
       水五杯，濃煎兩杯，分二次溫服。欲復(fù)陰者，加麥冬、五味子。欲復(fù)陽(yáng)者，加茯苓、炙甘草。
       四十、蓄血，熱入血室，與溫?zé)嵬�法�?br />        四十一、伏暑、濕溫脅痛，或咳，或不咳，無(wú)寒，但潮熱，或竟寒熱如瘧狀，不可誤認(rèn)柴胡證，香附旋覆花湯主之；久不解者，間用控涎丹。
       按伏暑、濕溫，積留支飲，懸于脅下，而成脅痛之證甚多，即《金匱》水在肝而用十棗之證。彼因里水久積，非峻敗不可；此因時(shí)令之邪，與里水新搏，其根不固，不必用十棗之太峻。只以香附、旋覆，善通肝絡(luò)而逐脅下之飲，蘇子，杏仁，降肺氣而化飲，所謂建金以平木；廣皮、半夏消痰飲之正，茯苓、薏仁，開(kāi)太陽(yáng)而闔陽(yáng)明，所謂治水者必實(shí)土，中流漲者開(kāi)支河之法也。用之得當(dāng)，不過(guò)三、五日自愈。其或前醫(yī)不識(shí)病因，不合治法，致使水無(wú)出路，久居脅下，恐成懸飲內(nèi)痛之證，為患非輕，雖不必用十棗之峻，然不能出其范圍，故改用陳無(wú)擇之控涎丹，緩攻其飲。
       香附旋覆花湯方（苦辛淡合芳香開(kāi)絡(luò)法）
       生香附（三錢） 旋覆花（絹包，三錢） 蘇子霜（三錢）廣皮（二錢） 半夏（五錢） 茯苓塊（三錢） 薏仁（五錢）
       水八杯，煮取三杯，分三次溫服。腹?jié)M者，加厚樸。痛甚者，加降香末。
       控涎丹方（苦寒從治法。痰飲，陰病也。以苦寒治陰病，所謂求其屬以衰之是也。按腎經(jīng)以臟而言，屬水，其味咸，其氣寒；以經(jīng)而言，屬少陰，主火，其味苦，其氣化燥熱。腎主水，故苦寒為水之屬，不獨(dú)咸寒為水之屬也，蓋真陽(yáng)藏之于腎，故腎與心并稱少陰，而并主火也，知此理則知用苦寒咸寒之法矣。瀉火之有余用苦寒，寒能制火，苦從火化，正治之中，亦有從治；瀉水之太過(guò)，亦用苦寒，寒從水氣，苦從火味，從治之中，亦有正治，所謂水火各造其偏之極，皆相似也�？嘞毯�治火之有余、水之不足為正治，亦有治水之有余、火之不足者，如介屬芒硝并能行水，水行則火復(fù)，乃從治也。） 甘遂（去心制） 大戟（去皮制） 白芥子
       上等分為細(xì)末，神曲糊為丸，梧子大，每服九丸，姜湯下，壯者加之，羸者減之，以知為度。
四十二、濕之為物也，在天之陽(yáng)時(shí)為雨露，陰時(shí)為霜雪，在山為泉，在川為水，包含于土中者為濕。其在人身也，上焦與肺合，中焦與脾合，其流于下焦也，與少陰癸水合。
       此統(tǒng)舉濕在天地人身之大綱，異出同源，以明土為雜氣，水為天一所生，無(wú)處不合者也。上焦與肺合者，肺主太陰濕土之氣，肺病濕則氣不得化，有霿霧之象，向之火制金者，今反水克火矣，故肺病而心亦病也。觀《素問(wèn)》寒水司天之年，則曰陽(yáng)氣不令，濕土司天之

馬京雪

       大家好，今天晚上(2019年4月23日）的“一技之長(zhǎng)空中課堂”由張海濤為大家講述《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》。
      運(yùn)氣學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關(guān)系的學(xué)說(shuō)，在中醫(yī)學(xué)中占有比較重要的地位。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容，是在中醫(yī)整體觀念的指導(dǎo)下，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，運(yùn)用天干地支等符號(hào)作為演繹工具，來(lái)推論氣候變化規(guī)律及其對(duì)人體健康和疾病的影響的。
       今天晚上準(zhǔn)備講述運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的概念和基本內(nèi)容。
       敬請(qǐng)關(guān)注張海濤的精彩講述。http://www.velinks.com/zyjc
       祝賀張海濤講述《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》成功！他和大家一起討論了運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的概念和基本內(nèi)容。
      五運(yùn)六氣，簡(jiǎn)稱"運(yùn)氣"。這是把氣候變化，與天地萬(wàn)物生長(zhǎng)的關(guān)系，與人體患病規(guī)律相關(guān)性的研究。使用天干配地支、主客加臨的一套計(jì)算方法，進(jìn)行推演。有一定參考價(jià)值，是一個(gè)方法論，是否直接指導(dǎo)臨床？我認(rèn)為，治病主要靠辨證論治，五運(yùn)六氣是參考。
"運(yùn)"指丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五個(gè)階段的相互推移; "氣"指厥陰風(fēng)木、少陰君火、少陽(yáng)相火、太陰濕土、陽(yáng)明燥金、太陽(yáng)寒水六種氣候的轉(zhuǎn)變。
是中國(guó)古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關(guān)系的學(xué)說(shuō)，在中醫(yī)學(xué)中占有比較重要的地位。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容，是在中醫(yī)整體觀念的指導(dǎo)下，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，運(yùn)用天干地支等符號(hào)作為演繹工具，來(lái)推論氣候變化規(guī)律及其對(duì)人體健康和疾病的影響的。在現(xiàn)存中醫(yī)書籍中最先論述運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的見(jiàn)于《內(nèi)經(jīng)》的天元紀(jì)大論、五運(yùn)行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀(jì)大論、至真要大論等七篇。他如六節(jié)臟象論，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)遺篇》的刺法論、本病論等也有論述。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)涉及到天文、地理、歷法、醫(yī)學(xué)等各方面的知識(shí)。